Fiche de révision : L’Huître et les plaideurs

Plan du Cours

  1. Le récit plaisant de la fable
  2. La théâtralité du dialogue
  3. Les ressorts du comique
  4. La justice simulée et corrompue
  5. La morale et la convoitise humaine
  6. La critique des pèlerins

1. Le récit plaisant de la fable

★ À maîtriser

  • Dans « L’Huître et les plaideurs », fable 9 du livre IX, deux pèlerins se disputent une huître trouvée sur une plage.

  • Le récit suit quatre étapes :

    • situation initiale
    • élément perturbateur
    • péripéties
    • situation finale

Compléments

  • La locution « Un jour » installe l’action dans une temporalité indéfinie.

Astuce mémo

Situation initiale, perturbation, péripéties, dénouement

2. La théâtralité du dialogue

★ À maîtriser

  • Le discours direct domine la fable et rend la scène vivante, tandis que les répliques brèves donnent au dialogue un rythme de stichomythie.

Compléments

  • L’entrée impromptue de Perrin Dandin, que les pèlerins prennent pour juge, le fait apparaître comme un acteur entrant en scène.

  • Les indications « d’un ton de président » et « fort gravement » donnent à l’intervention de Perrin Dandin l’allure d’un jeu d’acteur.

Astuce mémo

Le juge paraît arbitre, mais joue un rôle

3. Les ressorts du comique

★ À maîtriser

  • Les gestes des pèlerins, notamment « L’un se baissait » et « L’autre le pousse », relèvent du comique de geste associé à la farce.

  • Le champ lexical de la nourriture comprend :

    • « avalent »
    • « dent »
    • « gobeur »
    • « gruge »
    • « repas »

Compléments

  • Le contraste entre « fort gravement » et le verbe familier « gruge » produit un effet comique de décalage de registre.

  • La privation finale de l’huître, que les pèlerins convoitaient, constitue un retournement comique.

4. La justice simulée et corrompue

Points essentiels

📌 Perrin Dandin est juge et partie : il prétend régler le litige tout en s’appropriant l’huître.

  • Le vocabulaire juridique comprend :

    • « contester »
    • « juge »
    • « affaire »
    • « Président »
    • « cour »
    • « plaider »
    • « plaideurs »
  • En partageant les coquilles entre les pèlerins et en gardant l’huître, Perrin Dandin les dépouille au lieu de rendre une véritable justice.

  • La Fontaine représente la justice comme pervertie par la cupidité : le juge tire profit du conflit des plaideurs.

Astuce mémo

La cupidité du juge → les plaideurs dépouillés

5. La morale et la convoitise humaine

★ À maîtriser

  • La morale « Tel est pris qui croyait prendre » généralise le retournement subi par les pèlerins, qui deviennent les victimes de leur propre dispute.

Compléments

  • L’huître symbolise la richesse convoitée et devient l’enjeu de la dispute entre les personnages.

  • La convoitise est également abordée dans « Le dépositaire infidèle » et « Le Singe et le Chat », autres fables du livre IX.

6. La critique des pèlerins

★ À maîtriser

  • Les pèlerins sont présentés comme gourmands par le champ lexical de la nourriture, ce qui fait de leur statut religieux un contraste avec leurs actes.

Compléments

  • L’association de l’huître à Vénus et sa désignation comme « proie » amplifient ironiquement l’importance de l’objet convoité.

Astuce mémo

Pèlerins pieux en apparence, gourmands dans leurs actes

Teste tes connaissances

Teste tes connaissances sur L’Huître et les plaideurs avec 14 questions à choix multiples et corrections détaillées.

1. Quel enchaînement organise le récit de la fable selon le schéma narratif du conte ?

2. Quel effet produit la locution « Un jour » au début d’un récit ?

Faire le QCM →

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les concepts clés de L’Huître et les plaideurs avec 24 flashcards interactives.

Dans « L’Huître et les plaideurs », que se disputent deux pèlerins ?

Une huître trouvée sur une plage.

Quel schéma narratif suit le récit de « L’Huître et les plaideurs » ?

Le schéma du conte : situation initiale, élément perturbateur, péripéties, situation finale.

Quel mode de discours domine la fable et rend la scène vivante ?

Le discours direct.

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