QCM : La Méditerranée grecque antique (33 questions)

Explication

Une cité grecque est un petit État indépendant réunissant une ville principale et le territoire alentour, avec ses lois et son régime. Une colonie dépendante n’est pas indépendante, un territoire sans organisation omet le régime et les lois, et un sanctuaire n’est pas une cité.

Explication

Entre le VIIIe et le VIe siècle avant J.-C., des Grecs fondent de nouvelles cités sur les rivages méditerranéens et autour de la mer Noire. L’agrandissement d’un territoire relève de la conquête, une fondation après cette période est mal datée, et les jeux en sanctuaire ne correspondent pas à une fondation.

Explication

Les cités grecques connaissent des régimes variés, notamment l’oligarchie, la tyrannie et la démocratie. Un régime commun nie cette diversité, la langue n’est pas déterminée par le régime, et le pouvoir citoyen caractérise la démocratie plutôt que toutes les cités.

Explication

La langue, l’alphabet et les œuvres communes témoignent d’une culture partagée, même si les Grecs sont politiquement divisés. Un gouvernement ou un régime commun ne découle pas de ces éléments, tandis que les rites relèvent de l’unité religieuse.

Explication

Les Grecs se rassemblent à dates régulières dans des sanctuaires panhelléniques pour des jeux sportifs et musicaux en l’honneur du dieu du sanctuaire. Une assemblée politique concerne la gouvernance, une visite ponctuelle ne correspond pas à ces rencontres régulières, et sacrifices et processions sont des rites distincts des jeux.

Explication

Après les guerres médiques, les cités de la mer Égée forment la ligue de Délos et en confient la direction à Athènes. Salamine est une bataille, tandis que Corinthe et le Pirée ne désignent pas cette alliance.

Explication

Athènes empêche les cités alliées de quitter la ligue et peut recourir à la guerre pour les y contraindre. Les navires et les normes athéniennes relèvent d’autres aspects de sa domination, tandis que le libre départ contredit cette politique.

Explication

Au Ve siècle avant J.-C., Athènes fonde un empire autour de la mer Égée. Une simple alliance défensive ne rend pas compte de cette domination, et les autres choix décrivent une expansion différente de celle indiquée.

Explication

La démocratie est un régime où le pouvoir appartient à l’ensemble des citoyens. L’oligarchie concentre le pouvoir dans un groupe restreint, la monarchie dans une seule personne, et la ligue de Délos est une alliance de cités.

Explication

La citoyenneté athénienne est réservée aux hommes de plus de 18 ans, de parents athéniens et ayant accompli l’éphébie. L’âge, la filiation et le service militaire sont ici réunis; les autres statuts ne correspondent pas à ce profil.

Explication

L’Ecclésia est l’assemblée des citoyens qui se réunit sur la Pnyx pour voter les lois. La Boulè les prépare, l’Héliée est un tribunal et la Pnyx est le lieu de réunion, non l’institution.

Explication

Périclès fait verser le misthos aux citoyens qui exercent comme magistrats ou juges afin que les pauvres puissent participer à la vie politique. La reconstruction, l’accès au théâtre et les terres sont d’autres mesures, mais elles ne correspondent pas à cette indemnité.

Explication

Le Parthénon, réalisé par Callicratès et Ictinos, appartient à l’ordre dorique. L’ordre ionique est associé au temple d’Athéna Nikè, tandis que l’ordre corinthien et le style sculptural ne correspondent pas à cette attribution.

Explication

Les sculptures grecques représentent des dieux, des héros ou de simples mortels, souvent avec le corps nu ou couvert d’un léger drapé. Une tenue épaisse, l’identification historique obligatoire et l’absence de figure humaine ne décrivent pas cette caractéristique.

Explication

À Athènes au Ve siècle avant J.-C., les représentations théâtrales ont lieu pendant les fêtes consacrées à Dionysos, dieu en l’honneur duquel les Grecs ont inventé le théâtre. Athéna et les Panathénées relèvent d’un autre contexte, tandis que les cérémonies funéraires ne sont pas indiquées comme occasion théâtrale.

Explication

Les philosophes grecs cherchent à comprendre l’homme et le monde par une pensée plus rationnelle que celle des civilisations qui les précèdent. L’explication mythologique et les rites religieux ne correspondent pas à cette démarche, et elle ne se limite pas aux phénomènes naturels.

