QCM : La Boétie et la servitude volontaire (14 questions)

Explication

La Renaissance correspond au XVIe siècle et marque la fin du Moyen Âge, avec un intérêt renouvelé pour l’Antiquité. La Réforme désigne un courant religieux, le XVe siècle ne correspond pas à la période indiquée ici, et le Moyen Âge est la période qui s’achève.

Explication

Le recul de la féodalité accroît le pouvoir des rois et constitue un fondement de l’absolutisme. La tolérance religieuse relève d’un principe humaniste, l’imprimerie facilite la diffusion des idées, et le morcellement féodal va à l’inverse de cette évolution.

Explication

L’humanisme vise un idéal de perfection humaine fondé sur l’acquisition de connaissances dans tous les domaines. L’étude de l’Antiquité est un principe associé, mais ne résume pas à elle seule cet idéal; l’autorité royale et la seule formation morale ne le définissent pas.

Explication

Le modèle humain idéal de l’humanisme réunit des qualités intellectuelles, morales et sociales. L’érudition seule ne suffit pas, et les qualités scientifiques ou physiques ne remplacent pas les dimensions constitutives de ce modèle.

Explication

La Boétie écrit le Discours de la servitude volontaire vers 1546. 1517 renvoie à Luther, 1598 à l’édit de Nantes et 1646 situe l’œuvre un siècle trop tard.

Explication

Le discours interroge à la fois la soumission d’un homme né libre et celle d’une multitude à un seul homme. La légitimité royale, la question individuelle isolée et la liberté religieuse ne reprennent pas cette double interrogation.

Explication

La Boétie construit son discours selon les étapes rhétoriques préconisées par Cicéron. Aristote est une attribution erronée, tandis que le parcours de liberté et les mouvements de l’explication linéaire désignent d’autres organisations.

Explication

La narration expose les faits, la confirmation présente les arguments et la réfutation leur oppose une contre-argumentation. L’exorde sert à capter l’attention, tandis que la péroraison conclut le discours.

Explication

Cette adresse interpelle vivement le peuple afin de provoquer une réaction et d’éveiller sa prise de conscience. La description du tyran comme homme ordinaire appartient aux lignes 6 à 9, la solution au troisième mouvement, et l’énumération des biens aux lignes 3 à 6.

Explication

Les éléments du corps humain ramènent le tyran à la condition d’un homme ordinaire. L’idée d’une puissance surhumaine confond cette présentation avec une hyperbole, tandis que les biens matériels et le refus de servir relèvent d’autres aspects du discours.

Explication

Le deuxième mouvement souligne que le peuple devient son propre ennemi en servant un homme plus puissant que lui. L’interpellation caractérise le début du discours, la représentation du tyran comme homme ordinaire apparaît dans les lignes 6 à 9, et le refus de servir constitue la solution du troisième mouvement.

Explication

Le troisième mouvement propose de ne pas servir le tyran pour être libre. L’interpellation et la description du tyran appartiennent aux mouvements précédents ; soutenir le tyran contredit la solution qui consiste à retirer le service sur lequel repose sa domination.

Explication

La découverte de nouvelles routes maritimes et de l’Amérique conduit à remettre en question l’ethnocentrisme, c’est-à-dire le fait de juger les autres cultures selon les critères de la sienne, tenue pour supérieure. La diffusion des idées renvoie à l’imprimerie, le géocentrisme à la place de la Terre dans l’univers, et le renforcement de l’ethnocentrisme inverse l’effet décrit.

Explication

Défendre la liberté consiste à exposer une thèse et ses arguments, tandis que l’entretenir consiste à la maintenir ou à la reconquérir. Confondre défendre avec maintenir inverse les démarches, confondre entretenir avec argumenter inverse aussi leur sens, et dénoncer une injustice ne définit pas à lui seul ces deux notions.