QCM : Louise Labé et l’émancipation des femmes (10 questions)

Questions et réponses du QCM

1. À qui Louise Labé adresse-t-elle l’épître dédicatoire placée en tête de ses Œuvres publiées en 1555 ?

À Clémence de Bourges
À une protectrice anonyme
À Pernette du Guillet
À Marguerite de Navarre

À Clémence de Bourges

Explication

L’épître dédicatoire des Œuvres de 1555 est adressée à Clémence de Bourges. Marguerite de Navarre et Pernette du Guillet sont d’autres figures féminines de la Renaissance, tandis qu’une protectrice anonyme ne correspond pas à la destinataire nommée.

2. Comment Louise Labé élargit-elle une demande personnelle d’instruction dans son épître ?

Elle en fait une revendication collective limitée à l’étude de la littérature.
Elle en fait une revendication collective d’accès aux sciences et d’égalité avec les hommes.
Elle en fait une revendication collective d’accès aux sciences sans enjeu d’égalité.
Elle en fait une demande personnelle d’accès aux sciences sans enjeu d’égalité.

Elle en fait une revendication collective d’accès aux sciences et d’égalité avec les hommes.

Explication

Labé transforme une demande individuelle en revendication collective pour l’accès des femmes aux sciences et leur égalité avec les hommes. La limiter à son parcours ou à la littérature réduit sa portée, et écarter l’égalité omet un élément central de cette revendication.

3. Dans un discours défendant l’instruction des femmes, que suggère l’expression « Étant le temps venu » ?

Une date précise marque l’accès des femmes aux sciences.
Le retour à l’ordre ancien rend l’accès des femmes aux sciences possible.
L’avènement d’une ère nouvelle rend l’accès des femmes aux sciences impossible.
L’avènement d’une ère nouvelle rend l’accès des femmes aux sciences possible.

L’avènement d’une ère nouvelle rend l’accès des femmes aux sciences possible.

Explication

L’expression présente l’accès des femmes aux sciences comme rendu possible par une ère nouvelle. Le retour à l’ordre ancien inverse cette idée, une date précise réduit la portée de l’expression, et l’impossibilité contredit le changement annoncé.

4. Dans un plaidoyer pour l’instruction des femmes, quelle interprétation de la négation « ne… plus » dans « les sévères lois des hommes n’empêchent plus » convient le mieux ?

Elle remplace l’interdit institutionnel par une autorisation individuelle.
Elle marque la rupture avec l’interdit institutionnel imposé aux femmes.
Elle marque le maintien de l’interdit institutionnel imposé aux femmes.
Elle exprime une incertitude sur l’interdit institutionnel imposé aux femmes.

Elle marque la rupture avec l’interdit institutionnel imposé aux femmes.

Explication

La négation « ne… plus » signale que l’obstacle institutionnel imposé aux femmes est levé, marquant une rupture. Le maintien de l’interdit inverse son sens, l’incertitude l’affaiblit à tort et l’autorisation individuelle ne rend pas compte de la portée institutionnelle de la formule.

5. Quelle opposition structure l’image de la gloire intellectuelle et des parures dans le texte ?

La gloire est durable et immatérielle, tandis que les parures sont temporaires et matérielles.
La gloire est temporaire et matérielle, tandis que les parures sont durables et immatérielles.
La gloire et les parures sont toutes deux immatérielles, mais diffèrent par leur valeur.
La gloire et les parures sont toutes deux matérielles, mais diffèrent par leur durée.

La gloire est durable et immatérielle, tandis que les parures sont temporaires et matérielles.

Explication

La gloire intellectuelle est présentée comme immatérielle et durable, à l’inverse des chaînes, anneaux et habits, qui sont matériels et temporaires. La réponse qui inverse leur durée confond les deux termes, celle qui les dit toutes deux matérielles efface leur différence de nature, et celle qui les dit immatérielles méconnaît la matérialité des parures.

6. Une locutrice ouvre sa revendication par « Si j’eusse été tant favorisée des Cieux » ; quelle fonction rhétorique cette formule remplit-elle ?

Elle renonce à convaincre son auditoire en présentant la revendication comme vaine.
Elle feint l’humilité pour rendre la revendication recevable et prévenir l’accusation d’orgueil.
Elle apporte une preuve factuelle que les Cieux ont accordé un talent exceptionnel.
Elle avoue une incapacité naturelle afin de retirer toute revendication personnelle.

