QCM : La démocratie athénienne antique (11 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quel événement marque l’année 490 av. J.-C. dans les guerres médiques ?

La ligue de Délos est fondée comme alliance dominée par Athènes.
La guerre du Péloponnèse commence entre Athènes et Sparte.
Les hoplites athéniens remportent la bataille de Marathon contre les Perses.
La flotte athénienne remporte la bataille navale de Salamine contre les Perses.

Les hoplites athéniens remportent la bataille de Marathon contre les Perses.

Explication

En 490 av. J.-C., les hoplites athéniens remportent la victoire de Marathon sur les Perses lors de la première guerre médique. Salamine correspond à 480 av. J.-C., et non à cette première victoire.

2. Quelle évolution politique et militaire se produit en 478 av. J.-C. ?

La ligue de Délos est créée comme alliance de cités grecques dominée par Athènes.
La bataille de Marathon est remportée par les hoplites athéniens contre les Perses.
La flotte athénienne défait les Perses lors de la bataille navale de Salamine.
Athènes et Sparte entrent dans la guerre du Péloponnèse.

La ligue de Délos est créée comme alliance de cités grecques dominée par Athènes.

Explication

La ligue de Délos est créée en 478 av. J.-C. comme alliance militaire de cités grecques dominée par Athènes. La victoire navale de Salamine, qui peut sembler proche dans la chronologie, date de 480 av. J.-C.

3. Qu’est-ce qui caractérise une cité grecque, ou polis ?

C’est un groupe défini par l’égalité des citoyens devant la loi.
C’est une assemblée qui délègue le pouvoir à des représentants élus.
C’est une communauté politique indépendante.
C’est une alliance militaire de cités placée sous la direction d’Athènes.

C’est une communauté politique indépendante.

Explication

Une polis est une communauté politique indépendante. Une alliance militaire de plusieurs cités décrit plutôt une ligue, et non une cité prise comme communauté politique.

4. Dans une démocratie directe, comment les citoyens exercent-ils le pouvoir ?

Ils bénéficient d’une égalité devant la loi indépendamment de leur naissance.
Ils peuvent exprimer leur point de vue à l’assemblée, sans décider des mesures.
Ils confient les décisions politiques à des élus chargés de les représenter.
Ils prennent eux-mêmes les décisions politiques, sans passer par des représentants élus.

Ils prennent eux-mêmes les décisions politiques, sans passer par des représentants élus.

Explication

La démocratie directe donne aux citoyens le pouvoir de décider eux-mêmes, sans intermédiaire ni représentants élus. La délégation des décisions à des élus caractérise la démocratie représentative.

5. Quelle condition de filiation définit le citoyen athénien dans la définition usuelle rapportée par Aristote ?

Être né à Athènes de parents étrangers naturalisés
Résider à Athènes avec deux parents libres
Être né d’un père citoyen et d’une mère citoyenne
Être né d’un père citoyen ou d’une mère citoyenne

Être né d’un père citoyen et d’une mère citoyenne

Explication

La définition usuelle exige que les deux parents soient citoyens : le père doit être citoyen et la mère citoyenne. Avoir un seul parent citoyen ne suffit donc pas, contrairement à l’une des conditions proposées comme alternative.

6. Sur quelle colline les citoyens athéniens se réunissaient-ils pour délibérer au sein de l’Ecclésia ?

Le Céramique
La Pnyx
Le Lycée
L’Acropole

La Pnyx

Explication

La Pnyx accueillait les réunions de l’Ecclésia, où les citoyens débattaient des affaires de l’État. L’Acropole est un lieu central d’Athènes, mais ce n’est pas le lieu indiqué pour les délibérations de l’assemblée.

