Jusqu’à la fin du XVIIe siècle, la dimension morale de la conscience domine sa dimension psychologique.
Dans l’Antiquité, « conscience » signifie d’abord « sagesse », et la philosophie est conçue comme une manière de vivre selon le bien.
Sagesse → connaissance de soi → vie bonne
★ À maîtriser
📌 Chez Platon, la connaissance de soi est une recherche anthropologique de ce qu’est l’homme, et non une quête psychologique de l’identité personnelle.
📌 Dans le Charmide, Platon définit la sagesse comme le discernement permettant de savoir ce que l’on sait et ce que l’on ne sait pas.
Pour Platon, la sagesse ne peut être pleinement possédée pendant la vie et le philosophe la poursuit en espérant éventuellement l’atteindre après la mort. — Phédon
La prise de conscience de son ignorance conduit au doute, puis au désir de connaître et à l’entrée en philosophie.
Compléments
Le philosophe sait qu’il ne sait pas, le vulgaire croit savoir
★ À maîtriser
📌 Pour Socrate, l’opinion ou doxa n’est pas un savoir, car elle repose sur des réponses spontanées que le questionnement peut conduire à contredire.
Compléments
Les écoles antiques, notamment le platonisme, le cynisme, le stoïcisme et l’épicurisme, proposent chacune des principes et des pratiques réglant l’existence privée et publique.
Selon André Comte-Sponville, philosopher consiste à « penser sa vie et vivre selon sa pensée ».
Connaître le bien → penser vrai → vivre bien
★ À maîtriser
📌 La loi sociale contraint juridiquement les comportements, tandis que la loi morale oblige sans contraindre et ne peut être suivie que librement.
📌 La légalité désigne la conformité aux lois sociales, tandis que la légitimité désigne la conformité à la loi morale.
Compléments
Légalité sociale variable, légitimité morale universelle
Rentrer en soi pour trouver la vérité qui habite l’homme intérieur
📌 Pour Rousseau, suivre immédiatement le sentiment de la conscience conduit au bien, tandis que peser rationnellement le pour et le contre risque de l’égarer. — Émile ou de l’éducation, 1762
La conscience comme boussole intérieure d’origine divine
★ À maîtriser
📌 Le dualisme idéaliste oppose l’intériorité et l’extériorité sous diverses formes, notamment sujet et objet, conscience et monde, esprit et matière, ou âme et corps.
Les principaux caractères de l’idéalisme sont: la réflexivité, le dualisme, une axiologie valorisant l’intériorité, la transcendance dans l’immanence du sujet, un instrument privilégié d’accès à l’essentiel
Les instruments privilégiés sont: l’intelligence chez Platon, la Raison chez les stoïciens, la foi éclairée par l’intelligence chez Saint Augustin, le sentiment de la conscience chez Rousseau
Compléments
📌 L’idéalisme postule une intériorité psychique, distincte de l’intériorité organique, conçue comme le lieu privilégié de l’absolu ou de l’universel.
R-D-A-T-I : réflexivité, dualisme, axiologie, transcendance, instrument
★ À maîtriser
📌 La critique culturaliste soutient que l’intériorité pourrait être une extériorité socialement intériorisée par l’éducation, la langue et la culture.
📌 La critique des déterminismes pose la question de la liberté, puisque l’homme pourrait n’être d’abord que le produit de multiples influences qui le façonnent.
Au XIXe siècle, les sciences humaines critiquent l’universalisme en rapportant l’individu à la société, à la langue, à la culture et à l’inconscient psychique.
Les neurosciences interrogent le rapport entre conscience de soi et fonctionnement cérébral en cherchant à réduire le mental au cérébral.
Compléments
📌 L’hypothèse contemporaine de l’illusion d’intériorité soutient que la complexité du système nerveux pourrait produire le sentiment d’un monde intérieur privé et d’un moi situé derrière les yeux.
Intériorité autonome ou extériorité intériorisée par société, langage et cerveau
Conceptions de la conscience morale
| Auteur ou courant | Définition | Accès à la vérité |
|---|---|---|
| Platon | Sagesse et discernement de son savoir et de son ignorance | Intelligence et intériorisation |
| Stoïciens | Juge intérieur et loi morale universelle | Raison |
| Saint Augustin | Vérité habitant l’homme intérieur | Foi éclairée par l’intelligence |
| Rousseau | Principe inné et infaillible de justice | Sentiment de la conscience |
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1. Jusqu’à la fin du XVIIe siècle, quelle dimension de la conscience domine historiquement ?
2. Comment définir la sagesse dans la conception antique ?
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Quelle dimension de la conscience dominait jusqu’à la fin du XVIIe siècle ?
La dimension morale.
En quelle année John Locke a-t-il utilisé le terme « consciousness » ?
En 1690.
Dans quel ouvrage John Locke emploie-t-il « consciousness » en 1690 ?
Essai sur l’entendement humain.
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