QCM : La Méditerranée grecque et romaine (20 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Qu’est-ce qui caractérise une cité-État grecque ?

Un petit État indépendant composé d’une ville et de son territoire, avec des lois et un dieu protecteur partagés par ses habitants
Un territoire rural administré par des prêtres, sans centre urbain ni institutions politiques
Une province d’un empire gouvernée depuis une capitale, avec des lois imposées à ses habitants
Une alliance de plusieurs villes autonomes, réunies par une armée et un gouvernement communs

Un petit État indépendant composé d’une ville et de son territoire, avec des lois et un dieu protecteur partagés par ses habitants

Explication

La cité-État associe une ville principale à son territoire et possède une organisation politique indépendante, des lois et un dieu protecteur communs à ses habitants. Une alliance entre plusieurs villes ne correspond pas à un État constitué autour d’une seule cité.

2. Comment expliquer que les cités grecques aient partagé une culture tout en restant politiquement divisées ?

Elles dépendaient d’un même empire, qui leur imposait une culture commune et des lois identiques.
Elles étaient indépendantes et rivales, mais partageaient des références culturelles et des croyances communes.
Elles formaient un royaume unifié, mais conservaient des coutumes religieuses propres à chaque ville.
Elles étaient indépendantes et rivales, et leurs croyances comme leurs pratiques culturelles différaient entièrement.

Elles étaient indépendantes et rivales, mais partageaient des références culturelles et des croyances communes.

Explication

Les cités grecques étaient politiquement fragmentées, tout en partageant une culture et des croyances communes. L’existence de cette unité culturelle ne signifie pas qu’elles formaient un royaume politiquement unifié.

3. Quelle proposition associe correctement deux victoires grecques contre l’Empire perse au Ve siècle av. J.-C. ?

Marathon en 480 av. J.-C. et Salamine en 490 av. J.-C.
Marathon en 490 av. J.-C. et les Thermopyles en 480 av. J.-C.
Salamine en 490 av. J.-C. et les Thermopyles en 480 av. J.-C.
Marathon en 490 av. J.-C. et Salamine en 480 av. J.-C.

Marathon en 490 av. J.-C. et Salamine en 480 av. J.-C.

Explication

Les cités grecques remportent notamment les victoires de Marathon en 490 av. J.-C. et de Salamine en 480 av. J.-C. Les Thermopyles ne constituent pas l’une des deux victoires citées.

4. Quelles conditions un homme devait-il remplir pour posséder la citoyenneté politique à Athènes ?

Être libre, avoir plus de 18 ans, être né de parents athéniens et avoir accompli l’éphébie
Être né de parents athéniens, avoir accompli l’éphébie et appartenir à une famille de propriétaires
Être un homme libre de plus de 18 ans, résider à Athènes et acquitter une contribution civique
Être libre, avoir plus de 18 ans, être né en Attique et avoir servi dans la flotte athénienne

Être libre, avoir plus de 18 ans, être né de parents athéniens et avoir accompli l’éphébie

Explication

La citoyenneté politique est réservée aux hommes libres de plus de 18 ans, nés de parents athéniens et ayant accompli leur éphébie. La résidence à Athènes ou le service dans la flotte ne remplacent pas ces critères.

5. Quelle répartition des fonctions entre les institutions athéniennes est correcte ?

L’Héliée vote les lois et décide de la guerre, la Boulè prépare les lois et l’Ecclésia rend la justice.
L’Ecclésia rend la justice, l’Héliée prépare les lois et la Boulè décide de la guerre.
La Boulè vote les lois et décide de la guerre, l’Ecclésia prépare les lois et l’Héliée rend la justice.
L’Ecclésia vote les lois et décide de la guerre, la Boulè prépare les lois et l’Héliée rend la justice.

L’Ecclésia vote les lois et décide de la guerre, la Boulè prépare les lois et l’Héliée rend la justice.

Explication

L’Ecclésia réunit les citoyens et prend des décisions telles que le vote des lois et la guerre, tandis que la Boulè prépare les lois et l’Héliée rend la justice. Confondre le rôle décisionnel de l’Ecclésia avec celui de préparation de la Boulè inverse leurs fonctions.

6. En quelle année Athènes prend-elle la tête de la ligue de Délos, créée après les guerres médiques ?

478 av. J.-C.
404 av. J.-C.
431 av. J.-C.
454 av. J.-C.

478 av. J.-C.

Explication

Athènes prend la tête de la ligue de Délos en 478 av. J.-C., après les guerres médiques. L’année 454 av. J.-C. correspond au transfert du trésor de la ligue à Athènes.

7. Quel terme désigne un État dont la puissance repose principalement sur la domination de la mer ?

Une oligarchie
Une hégémonie continentale
Une fédération politique
Une thalassocratie

Une thalassocratie

Explication

Une thalassocratie est un État dont la puissance dépend principalement de sa domination maritime. Une oligarchie désigne un régime politique, et non une puissance fondée sur la maîtrise de la mer.

