QCM : Le bonheur en philosophie (16 questions)

Explication

Kant voit le bonheur comme un idéal de l’imagination, car nul ne peut déterminer avec précision ce qui le rendra durablement heureux. Confondre cette indétermination avec la vertu est erroné : chez Kant, la vertu concerne l’action morale.

Explication

Pour le stoïcisme, le malheur vient du fait d’accorder de l’importance à ce qui échappe à notre contrôle, comme le regard des autres. Éliminer ses désirs et ses opinions n’est pas la règle énoncée : les stoïciens les distinguent au contraire des éléments qui ne dépendent pas de nous.

Explication

Le bonheur concerne ce qui fait du bien à l’individu, alors que le Souverain Bien réunit le bonheur et la vertu. Le réduire au seul bien-être individuel omet précisément la dimension de la vertu.

Explication

Épicure et les stoïciens illustrent, dans la thèse du plan, la maîtrise des désirs et la recherche de l’ataraxie. La frustration liée au désir infini relève plutôt de l’antithèse associée à Schopenhauer.

Explication

Rousseau soutient que l’être humain ne peut être pleinement heureux dans une société injuste ou corrompue. La seule présence de débats moraux ne caractérise pas cette condition sociale.

Explication

Les stoïciens rangent la météo parmi les choses qui ne dépendent pas de nous, et nos désirs parmi celles qui en dépendent. Le fait que les désirs puissent varier ne les place pas, dans cette distinction, du côté des événements extérieurs incontrôlables.

Explication

L’altruisme permet d’orienter l’argument vers le bonheur partagé, alors que l’égoïsme met l’accent sur l’individu. Inverser ces orientations attribue à chaque notion le rôle de l’autre.

Explication

Épicure recommande de satisfaire les désirs naturels et nécessaires, de consommer avec modération les naturels et non nécessaires, et d’éliminer les non naturels et non nécessaires. Éliminer le désir naturel et nécessaire inverse le traitement qu’il recommande pour cette catégorie.

Explication

Le plaisir renvoie à une expérience ponctuelle et éphémère, alors que le bonheur désigne une satisfaction globale et durable. La confusion consiste à prendre le bonheur pour une sensation passagère, ce qui décrit plutôt le plaisir.

Explication

L’ataraxie est l’absence de troubles dans l’âme recherchée par Épicure. L’absence de douleurs corporelles correspond à l’aponie, une notion distincte.

Explication

Le plan-type commence par défendre le bonheur comme fin suprême, examine ensuite ses limites et le dépasse en le reliant à l’action morale et à la liberté. Commencer par déclarer le bonheur impossible ne respecte pas cette progression argumentative.

Explication

Pour Schopenhauer, la satisfaction du désir fait place à l’ennui, puis un nouveau désir peut faire recommencer l’alternance entre manque et souffrance. L’idée d’une tranquillité durable ne correspond donc pas à ce cycle.

Explication

L’aponie désigne l’absence de douleurs dans le corps recherchée par Épicure. L’absence de troubles de l’âme est plutôt appelée ataraxie.

Explication

Dormir répond à un besoin naturel et limité, tandis que le désir de posséder un objet de luxe relève d’une aspiration culturelle susceptible de s’étendre. Dire que le désir est naturel et limité inverse les caractéristiques des deux notions.

Explication

Kant recommande de chercher à être digne du bonheur en agissant par devoir ou par vertu, plutôt que de poursuivre le bonheur à tout prix. Le plaisir attendu ne constitue pas, à lui seul, le fondement de la valeur morale d’une action.

Explication

Épicure distingue les désirs naturels et nécessaires, les naturels et non nécessaires, ainsi que les non naturels et non nécessaires. La classification qui inclut une catégorie de désirs non naturels et nécessaires ne correspond pas à ces trois groupes.