QCM : Le bonheur et la maîtrise des désirs (14 questions)

Explication

Le bonheur est une satisfaction durable qui concerne toute l’existence et comprend sensations et émotions sans s’y réduire. Une sensation passagère ou une émotion limitée à un instant ne définit donc pas le bonheur.

Explication

L’ataraxie désigne l’absence de trouble et est associée à la sérénité. La sensation agréable passagère relève du plaisir, l’émotion intense de la joie, et le bonheur parfait et absolu de la béatitude.

Explication

Le bonheur peut désigner une chance ou un hasard favorable, un bien-être prolongé, ou une sérénité fondée sur la manière de réagir aux événements. L’interprétation par la chance dépend des circonstances, contrairement à celle par la sérénité.

Explication

Bentham associe le bonheur à la maximisation des plaisirs et à la minimisation des déplaisirs. La satisfaction de tous les penchants relève de la définition kantienne, tandis que la sérénité face aux événements est une autre conception du bonheur.

Explication

L’hédonisme fait du plaisir le fondement et l’objectif d’une vie accomplie. La satisfaction illimitée de tous les désirs caractérise plus précisément l’hédonisme débridé.

Explication

Pour Aristote, faire du bonheur le bien suprême implique de le rechercher pour lui-même, comme une fin en soi. Il ne définit pas le bien suprême comme la maximisation des plaisirs et la minimisation des déplaisirs, ni le bonheur comme la satisfaction de tous les penchants en variété, intensité et durée.

Explication

Schopenhauer compare la vie à un pendule allant de la souffrance à l’ennui. Le pendule représente bien cette oscillation, et non un passage entre joie et peur, désir et satisfaction ou espoir et déception.

Explication

Pour Pascal, le divertissement rassemble les activités qui détournent l’être humain de la pensée de sa condition et de sa finitude. Il ne le rapproche donc pas de sa finitude et ne concerne pas spécifiquement le détournement de ses désirs.

Explication

Épicure recommande de satisfaire les désirs naturels et nécessaires, de limiter les désirs naturels mais non nécessaires, et d’éviter les désirs vains. La limitation des désirs naturels mais non nécessaires relève de la raison, non du plaisir ; les désirs vains sont à éviter plutôt qu’à satisfaire. Épicure recommande également de satisfaire les désirs naturels et nécessaires.

Explication

Le tétrapharmakon invite à ne pas craindre les dieux ni la mort, à considérer la douleur comme supportable et à tenir le bonheur pour accessible. Les formulations fausses inversent ces recommandations sur la crainte des dieux ou sur la douleur et le bonheur.

Explication

Épictète affirme que les jugements portés sur les choses troublent davantage les hommes que les choses elles-mêmes. Il ne soutient donc pas que les choses ou les événements agissent indépendamment des jugements.

Explication

Les pensées, les jugements, les décisions et la manière de réagir dépendent de nous ; la mort, la maladie, les événements, l’opinion d’autrui et le hasard n’en dépendent pas. La maladie et la mort ne relèvent donc pas de notre maîtrise, contrairement aux décisions.

Explication

La société de consommation stimule de nouveaux désirs et ceux-ci peuvent dépendre d’influences sociales et culturelles. L’affirmation sur le renforcement de leur indépendance inverse ce lien de dépendance.

Explication

Certains désirs sont inconscients et peuvent être influencés par l’histoire personnelle ainsi que par la psychologie individuelle. Les ramener aux seules influences culturelles attribue à ces désirs un facteur exclusif que le cours ne leur assigne pas.