QCM : Histoire de la conscience morale — 27 questions

Explication

Jusqu’à la fin du XVIIe siècle, la conscience est principalement comprise dans sa dimension morale, liée à la conduite à adopter. La conscience psychologique renvoie plutôt à l’expérience de soi et devient progressivement prioritaire à l’époque moderne.

Explication

La sagesse est présentée comme un idéal suprêmement désirable vers lequel l’être humain s’efforce de progresser. Elle ne constitue pas un bien que l’on posséderait absolument et définitivement.

Explication

Dans l’Antiquité, la philosophie est liée à la sagesse et à une existence orientée selon le bien. Elle ne se réduit donc pas à une recherche théorique séparée de la manière de vivre.

Explication

Pour Platon, le philosophe poursuit la sagesse sans pouvoir la posséder complètement pendant sa vie, tout en espérant éventuellement l’atteindre après la mort. Celui qui croit déjà savoir adopte au contraire l’attitude du vulgaire.

Explication

La philosophie est un désir orienté vers la sagesse et un effort pour s’en rapprocher, non une possession totale de celle-ci. La possession pleinement accomplie de la sagesse caractériserait plutôt le sage.

Explication

Chez Platon, la connaissance de soi consiste à rechercher ce qu’est l’homme, ce qui lui donne une portée anthropologique. Elle ne correspond pas à une exploration psychologique de l’identité personnelle.

Explication

Dans le Charmide, la sagesse implique le discernement de ses propres limites intellectuelles : savoir ce que l’on sait et ce que l’on ignore. Elle ne se confond donc pas avec l’accumulation de connaissances ni avec l’assurance dans ses opinions.

Explication

La maïeutique est une méthode de questionnement qui aide l’âme à faire émerger le savoir qu’elle porte en elle. Elle ne repose donc pas principalement sur la transmission autoritaire d’un contenu déjà formulé.

Explication

La doxa est une opinion variable fondée sur des réponses spontanées que le questionnement peut mettre en contradiction. Le savoir exige au contraire un examen réflexif permettant d’éprouver et de justifier ses réponses.

Explication

La démarche philosophique invite à rentrer en soi-même, à examiner ses opinions et à découvrir le savoir intérieur afin de conduire sa vie selon des principes essentiels. La recherche d’opinions extérieures sans examen réflexif ne correspond pas à cette démarche.

Explication

Pour les stoïciens, la conscience morale est une loi intérieure qui juge la valeur morale des actions. La loi sociale, en revanche, organise extérieurement la vie collective et ne correspond pas à ce juge intérieur.

Explication

La loi sociale exerce une contrainte extérieure et juridique, alors que la loi morale oblige sans contrainte et suppose une adhésion libre. Confondre ces deux lois revient à attribuer à la morale le fonctionnement coercitif du droit.

Explication

La légalité désigne la conformité aux lois sociales, tandis que la légitimité renvoie à la conformité à la loi morale. Une conduite peut donc respecter le droit sans satisfaire l’exigence morale.

Explication

Cicéron présente la loi morale comme une droite raison conforme à la nature, valable pour toutes les nations et tous les temps. Elle ne se réduit donc ni aux coutumes locales ni aux décisions politiques changeantes.

Explication

Pour Saint Augustin, l’intériorité permet de dépasser le moi changeant afin d’atteindre une vérité qui conduit à Dieu. Elle ne désigne donc pas le simple contenu psychologique variable de la personne.

Explication

La démarche augustinienne commence par le retour intérieur, mais elle ne s’arrête pas au moi : elle le dépasse pour atteindre la vérité divine. La simple observation extérieure ne décrit donc pas le mouvement propre de cette recherche.

Explication

Chez Rousseau, la conscience est un principe inné qui permet de discerner le bien et le mal avec infaillibilité. Elle ne repose donc pas sur un calcul rationnel, que Rousseau considère comme susceptible d’égarer le jugement moral.

Explication

Rousseau estime que le sentiment immédiat de la conscience conduit au bien, tandis que le calcul rationnel peut l’égarer. La raison n’est donc pas présentée comme une garantie supérieure du jugement moral.

Explication

Rousseau rattache l’infaillibilité de la conscience à sa dimension divine : elle porte en l’homme la marque du Créateur. Elle ne tire donc pas principalement son autorité d’un accord social ou d’une habitude éducative.

Explication

L’idéalisme philosophique accorde une primauté à l’intériorité et au spirituel par rapport au monde matériel. La conception matérialiste se définit au contraire par la priorité donnée au monde matériel, et non par la valorisation de l’intériorité.

Explication

Le dualisme idéaliste distingue l’intériorité et l’extériorité, par exemple sous la forme du sujet et de l’objet ou de l’esprit et de la matière. Les autres oppositions concernent des problématiques sociales, scientifiques ou épistémologiques différentes.

Explication

Rousseau associe l’accès à l’essentiel au sentiment de la conscience. La foi éclairée par l’intelligence renvoie à Saint Augustin, tandis que les deux autres formulations correspondent à des orientations attribuées à d’autres penseurs ou ne reprennent pas l’association demandée.

Explication

Les philosophies idéalistes reposent notamment sur la réflexivité, le dualisme, une axiologie de l’intériorité et une transcendance située dans l’immanence du sujet. Les autres combinaisons décrivent des positions matérialistes, culturalistes ou réductionnistes plutôt que les principes de l’idéalisme.

Explication

La critique culturaliste soutient que ce qui paraît intérieur peut provenir de déterminismes extérieurs transmis par l’éducation, la langue et la culture. L’idée d’une intériorité autonome et indépendante des influences sociales correspond davantage à la position idéaliste qu’à sa critique.

Explication

Les sciences humaines du XIXe siècle critiquent l’universalisme en analysant l’individu à partir de la société, de la langue, de la culture et de l’inconscient psychique. Les autres réponses maintiennent une conception abstraite, biologique ou spirituelle qui ne correspond pas à ce déplacement critique.

Explication

La critique des déterminismes interroge la liberté en envisageant l’homme comme le produit de nombreuses influences qui le façonnent. Elle ne conclut pas directement à la disparition de toute différence individuelle ni ne fonde la liberté sur une conscience séparée du monde.

Explication

Les neurosciences interrogent le rapport entre la conscience de soi et le fonctionnement du cerveau, notamment en examinant la possibilité de réduire le mental au cérébral. L’explication par la langue et l’éducation relève plutôt de la critique culturaliste, tandis que la séparation de l’âme et du corps appartient au dualisme.