Explication

Hippocrate affirme que les maladies sont naturelles et que les dieux n’en sont pas responsables. La punition divine contredit cette idée, tandis que Thucydide est associé à la recherche historique et non à cette conception médicale.

Explication

Thucydide recherche la vérité historique en croisant les informations et les témoignages. Les détails légendaires sont associés aux récits d’Hérodote, les explications divines ne décrivent pas cette méthode, et le caractère naturel des maladies renvoie à Hippocrate.

Explication

La République est fondée en 509 avant J.-C., après l’expulsion du roi étrusque Tarquin. Le IIIe siècle correspond à la mise en place des institutions, 52 à la conquête de la Gaule et 44 à l’assassinat de César.

Explication

Une République est un État sans roi dans lequel la population, ou une partie de celle-ci, détient le pouvoir politique. La monarchie repose sur un roi, l’Empire désigne un autre régime, et le Sénat est une institution.

Explication

Les citoyens réunis en comices votent les lois et élisent les magistrats chargés de diriger la cité. La politique extérieure et le contrôle des dépenses relèvent du Sénat, tandis que les magistrats dirigent la cité.

Explication

César conquiert toute la Gaule de 58 à 52 avant J.-C. et bat Vercingétorix à Alésia en 52. Les dates 264 à 146 renvoient aux guerres puniques, tandis que les autres séquences inversent ou déplacent les repères.

Explication

César est assassiné le 15 mars 44 avant J.-C. par des républicains qui craignent le retour de la monarchie. En 49, il prend le pouvoir après sa victoire contre Pompée; en 52, il bat Vercingétorix; en 509, Rome fonde la République.

Explication

Octave fonde le Principat, ou Empire, en 27 avant J.-C. La date de 31 avant J.-C. correspond à sa victoire à Actium, tandis que 44 avant J.-C. est l’année de l’assassinat de César.

Explication

Le mot « Empire » désigne à la fois le régime politique fondé par Octave et les territoires contrôlés par Rome; imperium signifie le pouvoir du consul. Les magistratures relèvent des pouvoirs d’Auguste, tandis que la ville seule ou des cités indépendantes ne définissent pas l’Empire.

Explication

Les légions sont déployées près du limes, fortifié là où aucune limite naturelle ne protège l’Empire. Les voies romaines facilitent les déplacements, l’autonomie concerne la gestion des cités et les ports ne constituent pas la mesure défensive décrite.

Explication

Les provinces sont dirigées par des gouverneurs nommés par l’empereur ou le Sénat; les habitants paient de lourds impôts, tandis que les cités conservent une large autonomie de gestion. L’élection locale et l’absence d’impôts sont des confusions, tout comme assimiler cette autonomie de gestion à une indépendance politique.

Explication

La romanisation est plus forte dans les villes que dans les campagnes et les régions peu urbanisées; en Orient, le grec et la culture grecque perdurent, et le grec reste langue administrative officielle à côté du latin. L’inversion ville-campagne, la substitution du grec par le latin et la négation du statut administratif du grec sont les erreurs des autres réponses.

Explication

En 212, l’édit de Caracalla étend la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire. L’octroi aux cités et aux pérégrins méritants correspond aux étapes antérieures de cette diffusion, et le titre d’Auguste concerne Octave.

Explication

L’édit de Milan permet aux chrétiens de célébrer leur culte publiquement, sans encore faire du christianisme la religion officielle. La reconnaissance officielle date de 380, l’interdiction des cultes païens suit cette décision, et le Credo est fixé à Nicée.

Explication

C’est Théodose qui fait du christianisme la religion officielle en 380, puis interdit les cultes païens. Constantin est associé à l’édit de Milan et au concile de Nicée, tandis qu’Odoacre renverse Romulus Augustule en 476.

Explication

Le partage de l’Empire entre les deux fils de Théodose donne naissance aux Empires romains d’Orient et d’Occident. Constantinople est inaugurée comme deuxième capitale en 330, le Credo est fixé en 325 et l’Empire d’Occident disparaît en 476.

Explication

Le renversement de Romulus Augustule par Odoacre marque la fin de l’Empire romain d’Occident, tandis que l’Empire d’Orient subsiste avec Constantinople pour capitale. La chute ne concerne donc pas l’Orient et ne provoque pas la réunification des deux Empires.