8. Comment Athènes transforme-t-elle progressivement l’alliance de Délos en instrument de domination ?

Les alliés financent sa protection navale, puis Athènes s’empare du trésor et envoie des soldats dans leurs cités.
Athènes fournit gratuitement une flotte aux alliés, puis leur transfère le trésor et leur accorde une autonomie accrue.
Les alliés financent sa protection navale, puis Athènes leur rend le trésor et leur laisse contrôler leurs garnisons.
Les alliés financent des armées terrestres communes, puis Athènes leur confie la gestion du trésor et retire ses soldats.

Les alliés financent sa protection navale, puis Athènes s’empare du trésor et envoie des soldats dans leurs cités.

Explication

Les cités alliées versent des impôts en échange de la protection navale d’Athènes, qui s’empare ensuite du trésor et envoie des soldats pour consolider son autorité. La protection promise ne doit pas être confondue avec la domination imposée par la suite.

9. Quelle guerre oppose Athènes à Sparte et contribue au déclin de la puissance athénienne ?

Les guerres médiques, menées de 478 à 454 av. J.-C.
La guerre du Péloponnèse, menée de 478 à 454 av. J.-C.
Les guerres médiques, menées de 431 à 404 av. J.-C.
La guerre du Péloponnèse, menée de 431 à 404 av. J.-C.

La guerre du Péloponnèse, menée de 431 à 404 av. J.-C.

Explication

La guerre du Péloponnèse oppose Athènes à Sparte et à ses alliés de 431 à 404 av. J.-C., contribuant au déclin athénien. Les guerres médiques sont un conflit antérieur contre l’Empire perse.

10. À quoi sert le misthos dans le fonctionnement démocratique athénien ?

À financer les campagnes militaires menées par les stratèges athéniens
À indemniser les citoyens afin qu’ils puissent participer aux affaires publiques
À récompenser les citoyens qui construisent des monuments religieux
À rémunérer les gouverneurs chargés d’administrer les cités alliées

À indemniser les citoyens afin qu’ils puissent participer aux affaires publiques

Explication

Le misthos est une indemnité qui permet aux citoyens de prendre part aux affaires publiques, notamment aux tribunaux et aux institutions. Il ne s’agit pas d’une rémunération réservée aux responsables militaires ou aux gouverneurs.

11. Quels grands travaux de Périclès sont financés par le trésor de la ligue de Délos ?

L’agrandissement de l’Agora et des fortifications protégeant les frontières de l’Attique
L’aménagement de l’Acropole et les Longs Murs reliant Athènes au Pirée
La construction du port du Pirée et de routes reliant Athènes aux cités de la ligue
La restauration des temples de Délos et des remparts entourant les cités alliées

L’aménagement de l’Acropole et les Longs Murs reliant Athènes au Pirée

Explication

Les grands travaux concernés comprennent l’aménagement de l’Acropole et les Longs Murs entre Athènes et le Pirée, financés par le trésor de la ligue de Délos. Les fortifications évoquées dans une autre réponse ne correspondent pas à ces réalisations précises.

12. Quel changement politique Octave met-il en place en 27 av. J.-C. ?

Il rétablit la République en renonçant à exercer le pouvoir politique et militaire
Il restaure une monarchie déclarée en supprimant les institutions de la République
Il fonde le principat tout en préservant l’apparence des institutions républicaines
Il partage le pouvoir entre le Sénat, les magistrats et les assemblées citoyennes

Il fonde le principat tout en préservant l’apparence des institutions républicaines

Explication

En 27 av. J.-C., Octave met fin à la République et fonde le principat, tout en conservant l’apparence des anciennes institutions. Leur maintien apparent ne signifie pas que le pouvoir est de nouveau partagé comme sous la République.

13. Comment Auguste exerce-t-il le pouvoir sous le principat malgré le maintien apparent des institutions républicaines ?

Il conserve le pouvoir religieux et confie les pouvoirs militaire et politique au Sénat
Il partage les pouvoirs entre le Sénat, les magistrats et les assemblées citoyennes
Il concentre les pouvoirs politique, militaire et religieux sous plusieurs titres
Il exerce le pouvoir militaire avec les consuls et laisse le pouvoir politique aux assemblées

Il concentre les pouvoirs politique, militaire et religieux sous plusieurs titres

Explication

Auguste concentre les pouvoirs politique, militaire et religieux, notamment sous les titres d’imperator, de consul, de princeps et de pontife suprême. Le maintien des institutions républicaines ne signifie donc pas que les pouvoirs restent partagés comme auparavant.