7. Quelle est la fonction principale de la Boulè dans le fonctionnement politique athénien ?

Rendre les jugements populaires sur les affaires privées et politiques
Commander l’armée et conduire la politique intérieure de la cité
Préparer les travaux de l’Ecclésia et contrôler les magistrats
Voter les lois et décider directement de la guerre et de la paix

Préparer les travaux de l’Ecclésia et contrôler les magistrats

Explication

La Boulè prépare les travaux de l’Ecclésia et exerce un contrôle sur les magistrats. Les tribunaux populaires de l’Héliée rendent les jugements, tandis que le commandement militaire relève notamment des stratèges.

8. En quoi l’isonomie athénienne se distingue-t-elle de l’accès aux magistratures électives, notamment à celle de stratège ?

L’isonomie réserve les fonctions politiques aux citoyens riches, tandis que les magistratures électives sont ouvertes à tous les habitants.
L’isonomie établit l’égalité des citoyens devant la loi, tandis que certaines magistratures électives restent accessibles aux citoyens riches et instruits.
L’isonomie concerne l’égalité entre tous les habitants, tandis que les magistratures électives sont attribuées par tirage au sort.
L’isonomie garantit à chaque citoyen une magistrature, tandis que les élections servent à répartir les droits juridiques.

L’isonomie établit l’égalité des citoyens devant la loi, tandis que certaines magistratures électives restent accessibles aux citoyens riches et instruits.

Explication

L’isonomie désigne l’égalité des citoyens devant la loi, mais elle n’efface pas les inégalités d’accès à certaines charges électives, réservées aux citoyens riches et instruits. L’idée que l’isonomie s’étend à tous les habitants confond l’égalité entre citoyens avec une égalité générale de la population.

9. Après la victoire de Salamine, quel rôle militaire des citoyens pauvres sert à justifier leur participation politique à Athènes ?

Ils dirigent les opérations militaires en tant que stratèges élus.
Ils servent comme hoplites dans les rangs de l’infanterie lourde.
Ils combattent à cheval dans les unités de cavalerie athéniennes.
Ils rament sur les navires de guerre de la flotte athénienne.

Ils rament sur les navires de guerre de la flotte athénienne.

Explication

La puissance navale athénienne après Salamine repose notamment sur les citoyens pauvres employés comme rameurs, ce qui renforce leur revendication de participation politique. Les hoplites, eux, sont des citoyens de condition moyenne capables de financer leur équipement.

10. Quelle conséquence distingue l’ostracisme de l’atimie pour le citoyen visé ?

Il perd une partie de ses droits politiques sans quitter la cité.
Il est condamné à un exil définitif après une décision judiciaire.
Il s’exile temporairement tout en conservant sa citoyenneté et ses biens.
Il perd sa citoyenneté et ses biens à la suite d’un vote secret.

Il s’exile temporairement tout en conservant sa citoyenneté et ses biens.

Explication

L’ostracisme entraîne un exil temporaire de dix ans, mais le citoyen conserve sa citoyenneté, ses biens et ses revenus. À l’inverse, l’atimie est une sanction judiciaire qui prive partiellement ou totalement un citoyen de ses droits politiques.

11. Un historien veut situer le début de la guerre du Péloponnèse sur une frise chronologique. Quelle période doit-il indiquer ?

De 480 à 478 av. J.-C., lors des victoires contre les Perses
De 490 à 480 av. J.-C., lors des deux guerres médiques
De 431 à 404 av. J.-C., lors du conflit entre Athènes et Sparte
De 451 à 450 av. J.-C., lors de la réforme de la citoyenneté

De 431 à 404 av. J.-C., lors du conflit entre Athènes et Sparte

Explication

La guerre du Péloponnèse oppose Athènes à Sparte de 431 à 404 av. J.-C. La période de 480 à 478 av. J.-C. correspond plutôt à la victoire de Salamine puis à la création de la ligue de Délos.

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Quelle victoire les hoplites athéniens remportent-ils en 490 av. J.-C. ?

La victoire de Marathon sur les Perses.

Quelle victoire navale la flotte athénienne remporte-t-elle en 480 av. J.-C. ?

La victoire de Salamine sur les Perses.

Qu’est-ce qu’une cité grecque, ou polis ?

Une communauté politique indépendante.

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