Elle feint l’humilité pour rendre la revendication recevable et prévenir l’accusation d’orgueil.

Explication

La captatio benevolentiae met en scène une modestie stratégique afin de rendre la revendication plus recevable et d’éviter l’accusation d’orgueil. L’incapacité naturelle confond modestie rhétorique et limite innée, la preuve factuelle attribue à la formule une fonction qu’elle n’a pas, et le renoncement contredit le rôle persuasif de cette ouverture.

7. Une narratrice explique qu’elle a consacré une partie de sa jeunesse à la musique et que le temps restant était trop court pour étudier davantage : quelle interprétation de cet obstacle correspond à son témoignage ?

Son manque d’intérêt pour l’instruction explique le peu de temps consacré à l’étude.
Le temps disponible a limité son instruction sans démontrer une incapacité naturelle.
Une incapacité naturelle l’a empêchée d’acquérir les savoirs souhaités.
Un manque de talent musical a réduit les possibilités de poursuivre son instruction.

Le temps disponible a limité son instruction sans démontrer une incapacité naturelle.

Explication

Le témoignage présente le temps consacré à la musique et le temps restant trop court comme des conditions qui empêchent l’instruction, non comme des incapacités naturelles. L’incapacité naturelle et le manque de talent transforment ces obstacles en limites innées, tandis que le manque d’intérêt ne correspond pas au rôle donné à la musique.

8. En exhortant les dames à s’élever « par-dessus leurs quenouilles et fuseaux », quelle opposition Louise Labé met-elle en avant ?

Le pouvoir politique des femmes face à leur exclusion des fonctions publiques
L’aspiration intellectuelle face à la condition domestique assignée aux femmes
La critique des travaux ménagers face à leur valorisation économique
L’obéissance domestique face au refus des responsabilités familiales

L’aspiration intellectuelle face à la condition domestique assignée aux femmes

Explication

L’image oppose l’élévation intellectuelle à la condition domestique imposée aux femmes. L’obéissance domestique confond l’exhortation avec une acceptation de l’assignation, la critique des tâches en réduit la portée, et le pouvoir politique déplace l’opposition vers une question de fonctions publiques.

9. Dans un débat, une oratrice admet que les femmes ne sont pas destinées à commander, puis réclame qu’elles soient reconnues comme compagnes dans la vie domestique et publique. Quelle stratégie argumentative reprend-elle ?

Renoncer à toute reconnaissance afin de préserver l’ordre existant
Restreindre la reconnaissance des femmes aux affaires domestiques
Réclamer le commandement comme condition de la compagnie civique
Concéder le commandement pour réclamer la reconnaissance comme compagnes

Concéder le commandement pour réclamer la reconnaissance comme compagnes

Explication

La concession sur le commandement sert à obtenir la reconnaissance des femmes comme compagnes compétentes dans les affaires domestiques et publiques. Renoncer à toute reconnaissance inverse l’argument, réclamer le commandement confond les notions, et limiter la revendication au domestique omet sa portée publique.

10. Dans une situation où des femmes s’élèvent dans l’étude des sciences vertueuses, quel effet Louise Labé prévoit-elle sur les hommes ?

Ils délaisseront l’étude pour éviter la comparaison
Ils étudieront moins afin de laisser les femmes les précéder
Ils seront empêchés d’étudier par la progression des femmes
Ils redoubleront d’étude par crainte d’être précédés

Ils redoubleront d’étude par crainte d’être précédés

Explication

L’élévation des femmes doit pousser les hommes à travailler davantage par crainte d’avoir honte d’être précédés. Délaisser l’étude inverse l’effet attendu, l’interdiction transforme l’émulation en contrainte, et réduire l’effort masculin contredit le progrès suscité par la concurrence.

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À qui Louise Labé adresse-t-elle son épître dédicatoire ?

À Clémence de Bourges.

En quelle année l’épître dédicatoire de Louise Labé est-elle publiée ?

En 1555.

Quelle revendication collective Louise Labé formule-t-elle à partir d’une demande individuelle d’instruction ?

L’accès des femmes aux sciences et l’égalité avec les hommes.

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