14. Qu’est-ce qu’une province dans l’organisation de l’Empire romain ?

Un territoire extérieur à l’Italie administré par Rome et dirigé par un gouverneur
Une cité alliée qui conserve son autonomie et choisit elle-même son gouverneur
Un territoire conquis administré par ses dirigeants locaux sans intervention romaine
Une région italienne administrée par Rome et dirigée par un magistrat élu

Un territoire extérieur à l’Italie administré par Rome et dirigé par un gouverneur

Explication

Une province est un territoire situé hors d’Italie, administré par Rome sous la direction d’un gouverneur. Une région italienne ne répond donc pas à cette définition, même si elle est administrée par Rome.

15. Pourquoi la Pax Romana favorise-t-elle les échanges et la romanisation dans l’Empire ?

Parce qu’elle supprime les échanges commerciaux au profit de l’approvisionnement militaire
Parce qu’elle met fin à l’administration romaine des territoires conquis
Parce qu’elle impose le remplacement des gouverneurs par des magistrats locaux
Parce que l’ordre et la sécurité qu’elle apporte facilitent le commerce et les contacts

Parce que l’ordre et la sécurité qu’elle apporte facilitent le commerce et les contacts

Explication

La Pax Romana désigne une période d’ordre et de sécurité aux Ier et IIe siècles, favorable au commerce et à la romanisation. La fin de l’administration romaine des territoires conquis ne caractérise pas cette période.

16. Un peuple de l’Empire adopte des pratiques romaines tout en conservant certaines de ses coutumes : quel processus cela illustre-t-il ?

La citoyenneté, qui confère un statut juridique sans entraîner d’adoption culturelle
La romanisation, qui intègre progressivement les peuples sans effacer toutes leurs traditions
La conquête, qui soumet un territoire par les armes avant toute intégration culturelle
La provincialisation, qui place un territoire sous l’autorité administrative d’un gouverneur

La romanisation, qui intègre progressivement les peuples sans effacer toutes leurs traditions

Explication

La romanisation est l’intégration progressive des peuples de l’Empire par l’adoption de pratiques et d’une culture romaines, sans abandon de toutes leurs traditions. La citoyenneté relève d’un statut juridique et ne désigne pas ce processus culturel.

17. Quelle mesure l’édit de Caracalla prend-il en 212 pour favoriser l’intégration dans l’Empire ?

Il accorde la citoyenneté romaine aux seuls habitants libres des provinces d’Italie
Il accorde la citoyenneté romaine aux hommes libres des seules villes fondées par Rome
Il accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire
Il réserve la citoyenneté romaine aux gouverneurs et aux magistrats des cités

Il accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire

Explication

En 212, l’édit de Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire et favorise ainsi leur intégration. Il ne limite pas cette mesure aux habitants d’Italie ou aux personnes occupant une fonction publique.

18. Pourquoi les chrétiens sont-ils persécutés dans l’Empire romain ?

Parce qu’ils refusent de participer au culte impérial
Parce qu’ils s’opposent à l’usage du latin dans les villes
Parce qu’ils refusent de servir dans les armées romaines
Parce qu’ils rejettent les échanges commerciaux de l’Empire

Parce qu’ils refusent de participer au culte impérial

Explication

Le refus de participer au culte impérial est l’une des raisons des persécutions contre les chrétiens. Le refus du service militaire n’est pas le motif indiqué ici.

19. Quel changement concernant le christianisme intervient dans l’Empire en 313 ?

Le christianisme est interdit par une décision des autorités impériales
Le christianisme devient la religion officielle par une décision de Nicée
Le christianisme est autorisé par une décision associée à Constantin
Le christianisme est unifié par une décision associée à Théodose

Le christianisme est autorisé par une décision associée à Constantin

Explication

En 313, une décision associée à Constantin autorise le christianisme dans l’Empire. Le concile de Nicée contribue à unifier les croyances en 325, mais il ne correspond pas à cette autorisation.

20. Quel ensemble rassemble des éléments de l’héritage grec ?

Les routes, les aqueducs, le droit et l’administration des provinces
La langue, les règles d’urbanisme, les loisirs et le modèle politique
Le christianisme, le culte impérial, les temples et les lois romaines
Les mythes, le théâtre, la sculpture, la philosophie et les mathématiques

Les mythes, le théâtre, la sculpture, la philosophie et les mathématiques

Explication

L’héritage grec comprend notamment les mythes, le théâtre, la sculpture, la philosophie et les mathématiques, ainsi que l’architecture et la démocratie. Les règles d’urbanisme, la langue et le modèle politique relèvent ici de l’héritage romain.

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Qu’est-ce qu’une cité-État grecque ?

Un petit État indépendant comprenant une ville principale et son territoire.

Qu’est-ce qui unit culturellement les cités grecques ?

Une culture et des croyances communes.

Comment le monde grec est-il organisé politiquement ?

Il est fragmenté en cités indépendantes et rivales.

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