★ À maîtriser
📌 Le rationnel relève des principes de la logique et vise la cohérence intellectuelle, tandis que le raisonnable s’oriente vers le juste et la détermination de ce qui a de la valeur.
Compléments
📌 Chez Aristote, la phonè exprime l’émotion immédiate par le cri ou le son, tandis que le logos permet à l’être humain de concevoir et de communiquer des concepts abstraits comme le juste et le bien. - Politique (Livre I, chapitre I)
Dans le Phèdre, Platon distingue deux principes qui gouvernent l’être humain : la raison et les passions.
Selon Aristote, tout être humain possède la faculté rationnelle, mais celle-ci doit être guidée par une méthode pour bien fonctionner.
Le rationnel vise la cohérence ; le raisonnable vise le juste.
★ À maîtriser
📌 La rationalité instrumentale détermine les moyens nécessaires à une fin sans garantir que cette fin soit moralement bonne.
Dans l’image du char ailé de Platon, le cocher représente la raison, le cheval Thumos la volonté et le cheval Epithumia les désirs charnels et l’impulsivité. - Phèdre
La raison est mobilisée pour construire des connaissances robustes et, sur le plan éthique, pour agir moralement sans être soumis aux passions.
Compléments
Eichmann a utilisé une raison calculatrice pour atteindre ses objectifs et organiser les camps de concentration, sans que cette rationalité rende ces actes moralement acceptables.
Dans Cyrano de Bergerac, Cyrano annule une représentation pour empêcher Montfleury, qu’il juge mauvais acteur et trop hardi envers Roxane, de jouer ; son geste coûteux est présenté comme noble plutôt que rationnellement avantageux.
Dans le char de l’âme, le cocher-raison tente de guider les deux chevaux.
★ À maîtriser
📌 Dans l’intitulé « Est-ce seulement par la raison qu’on peut accéder à la vérité ? », « seulement » présuppose d’autres voies d’accès, « accéder » suppose que la vérité n’est pas donnée d’emblée et « la vérité » suggère son unicité.
Compléments
La thèse selon laquelle seule la raison donne accès à la vérité risque de couper la connaissance de l’expérience sensible et de faire oublier la dimension affective de l’humanité.
Si la raison n’est pas la seule voie vers la vérité, il faut déterminer quelle faculté doit primer sans laisser les opinions et les passions remplacer le jugement.
Un examen rationnel évite à la fois le psittacisme neutre, qui ne constitue pas un examen, et l’opinion non étayée, qui n’est pas rationnelle.
★ À maîtriser
📌 Pour Descartes, l’entendement saisit les vérités par intuition immédiate et les articule par déduction, tandis que raisonner consiste à faire usage de cette faculté pour parvenir à la vérité.
Compléments
📌 Descartes estime préférable de renoncer à chercher la vérité plutôt que de porter sans méthode un jugement sur ce qui n’est pas conçu clairement et distinctement. - Règles pour la direction de l’esprit, 1629
Intuition puis déduction : les deux actes de l’entendement.
★ À maîtriser
Dans les Méditations métaphysiques, Descartes soutient que l’entendement permet de comprendre la cire malgré ses changements sensibles, alors que les sens seuls ne fournissent pas une connaissance robuste de sa nature. - Méditations métaphysiques (II)
Pour Hume, la causalité n’est pas connue par la raison seule : l’expérience répétée d’une succession crée une habitude qui nous fait attendre le second événement après le premier. - Enquête sur l’entendement humain, Section IV, Partie 1
Compléments
Selon Descartes, l’unanimité n’est pas un critère de vérité : une erreur répétée par des millions de personnes reste une erreur, tandis qu’une vérité découverte par une seule personne reste vraie. - Règles pour la direction de l’esprit, 1629
Berkeley soutient que les substances existantes sont immatérielles et que la matière corporelle n’existe pas, selon la formule « être, c’est être perçu ».
Sans expérience répétée, la succession observée ne fonde pas la causalité.
★ À maîtriser
📌 Pour Spinoza, la nature relève de la nécessité causale plutôt que du finalisme, qui attribue les phénomènes à des fins ou à la volonté divine faute d’en connaître les causes véritables. - Éthique (I : De Dieu, Appendice)
Compléments
Le principe de raison suffisante de Leibniz affirme que rien n’existe sans raison.
Pascal soutient que les vérités fondées en raison résistent à la force des contradicteurs, même si elles peuvent être censurées à une époque. - Les Provinciales (Douzième lettre aux révérends pères jésuites)
Ignorer les causes véritables conduit au finalisme, l’asile de l’ignorance.
