QCM : Histoire des institutions antiques — 27 questions

Explication

« Res publica » signifie « chose publique » et s’oppose à « res privata », associée à la chose du roi dans la monarchie. La démocratie renvoie plutôt au pouvoir du peuple, tandis que la politique désigne le gouvernement de la cité.

Explication

Le terme « démocratie » vient de « demos », qui signifie « peuple », et désigne un régime fondé sur son pouvoir. La république renvoie à la chose publique, tandis que la monarchie associe le pouvoir à la chose du roi.

Explication

Rome a durablement influencé l’Europe par la place accordée au droit pour réguler les rapports sociaux et politiques. Cette influence ne se réduit ni à l’égalité politique ni à la direction du régime par les assemblées.

Explication

Rome fonde sa première organisation politique, la royauté, en 753 av. J.-C., et celle-ci dure jusqu’en 509 av. J.-C. La date de 509 av. J.-C. correspond donc à sa fin, non à sa fondation.

Explication

La République romaine n’est pas une démocratie au sens strict, car le vote des citoyens est organisé par groupes et selon leur fortune. Les assemblées populaires participent toutefois au fonctionnement institutionnel avec le Sénat et les magistrats.

Explication

L’auctoritas est la capacité du Sénat à accroître l’autorité d’un acte, ce qui correspond à son rôle institutionnel. Le commandement militaire relève notamment de l’imperium, tandis que la justice appartient aux préteurs.

Explication

Les deux consuls sont élus pour un an et chacun dispose d’un droit de veto contre l’autre. Leur pouvoir est donc collégial et limité dans le temps, plutôt que personnel et indéfini.

Explication

Les préteurs administrent la justice et autorisent l’ouverture des procès. Les censeurs surveillent la morale et recensent les citoyens, les édiles administrent la ville et les questeurs gèrent les finances.

Explication

Le passage de la République à l’Empire intervient en 27 av. J.-C. sous l’impulsion d’Octave. La date de 509 av. J.-C. renvoie au début de la République, tandis que 285 apr. J.-C. correspond à l’instauration de la tétrarchie.

Explication

Le 16 janvier 27 av. J.-C., le Sénat attribue à Octave le titre d’Auguste, lié à l’auctoritas et à des prérogatives magistratuales. La tétrarchie et la chute de l’Empire d’Occident appartiennent à des périodes bien plus tardives.

Explication

Le principat est le premier régime impérial romain : l’empereur, appelé princeps, se présente comme le premier des citoyens tout en conservant formellement les institutions républicaines. Le dominus et le pouvoir plus personnalisé caractérisent le dominat.

Explication

La tétrarchie répartit le pouvoir entre l’Occident et l’Orient, avec un auguste et un césar à la tête de chaque partie. Elle ne correspond donc ni au principat ni à la disparition immédiate de l’Occident.

Explication

La science du droit romaine met en ordre les règles juridiques de manière rationnelle et constitue une source majeure de la tradition européenne. La décision d’un juge vise d’abord la résolution d’un litige particulier, ce qui correspond à une fonction différente.

Explication

Le préteur crée principalement le droit en disant le droit dans les litiges et en formulant des solutions réutilisables dans des affaires comparables. Le classement rationnel des notions appartient plutôt au travail des jurisconsultes.

Explication

La jurisprudence désigne le travail intellectuel des jurisconsultes, qui organisent le droit et classent ses notions par genres et par espèces. Les moyens de saisir un juge relèvent des actions, tandis que les décisions dans les litiges relèvent de l’activité du préteur.

Explication

Gaius répartit le droit en personnes, choses et actions, ces dernières correspondant aux moyens de saisir un juge. Les personnes et les choses constituent les deux autres catégories de cette classification.

Explication

La conversion de Constantin marque le passage d’une politique de répression à une attitude de bienveillance impériale envers les chrétiens. Le christianisme ne devient religion officielle qu’avec l’édit de Thessalonique de 380.

Explication

L’édit de Milan garantit au christianisme une position d’égalité avec les autres religions. La proclamation du christianisme comme religion officielle intervient plus tard, avec l’édit de Thessalonique de 380.

Explication

L’édit de Thessalonique de 380 proclame le christianisme comme religion officielle de l’État. L’égalité avec les autres religions correspond à l’édit de Milan de 313, qui constitue une étape antérieure.

Explication

L’Église reprend la structure impériale en transformant les cités en diocèses, eux-mêmes regroupés en provinces, sous la direction du pape et des évêques. Cette organisation s’appuie donc sur un découpage territorial hiérarchisé, et non sur des liens familiaux ou militaires.

Explication

Le pouvoir gentilice repose sur la gens, c’est-à-dire la lignée ou le clan, qui structure à la fois les relations familiales et politiques. Il se distingue ainsi d’un pouvoir fondé sur une organisation étatique centralisée.

Explication

Le roi germanique est entouré de chefs de familles puissantes et d’une assemblée d’hommes libres aptes à combattre. Les esclaves ne constituent pas le groupe politique et militaire participant à cette assemblée.

Explication

Le roi est reconnu pour son charisme et sa capacité à mener ses hommes à la victoire ; ceux-ci lui prêtent serment en échange du partage du butin. Si cette réussite disparaît, ils peuvent défectionner, car le lien repose sur une relation personnelle et militaire.

Explication

Le foedus encadre l’installation d’un groupe germanique dans l’Empire en échange de son service militaire, avec des avantages fonciers et fiscaux. L’autonomie politique correspond à une évolution qui rompt progressivement ce cadre impérial, et non à la définition du foedus.

Explication

D’abord intégrés dans l’armée romaine, les Francs ripuaires et saliens deviennent autonomes après la déposition du dernier empereur d’Occident et conquièrent une partie de la Gaule. Leur trajectoire ne se réduit donc pas au maintien dans l’armée romaine.

Explication

La mémoire des institutions romaines subsiste après la chute de l’Empire d’Occident et influence notamment les rois francs ainsi que l’organisation politique médiévale. Cette disparition politique n’a donc pas entraîné l’effacement complet du modèle institutionnel romain.

Explication

Les royaumes du début du Moyen Âge se construisent dans un contexte où la mémoire des institutions romaines demeure influente, tandis que les pratiques germaniques continuent également de jouer un rôle. Il ne s’agit donc ni d’un effacement total de l’héritage romain ni d’une simple continuité impériale.