QCM : La démocratie athénienne — 19 questions

Explication

Une polis associe une ville entourée de remparts et une campagne placée sous son autorité. Une assemblée de citoyens correspond plutôt à une institution politique, et non à l’ensemble territorial de la cité.

Explication

Athènes est une polis puissante qui domine l’Attique, où se trouvent plusieurs villes restées sous son autorité. Le Péloponnèse, en revanche, est notamment associé à la puissance spartiate.

Explication

La démocratie repose sur le pouvoir du peuple, l’oligarchie sur celui d’un petit groupe et la tyrannie sur la concentration du pouvoir par un dirigeant. Confondre ces régimes revient à inverser leurs principales caractéristiques.

Explication

En 594 avant J.-C., Solon interdit l’asservissement pour dettes et tente de faire évoluer l’oligarchie vers la démocratie. La division en dix tribus appartient à la réforme de Clisthène, tandis que le misthos est associé à Périclès.

Explication

Clisthène met en place la démocratie en divisant le peuple athénien en dix tribus composées de groupes sociaux variés. L’indemnité politique relève du misthos institué par Périclès, et l’interdiction de l’asservissement pour dettes est liée à Solon.

Explication

La démocratie athénienne fonctionne principalement de 508 à 322 avant J.-C., avec des interruptions, notamment après la défaite contre Sparte en 404 avant J.-C. La période comprise entre 404 et 322 avant J.-C. correspond donc à une phase où le régime connaît déjà une rupture importante.

Explication

Le dêmos regroupe les citoyens athéniens qui détiennent le pouvoir politique. Il ne comprend donc pas toute la population d’Athènes, puisque les femmes, les métèques et les esclaves en sont exclus.

Explication

L’Ecclésia est l’assemblée des citoyens athéniens : elle permet de voter, de proposer des lois, de décider de la guerre et de la paix et de voter l’ostracisme. La préparation des lois relève plutôt de la Boulè.

Explication

L’isonomie désigne l’égalité des citoyens athéniens devant la loi. Elle ne signifie pas que tous les habitants participent aux assemblées, ni qu’elle correspond à la division en tribus ou au versement du misthos.

Explication

L’Héliée est le tribunal chargé de rendre la justice et de prononcer les condamnations. La Boulè prépare les lois, tandis que l’Ecclésia les vote ; elles n’exercent donc pas la fonction judiciaire.

Explication

Le tirage au sort désigne la Boulè et l’Héliée pour une année, alors que l’élection est utilisée pour les fonctions demandant des compétences, comme celles des magistrats et des stratèges. L’inversion de ces deux modes de désignation constitue la confusion principale.

Explication

La séparation des pouvoirs confie l’exécution aux magistrats et aux stratèges, la fonction législative à l’Ecclésia et à la Boulè, et la justice à l’Héliée. Attribuer la justice aux magistrats ou aux stratèges confond le pouvoir exécutif avec le pouvoir judiciaire.

Explication

Les citoyens cumulent des droits politiques, une liberté d’opinion, des garanties juridiques liées à l’isonomie et des droits économiques. Les métèques et les esclaves ne disposent pas du même ensemble de droits politiques.

Explication

Les citoyens forment une minorité d’environ 10 à 15 % de la population athénienne, tout en détenant l’ensemble du pouvoir politique et des droits de propriété. Les proportions plus élevées sous-estiment l’importance numérique des groupes exclus de la citoyenneté.

Explication

Le citoyen est un homme adulte dont le père est citoyen et la mère fille de citoyen ; il possède les droits politiques et le droit de propriété. La résidence, l’affranchissement ou l’appartenance religieuse ne suffisent pas à définir la citoyenneté.

Explication

Les femmes de citoyens n’ont pas de droits politiques et restent dépendantes d’un homme, mais elles jouent un rôle religieux, notamment dans le culte d’Athéna et les Thesmophories. Leur participation religieuse ne leur ouvre donc pas l’accès aux institutions politiques.

Explication

Les métèques sont des étrangers libres pouvant accéder à la justice, au culte public et à la propriété, mais ils ne possèdent pas de droits politiques. Les confondre avec les esclaves ignore leur liberté et leur capacité à posséder des biens.

Explication

La liberté d’opinion constitue un droit fondamental dans la démocratie athénienne. L’ostracisme, en revanche, désigne une procédure politique d’exil et non un droit d’expression.

Explication

L’analyse commence par l’identification de la nature, de l’auteur et de l’époque du document, avant d’en dégager le sens et de justifier la réponse par des citations ou des éléments précis. Un résumé dépourvu de références au document ne permet pas d’étayer correctement l’interprétation.