★ À maîtriser
📌 Selon Locke, la raison organise les données des sens sans produire elle-même leur matière et ne permet pas de connaître l’essence réelle des choses, seulement leur essence nominale. - Essai sur l'entendement humain (II : Of Ideas)
Compléments
📌 Leibniz compare l’esprit à un bloc de marbre veiné : l’expérience révèle des idées préfigurées par des dispositions naturelles, sans qu’elles soient déjà entièrement formées.
L’esprit est un bloc de marbre veiné que l’expérience révèle et que la raison façonne.
★ À maîtriser
📌 Dans La République, Platon oppose l’usage dialectique orienté vers la vérité à l’usage sophistique de la raison, qui cherche à gagner l’adhésion et à imposer une position plutôt qu’à connaître. - La République (Livre VI)
📌 Platon condamne la rhétorique qui manipule les opinions, mais admet une persuasion éducative par le mythe, la musique ou le noble mensonge lorsque la dialectique atteint ses limites. - Lachès (187c-188b)
Compléments
Platon redoute que le sophiste flatte et manipule la multitude, qu’il compare au « gros animal », au lieu de l’éduquer philosophiquement. - La République (Livre VI)
Dans le Phédon, Platon fait conclure Socrate par un mythe sur l’âme après l’échec des démonstrations rationnelles à établir son immortalité. - Phédon (114d)
Le sophiste persuade pour avoir raison ; le dialecticien cherche à convaincre par la vérité.
★ À maîtriser
Dans le Gai savoir, Nietzsche affirme qu’il n’existe pas de vérité unique et objective, mais des interprétations multiples qui ne se valent pas toutes. - Gai savoir, V, §374 : Notre nouvel infini
Dans le Gai savoir, Nietzsche critique la quête d’une vérité universelle comme une expression possible d’instincts inavoués et d’un désir de figer le flux de la vie. - Gai savoir, Livre V, §344. De quelle manière, nous aussi, nous sommes encore pieux
Compléments
📌 Nietzsche oppose la conception hégélienne selon laquelle le réel est rationnel à sa propre conception du réel comme flux et chaos irrationnels. - Humain, trop humain, II
Dans Le crépuscule des idoles, Nietzsche reproche à la dialectique et aux démonstrations de servir parfois à dissuader la contestation plutôt qu’à rechercher honnêtement la vérité. - Le crépuscule des idoles, ou comment philosopher en maniant le marteau Le problème de Socrate, §5
Dans Par-delà bien et mal, Nietzsche affirme que les instincts et les préjugés peuvent guider clandestinement la pensée des philosophes qui prétendent être gouvernés par la raison. - Par-delà bien et mal, Chapitre I (Préjugé des philosophes), §5
★ À maîtriser
📌 Pascal distingue l’esprit de finesse, qui saisit intuitivement la complexité, de l’esprit de géométrie, qui raisonne par démonstrations mais peut s’égarer lorsqu’il traite des objets qui échappent à la démonstration. - Pensées (Brunschvicg 1)
📌 Pour Pascal, la foi reconnaît que certains domaines échappent à la compréhension rationnelle, tandis que la superstition se construit contre les preuves apportées par la raison.
Compléments
Croire reconnaît une limite ; la superstition construit contre les preuves.
★ À maîtriser
📌 La science peut établir des lois universelles et nécessaires, mais la vérité ne se réduit pas à ce qui est rationnellement démontrable, notamment en morale, en esthétique et en métaphysique.
📌 Une science doit déterminer ses méthodes et ses limites ; si elle les applique à des objets qui ne relèvent pas de son champ, elle perd en robustesse.
Compléments
📌 La raison ne suffit pas à elle seule à mouvoir l’être humain : selon Hume, elle est toujours l’esclave des passions, qui peuvent déclencher l’impulsion initiale. - TNH, Of the Influencing Motives of the Will
Descartes distingue la connaissance par entendement de la connaissance par sensation et privilégie la connaissance par concept plutôt que par image, comme l’illustre le chiliogone. - Méditations métaphysiques (VI)
Le cours critique les discours qui prétendent expliquer toute l’inaction face au dérèglement climatique par le striatum, ainsi que la phrénologie qui prétend prédire les aptitudes par la forme du crâne, comme la prétendue « bosse des maths ».
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Quels sont les deux sens du terme « raison » ?
La cause explicative d’un phénomène et la faculté humaine de penser.
Vers quoi s’oriente le rationnel ?
Vers les principes de la logique et la cohérence intellectuelle.
Vers quoi s’oriente le raisonnable ?
Vers le juste et la détermination de ce qui a de la valeur.
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