QCM : Histoire de la conscience morale — 11 questions

Questions et réponses du QCM

1. À quelle question la conscience morale cherche-t-elle principalement à répondre ?

Comment fonctionne ma mémoire ?
Quelle perception forme mon jugement ?
Que dois-je faire ?
Quels états traverse mon esprit ?

Que dois-je faire ?

Explication

La conscience morale concerne la détermination de ce qu’il convient de faire et répond donc à une exigence d’action. La conscience psychologique porte plutôt sur les états et les activités de l’esprit.

2. Quel changement historique a marqué le rapport entre conscience morale et conscience psychologique à l’époque moderne ?

La conscience psychologique dominait déjà dans l’Antiquité avant l’apparition du terme anglais.
La conscience morale a été renforcée par la traduction de « consciousness » réalisée par Coste.
La conscience psychologique a pris le dessus après la traduction de « consciousness » par Coste.
Les deux dimensions ont conservé la même priorité jusqu’à la philosophie contemporaine.

La conscience psychologique a pris le dessus après la traduction de « consciousness » par Coste.

Explication

Jusqu’à la fin du XVIIe siècle, la dimension morale dominait, puis la traduction par Coste du terme employé par Locke a contribué à inverser cette priorité. L’idée d’une domination psychologique ancienne contredit cette évolution historique.

3. Comment Platon définit-il la sagesse comme connaissance de soi dans le Charmide ?

Décrire les souvenirs qui fondent son identité personnelle.
Mesurer les facultés de son esprit par l’observation intérieure.
Savoir ce que l’on sait et ce que l’on ne sait pas.
Identifier les émotions qui composent sa personnalité.

Savoir ce que l’on sait et ce que l’on ne sait pas.

Explication

Pour Platon, la sagesse consiste en une connaissance parfaite de soi, notamment dans la capacité à distinguer son savoir de son ignorance. L’observation des émotions et des souvenirs relève davantage d’une approche psychologique moderne.

4. Quel procédé caractérise la maïeutique socratique ?

Remplacer la réflexion personnelle par l’apprentissage de règles établies.
Faire émerger le savoir intérieur par un questionnement progressif.
Accéder au savoir grâce à l’observation expérimentale des comportements.
Transmettre directement à l’élève un ensemble de vérités démontrées.

Faire émerger le savoir intérieur par un questionnement progressif.

Explication

La maïeutique conduit l’âme à faire émerger le savoir qu’elle porte en elle grâce au questionnement. La transmission directe de vérités ne correspond pas à cette méthode socratique.

5. Quelle est la principale fonction de la conscience morale dans la philosophie ?

Analyser la société et ses lois
Expliquer le fonctionnement du cerveau
Décrire la psychologie de l’individu
Répondre à la question « que dois-je faire ? »

Répondre à la question « que dois-je faire ? »

Explication

La conscience morale cherche principalement à répondre à la question « que dois-je faire ? » en orientant le comportement. La psychologie et le cerveau sont des domaines distincts qui ne définissent pas directement la conscience morale.

6. Selon la philosophie antique, comment la conscience morale est-elle principalement désignée ?

Par le concept de « Sunaisthésis », qui désigne ce qui se tient sous les sensations.
Par le terme « morale », qui désigne la dimension psychologique de la conscience.
Par le terme « conscience », employé par John Locke dans l’Essai sur l’entendement humain.
Par le terme « Sophia », qui signifie la sagesse, considérée comme un idéal suprêmement désirable.

Par le terme « Sophia », qui signifie la sagesse, considérée comme un idéal suprêmement désirable.

Explication

Dans la philosophie antique, la conscience morale est principalement désignée par la sagesse, appelée « Sophia », qui représente un idéal à atteindre. Le terme « Sunaisthésis » est lié aux sensations, et la conscience selon Locke est une notion moderne.

7. Quel est le rôle principal de la conscience morale selon la philosophie antique ?

Elle désigne la sagesse, un idéal suprêmement désirable sans jamais être possédé absolument.
Elle est considérée comme une simple conscience psychologique sans dimension éthique.
Elle représente la voix intérieure qui guide toujours l’individu vers le bien.
Elle sert principalement à distinguer le bien du mal dans la société.

