Comment Héraclite conçoit-il la réalité ?
Comme un flux perpétuel où rien ne demeure identique à soi-même.
Comment Parménide caractérise-t-il l’Être ?
Il est unique, immuable, éternel, non créé et homogène.
Quel est le statut du non-être selon Parménide ?
Le non-être n’existe pas.
Dans le Phédon, quelle différence Platon établit-il entre essences intelligibles et objets sensibles ?
Les essences intelligibles sont immuables, tandis que les objets sensibles changent.
Dans La Métaphysique, comment Aristote définit-il l’acte ?
L’existence réelle et accomplie d’une chose.
Selon Aristote, qu’est-ce que la puissance ?
La capacité d’une chose à devenir ou à réaliser quelque chose.
Chez Aristote, comment se produit le devenir ?
Par le passage de la puissance à l’acte.
Dans les Ennéades, quelle est la nature de l’Un chez Plotin ?
L’Un est la réalité suprême, parfaite et autosuffisante.
Quel ouvrage de Plotin expose sa conception de l’Un comme source de tout ?
Les Ennéades.
Selon quelle œuvre Saint Thomas d’Aquin rapporte-t-il les événements accidentels à la Providence divine ?
La *Somme théologique*.
À quelle cause préordonnatrice Saint Thomas d’Aquin rapporte-t-il les événements accidentels naturels et humains ?
À la Providence divine.
Selon quelle œuvre et quel auteur la cire demeure-t-elle la même malgré ses changements sensibles ?
Descartes, *Méditation métaphysique*, 1953.
Dans quel ouvrage Kant définit-il l’existence comme position ?
Emmanuel KANT, Critique de la raison pure, 1993.
Selon Kant, qu’est-ce que l’être plutôt qu’un prédicat réel ?
La position de la chose ou de ses déterminations en soi.
Dans la *Science de la logique*, quelle référence présente l’Idée absolue comme être véritable ?
Hegel, *Science de la logique*.
Comment l’Idée absolue revient-elle à elle-même selon Hegel ?
Par autodétermination et particularisation.
Par quelles étapes l’Idée progresse-t-elle dans le système hégélien présenté ?
Par thèse, antithèse et synthèse.
Selon Marx, quelle réalité est première, l’Esprit ou la matière ?
La matière.
Dans quelle œuvre Marx appelle-t-il à se libérer des idées dominantes ?
Dans *L'idéologie allemande* (1977).
Que remet en cause l’appel de Marx dans *L'idéologie allemande* ?
La réalité actuelle.
Pourquoi la question de l’Être ne peut-elle être oubliée selon Heidegger ?
Parce que l’Être est le sol de la pensée et la source de l’existence.
Quel étant est capable de réfléchir sur l’Être selon Heidegger ?
L’homme.
Quel nom Heidegger donne-t-il à l’étant humain ?
Le Dasein.
Comment le Dasein se rapporte-t-il au temps selon Heidegger ?
Le Dasein se temporalise.
Dans quoi le temps s’enracine-t-il selon Heidegger ?
Dans la mort et la finitude humaines.
Que constitue le temps pour l’homme selon Heidegger ?
Son être essentiel.
Dans quel ouvrage et en quelle année Sartre formule-t-il que l’existence précède l’essence ?
SARTRE, L’Existentialisme est un humanisme, 1946.
Selon Sartre, qu’est-ce qui définit l’homme après son existence ?
Ce qu’il fait de lui-même.
Dans quel ouvrage et en quelle année Sartre affirme-t-il l’absence de nature humaine préconçue par Dieu ?
SARTRE, L’Existentialisme est un humanisme, 1946.
Selon Sartre, par quoi l’homme construit-il sa liberté ?
Par les choix qu’il fait.
Dans quel ouvrage et en quelle année Sartre présente-t-il l’homme comme une liberté qui se choisit ?
SARTRE, L’Existentialisme est un humanisme, 1946.
Face à quels bouleversements la réflexion sur l’être et le devenir reste-t-elle pertinente ?
Face aux changements rapides, aux crises existentielles et aux transformations technologiques et sociales.
Quelles conceptions de l’être la conclusion oppose-t-elle ?
L’être devient ou demeure sans transformation ni modification.
Que désigne l’Être en philosophie ?
La réalité fondamentale et immuable qui existe de manière stable et permanente.
Que désigne le devenir ?
Le processus de changement continu, passage d’un état à un autre.
Quelle loi gouverne les changements selon Héraclite ?
La loi des contraires.
Comment Parménide juge-t-il le devenir ?
Il le juge illogique et incompréhensible.
À quoi Parménide attribue-t-il la perception du changement ?
À une erreur des sens.
Chez Platon, qu’est-ce que l’essence ?
Une forme idéale, éternelle et invariable, indépendante du monde matériel.
