QCM : Histoire, vérité et mémoire — 28 questions

Explication

Le terme désigne à la fois les événements du passé et la connaissance présente que les historiens cherchent à en produire. Il ne se limite donc ni aux récits transmis ni aux traces matérielles laissées par les sociétés.

Explication

Pour Marrou, l’histoire est une connaissance scientifiquement élaborée du passé, construite par le travail de l’historien. Elle ne se confond donc pas avec le passé lui-même, qui constitue son objet.

Explication

Le mythe explique fictivement l’origine et les fondations, alors que l’histoire enquête sur les faits passés en confrontant les récits. L’enquête historique vise ainsi à établir ce qui peut être tenu pour vrai, plutôt qu’à produire un récit fondateur.

Explication

L’historien établit le passé en soumettant les récits à une démarche progressive d’écoute, de collecte, d’évaluation, de sélection et de confrontation. La simple mémorisation ou transmission de légendes ne permet pas ce travail critique.

Explication

Hérodote est associé à la naissance de l’histoire parce qu’il veut conserver le souvenir, distinguer le vrai du faux et rechercher les causes des conflits. Cette démarche dépasse l’enregistrement des règnes, caractéristique des premières chroniques mésopotamiennes.

Explication

La Troisième République diffuse le slogan « nos ancêtres les Gaulois » afin de proposer une représentation rassembleuse de la nation. Ce récit passe sous silence les origines germaniques de Clovis et son baptême, ce qui montre sa dimension sélective.

Explication

La recherche historique vise la vérité, tandis que les pouvoirs politiques peuvent utiliser l’histoire à des fins idéologiques ou propagandistes. Ces usages politiques n’annulent donc pas la vocation de l’histoire à établir une connaissance fondée sur l’enquête.

Explication

L’histoire étudie la singularité des choix et des représentations propres à des époques révolues, plutôt que des régularités répétables. L’idée de lois générales et reproductibles correspond davantage aux sciences de la nature qu’au travail historique.

Explication

L’historien travaille à partir de sources partielles, sélectionne les faits pertinents et les interprète pour construire un récit intelligible. Il ne reproduit donc pas une réalité passée déjà donnée, puisque cette réalité doit être reconstruite.

Explication

Henri-Irénée Marrou soutient que la réalité historique n’est pas une donnée toute faite que l’historien pourrait copier fidèlement. Max Weber, Raymond Aron et Hannah Arendt sont associés ici à d’autres analyses de la compréhension historique et de la causalité.

Explication

Pour Max Weber, les sciences de la culture portent sur les créations humaines et les valeurs qui orientent les hommes. L’étude des phénomènes physiques relève plutôt des sciences de la nature, ce qui constitue une confusion fréquente entre ces deux domaines.

Explication

Les sciences historiques et sociales ont une démarche compréhensive : elles interprètent les conduites humaines dans leur contexte historique et culturel. Elles ne les traitent donc pas comme de simples phénomènes physiques dépourvus de signification vécue.

Explication

Le jugement de valeur traduit une approbation ou une opposition personnelle, alors que le rapport aux valeurs permet d’étudier des conflits de valeurs sans prendre position. Confondre ces notions revient à attribuer à l’analyse scientifique une préférence subjective.

Explication

Selon Max Weber, le choix du sujet ou de l’angle d’analyse peut être subjectif, mais les résultats doivent reposer sur des procédés vérifiables et accessibles à tous. Une préférence personnelle ne suffit donc pas à garantir la validité d’une conclusion.

Explication

La causalité historique examine la singularité et la signification causale d’un événement particulier. La causalité sociologique cherche plutôt comment une manière de croire peut déterminer une manière d’agir.

Explication

L’illusion rétrospective consiste à projeter sur le passé la connaissance du présent et à croire que celui-ci était nécessairement annoncé. Elle oublie ainsi que plusieurs futurs restaient possibles avant que les événements ne se produisent.

Explication

Pour Hannah Arendt, l’histoire cherche le sens d’actions humaines libres et contingentes, qui peuvent introduire de la nouveauté imprévisible. Elle ne réduit donc pas ces actions à une causalité nécessaire comparable à un mécanisme déterministe.

Explication

La philosophie volontariste attribue la formation du monde à l’action libre des hommes, sans nécessité ni finalité prédéterminée. L’idée d’une rationalité supérieure qui guide l’action relève plutôt d’une conception déterministe de l’histoire.

Explication

Fichte affirme que les hommes découvrent dans l’histoire du monde ce qu’ils y ont eux-mêmes introduit par leur action. L’accomplissement d’une rationalité supérieure correspond plutôt à la conception hégélienne.

Explication

Le sens de l’histoire renvoie simultanément à la direction vers laquelle elle se dirige et à la signification qu’elle acquiert en se développant. La conservation affective du passé concerne plutôt la mémoire.

Explication

Hegel décrit un commencement, le développement de ce qui était présent en germe, puis un achèvement correspondant à la réalisation de la liberté dans l’État moderne occidental. Les trois autres séquences renvoient respectivement à d’autres conceptions historiques, notamment à Comte et à Marx.

Explication

Marx interprète l’histoire à partir de la lutte des classes et de la succession de l’esclavage, du servage et du salariat, jusqu’à l’effondrement du capitalisme et à la société communiste. La réalisation rationnelle de la liberté dans l’État relève de Hegel.

Explication

Auguste Comte distingue successivement l’âge théologique, l’âge métaphysique et l’âge positif. La succession de l’esclavage, du servage et du salariat appartient à l’analyse historique de Marx.

Explication

L’histoire vise une connaissance rationnelle et contextualisée, alors que la mémoire sélectionne affectivement le passé en fonction d’une question identitaire ou politique. La mise en récit critique et contextualisée caractérise donc davantage l’histoire que la mémoire.

Explication

Le devoir de mémoire s’est d’abord constitué autour de la Shoah et des victimes juives des camps, puis il a été mobilisé par de nombreux groupes, notamment dans des revendications liées à l’histoire coloniale. Il ne se réduit donc pas aux victimes des conflits européens ni à une seule forme de commémoration.

Explication

Pour Antoine Prost, la mémoire isole et charge affectivement les événements, tandis que l’histoire les replace dans un récit cohérent et cherche l’objectivité. La contextualisation critique appartient donc à l’histoire plutôt qu’à la mémoire.

Explication

L’État agit sur la mémoire collective grâce au Panthéon, aux commémorations officielles, à l’institution scolaire et aux lois mémorielles. Les autres réponses citent des acteurs ou des dispositifs qui ne correspondent pas à cet ensemble de moyens étatiques.

Explication

La commémoration peut renforcer la solidarité, mais la sélection politique des événements peut orienter et manipuler la mémoire collective. Une participation commune à une cérémonie favorise plutôt le rassemblement d’une communauté.