Elle désigne la sagesse, un idéal suprêmement désirable sans jamais être possédé absolument.

Explication

Dans la philosophie antique, la conscience morale est principalement désignée par la sagesse, appelée « Sophia », qui constitue un idéal à atteindre. La distraction qui la présente comme une simple voix intérieure ou une conscience psychologique ne correspond pas à cette conception antique.

8. À quelle période la conscience morale a-t-elle été principalement considérée comme dominant sa dimension psychologique avant le renversement lié à la traduction du terme « consciousness » par Coste ?

Au Moyen Âge
Jusqu’à la fin du XVIIe siècle
Au début du XIXe siècle
Au cours du XVIIIe siècle

Jusqu’à la fin du XVIIe siècle

Explication

La conscience morale était principalement vue comme une dimension morale avant le renversement au XVIIe siècle, notamment jusqu’à la fin du XVIIe siècle. La traduction par Coste en 1690 a marqué ce changement de perspective.

9. En quoi la conception de la conscience morale chez Saint Augustin diffère-t-elle de celle de Rousseau ?

Saint Augustin pense que la conscience est une simple sensation, contrairement à Rousseau qui la voit comme un instinct divin.
Saint Augustin insiste sur la légalité sociale, alors que Rousseau privilégie la légitimité morale universelle.
Saint Augustin voit la vérité intérieure comme habitant l’homme intérieur, tandis que Rousseau considère la conscience comme un principe inné de justice et de vertu.
Saint Augustin met en avant la connaissance parfaite de soi, alors que Rousseau valorise la connaissance empirique du monde.

Saint Augustin voit la vérité intérieure comme habitant l’homme intérieur, tandis que Rousseau considère la conscience comme un principe inné de justice et de vertu.

Explication

Saint Augustin considère la vérité intérieure comme habitant l’homme intérieur, ce qui souligne une dimension théologique et existentielle. Rousseau, lui, voit la conscience comme un principe inné de justice et de vertu, agissant comme un juge infaillible du bien et du mal.

10. Qui a formulé la conception de la conscience morale comme un principe inné de justice et de vertu permettant de juger ses actions comme bonnes ou mauvaises ?

Saint Augustin
Les stoïciens
Platon
Rousseau

Rousseau

Explication

Rousseau a présenté la conscience comme un principe inné de justice et de vertu dans son œuvre *Émile*. Platon, Saint Augustin et les stoïciens ont des conceptions différentes, centrées respectivement sur la sagesse, la vérité intérieure divine, et le juge intérieur universel.

11. Quelles sont les principales causes qui ont conduit à la valorisation de l’intériorité dans la courant de l’idéalisme philosophique ?

La critique de la religion qui a conduit à une mise en avant de l’intériorité comme seule source de vérité.
Le développement des sciences sociales qui mettent en avant la société comme seul facteur déterminant de l’individu.
L’influence des sciences naturelles qui privilégient l’étude de l’extérieur et la réduction de l’esprit à des phénomènes matériels.
La recherche de l’absolu à l’intérieur du sujet et la valorisation de la conscience comme instrument d’accès à l’essentiel.

La recherche de l’absolu à l’intérieur du sujet et la valorisation de la conscience comme instrument d’accès à l’essentiel.

Explication

L’idéalisme valorise l’intériorité comme lieu privilégié de l’absolu ou de l’universel, en insistant sur la réflexivité et la transcendance dans l’immanence du sujet. La valorisation de la conscience comme instrument intérieur d’accès à l’essentiel en est une conséquence directe.

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Quelle dimension de la conscience dominait jusqu'à la fin du XVIIe siècle ?

La dimension morale de la conscience.

Que signifie le terme « Sunaisthésis » chez Démocrite et Plotin ?

Ce qui se tient sous les sensations.

Qu'est-ce que la sagesse platonicienne selon Platon dans le Charmide ?

La connaissance parfaite de soi-même, savoir ce que l’on sait et ne sait pas.

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