Selon Platon, que sont les objets du monde sensible ?
Des copies imparfaites des vérités du monde intelligible.
Chez Aristote, que représente le non-être d’un bourgeon destiné à devenir fleur ?
Une potentialité, et non un néant absolu.
Selon Aristote, comment s’appelle la fin vers laquelle tend la croissance d’un être ?
Le télos.
Dans les Ennéades, comment Plotin décrit-il l’Un par rapport à toutes choses ?
Il est à la fois toutes choses et aucune d’entre elles.
Dans les Ennéades, quel rapport Plotin établit-il entre l’Un et l’Être ?
L’Un engendre l’Être sans être lui-même l’Être.
À l’époque médiévale, à quoi la philosophie est-elle subordonnée ?
À la religion.
À l’époque médiévale, avec quoi la métaphysique se confond-elle ?
Avec la théologie.
Selon quelle œuvre Saint Thomas d’Aquin affirme-t-il que Dieu seul peut modifier la volonté humaine ?
La *Somme théologique*.
Qui peut modifier la volonté humaine selon Saint Thomas d’Aquin ?
Dieu seul.
À qui faut-il attribuer l’ordonnance des actes humains selon Saint Thomas d’Aquin ?
À Dieu.
À quoi sont soumis les événements terrestres, même ceux qui semblent fortuits, selon Saint Thomas d’Aquin ?
À la Providence divine.
Comment la Providence divine organise-t-elle les événements terrestres selon Saint Thomas d’Aquin ?
Selon un plan préétabli.
Quelles propriétés Descartes attribue-t-il à la cire après avoir écarté ses qualités sensibles ?
Elle est étendue, flexible et muable.
Selon quelle œuvre et quel auteur la cire est-elle étendue, flexible et muable ?
Descartes, *Méditation métaphysique*, 1953.
Dans quel ouvrage Kant compare-t-il cent thalers réels et possibles ?
Emmanuel KANT, Critique de la raison pure, 1993.
Que contiennent les cent thalers réels de l’exemple de Kant, comparés aux possibles ?
Pas davantage que les cent thalers possibles.
Quel effet la possession des cent thalers réels a-t-elle dans l’exemple de Kant ?
Elle rend plus riche que leur simple idée.
Dans la *Science de la logique*, quelle référence expose les modes de présentation de l’Idée absolue ?
Hegel, *Science de la logique*.
Quels sont les deux modes de présentation de l’Idée absolue selon Hegel ?
La nature et l’esprit.
Dans la *Science de la logique*, quelle référence compare les modes d’appréhension de l’Idée absolue ?
Hegel, *Science de la logique*.
Quel est le moyen le plus élevé d’appréhender l’Idée absolue selon Hegel ?
La philosophie.
Quand l’Être Absolu sera-t-il pleinement réalisé selon Hegel ?
À la fin de l’histoire humaine.
Qu’étudie le matérialisme dialectique dans l’être et son devenir ?
Les transformations de la matière.
Que déterminent les modes de production économique selon le matérialisme historique ?
Les relations sociales et les institutions politiques.
Quel rôle Marx attribue-t-il aux luttes de classe dans l’histoire ?
Elles sont un moteur du changement historique.
À quoi la métaphysique doit-elle revenir selon Heidegger ?
À la pensée et à la réflexion de l’Être.
Selon Sartre, quel est le projet de l’homme ?
Son propre projet.
Selon Sartre, de quelle force l’homme n’est-il pas le jouet ?
D’aucune force transcendante extérieure.
Quelles perspectives la réflexion contemporaine sur l’être et le devenir mobilise-t-elle ?
Des perspectives interdisciplinaires et interculturelles.
Quelles disciplines alimentent la réflexion contemporaine sur l’être et le devenir ?
La psychologie, la sociologie, les études de genre et les sciences environnementales.
Quelle tradition de sagesse nourrit la réflexion contemporaine sur l’être et le devenir ?
Les sagesses orientales.
Pourquoi la réflexion sur l’être et le devenir est-elle nécessaire ?
Pour mieux comprendre le monde, éclairer les décisions et soutenir une vie plus authentique et responsable.
Sur qui Heidegger et Sartre centrent-ils leur réflexion ?
Sur l’homme.
Dans quel cadre politique l’homme vit-il selon la conclusion ?
Dans une société politiquement organisée en État.
Chez Plotin, où se produisent le devenir et la transformation ?
Dans le monde sensible.
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1. Un philosophe observe qu’une rivière et ses eaux se transforment sans cesse, de sorte que rien ne reste identique à soi-même. Quelle conception cette observation illustre-t-elle ?
2. Une théorie soutient que la réalité fondamentale ne peut ni commencer ni changer, qu’elle forme une unité homogène et que le non-être n’existe pas. À quel philosophe cette conception correspond-elle ?
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