QCM : La vérité en philosophie (27 questions)

Explication

Nietzsche s’oppose à la dévalorisation cartésienne des sens et reconnaît la valeur de l’expérience sensible dans la recherche de la vérité. La méfiance à l’égard des sens comme sources d’erreur caractérise plutôt la position de Descartes.

Explication

Sextus Empiricus décrit une comparaison des apparences sensibles et des objets de l’entendement, suivie de la suspension de l’assentiment lorsque les raisons s’équilibrent, puis de l’ataraxie. Choisir une apparence plutôt que l’autre romprait cet équilibre sceptique.

Explication

Pour Leibniz, les vérités mathématiques sont nécessaires et éternelles parce qu’elles ne dépendent pas de l’expérience. Les faire reposer sur des régularités observées les rattacherait au contraire aux phénomènes changeants.

Explication

Pour Descartes, le cogito est une certitude claire, évidente et indubitable, et le premier principe de sa philosophie. Contrairement aux connaissances sensibles provisoirement mises en question, il résiste au doute cartésien.

Explication

Pour Platon, les idées, les essences et les archétypes appartiennent au monde intelligible, tenu pour la vraie réalité. Le monde sensible est au contraire changeant et illusoire.

Explication

La philosophie est une discipline rationnelle qui interroge le réel dans une démarche orientée vers la découverte de la vérité. Préserver des récits traditionnels ne définit pas cette visée rationnelle.

Explication

Pour Nietzsche, le témoignage des sens constitue un matériau préalable à toute science. Le présenter comme une confirmation ultérieure inverse le rapport qu’il établit entre expérience sensible et connaissance scientifique.

Explication

Pour Putnam, examiner les faits implique une appréciation ou un jugement, ce qui rend faits et valeurs indissociables. Cette idée ne signifie pas que les valeurs remplacent les faits dans les explications.

Explication

Leibniz distingue les vérités générales, qui dépendent de l’expérience, des vérités universelles, indépendantes de celle-ci. L’idée que les vérités générales sont nécessaires et les universelles probables inverse cette distinction.

Explication

James décrit la vérité comme un événement qui se produit pour une idée. La réduire à une ressemblance entre idée et objet reprend une conception qu’il critique.

Explication

Pour Protagoras, une représentation ou une opinion est vraie relativement à la personne qui la forme. L’idée d’une vérité unique et identique pour tous contredit cette relativité.

Explication

Le doute cartésien est une méthode provisoire qui écarte ce qui peut contenir une erreur pour découvrir une certitude indubitable. Contrairement au doute sceptique, il ne vise pas une suspension définitive du jugement.

Explication

L’allégorie représente l’enfermement dans l’ignorance liée au monde sensible et la nécessité de s’en élever. Elle ne soutient pas que les apparences sont impossibles à dépasser.

Explication

Descartes utilise le doute afin de trouver des fondements certains à une nouvelle science et d’éviter les erreurs de la science scolastique de son époque. Il ne cherche donc pas à maintenir les principes scolastiques, mais à dépasser leurs erreurs.

Explication

La vérité platonicienne est absolue, unique, immuable et idéale, et ne dépend donc pas des opinions individuelles. La concevoir comme relative à chaque personne correspond à une position opposée.

Explication

La vérité désigne la conformité d’une connaissance ou d’une pensée avec le réel et s’oppose notamment au faux, aux préjugés et à l’illusion. L’accord avec une opinion répandue ne suffit pas à établir cette conformité.

Explication

Le scepticisme érige le doute en système et suspend le jugement sans affirmer qu’une connaissance certaine de la vérité est possible. Le dogmatisme, à l’inverse, affirme une vérité certaine.

Explication

Pour James, un énoncé est vrai lorsqu’il se concrétise par un acte. La correspondance avec un objet déjà donné ne suffit pas à établir sa vérité dans cette conception.

Explication

La dialectique fait progresser l’âme, par la réflexion intellectuelle, du monde sensible vers le monde intelligible afin de tendre vers la vérité. La réduire à une confirmation des apparences inverse ce mouvement.

Explication

Ce relativisme admet plusieurs vérités liées aux personnes ou aux modes d’existence, à l’inverse de la vérité unique et immuable associée à Platon. Il ne revient pas à nier toute possibilité de vérité.

Explication

Putnam considère que le relativisme se réfute lui-même et qu’il met la pensée en danger. Le présenter comme une méthode qui renforce la cohérence inverse sa critique.

Explication

Descartes met provisoirement en doute le corps, les sens, le monde, les mathématiques et ses croyances, mais découvre qu’il ne peut douter qu’il pense. La certitude des perceptions sensibles ne résiste pas de la même manière à son doute méthodique.

Explication

L’argument souligne que le relativisme ne peut séparer le fait d’avoir raison de la conviction qu’on a raison. Confondre l’accord collectif avec la preuve est une difficulté différente, non celle formulée ici.

Explication

Wittgenstein estime qu’on ne peut vérifier l’ensemble de nos connaissances parce qu’elles sont trop nombreuses. Cette limite ne signifie pas que les croyances seraient inutiles : elles fondent au contraire nos connaissances et nos certitudes.

Explication

Wittgenstein soutient que les croyances sont au fondement de nos connaissances et de nos certitudes. Les considérer comme de simples obstacles à éliminer reprendrait plutôt une démarche de mise en doute associée à Descartes.

Explication

Le pragmatisme relie la vérité ou le sens d’une proposition à sa réalisation et à ses conséquences concrètes. Sa conformité à une réalité déjà constituée correspond à une conception distincte.

Explication

Latour affirme qu’il peut exister plusieurs modes de vérité et que chaque mode d’existence possède son propre régime de vérité ou de véridiction. Un régime unique pour tous les domaines ne rend pas compte de cette pluralité.