QCM : Méditerranée antique : Grèce et Rome (23 questions)

Explication

La Méditerranée est une mer presque close et son nom signifie « au milieu des terres », ce qui explique sa fonction de carrefour. L’océan ouvert confond mer et océan, « autour des terres » déforme le sens du nom, et l’idée de séparation nie son rôle de carrefour.

Explication

Un creuset culturel désigne un lieu où les spécificités de différents peuples se mélangent et font naître une nouvelle identité. La coexistence suppose seulement la présence simultanée, la diffusion décrit la transmission d’une culture et le commerce concerne les échanges de biens.

Explication

L’héritage grec et le christianisme constituent les deux piliers majeurs de la culture européenne. L’héritage romain ne remplace pas l’héritage grec dans cette caractérisation, et les religions romaine antique ou la civilisation égyptienne ne sont pas citées comme ces deux piliers.

Explication

La démocratie est un régime dans lequel le peuple détient le pouvoir suprême. L’oligarchie confie le pouvoir à un groupe restreint, la monarchie à un roi, et la démocratie représentative exerce le pouvoir populaire par l’intermédiaire de représentants.

Explication

En 509 avant J.-C., Tarquin le Superbe est chassé et la République romaine est créée. Romulus est associé à la fondation légendaire de Rome, tandis qu’Auguste instaure plus tard le principat et que César devient dictateur à vie.

Explication

La République romaine est oligarchique car, malgré le vote et l’élection des magistrats par le peuple, les plus riches détiennent en réalité le pouvoir. L’élection ne garantit donc pas une démocratie effective, une monarchie repose sur un monarque, et le principat est le régime instauré par Auguste.

Explication

Le principat est le régime instauré par Auguste après sa prise de pouvoir dans la République romaine. La République oligarchique est le régime antérieur, la démocratie directe relève du modèle athénien, et la royauté ne désigne pas le régime d’Auguste.

Explication

Les nouvelles lois de Clisthène, votées en 508 avant J.-C., marquent le début de la démocratie athénienne. 478 correspond à la ligue de Délos, 431 au début de la guerre du Péloponnèse et 322 à l’abolition de la démocratie.

Explication

Les réformes de Solon et de Clisthène permettent au demos, d’abord sans rôle politique, de gagner progressivement une place politique. L’accès immédiat à toutes les fonctions et la suppression des classes censitaires ne sont pas établis par cette unité; la maîtrise navale relève d’un autre aspect de l’histoire athénienne.

Explication

Face à l’attaque perse de 480 avant J.-C., Athènes déploie sa puissance maritime et remporte la victoire de Salamine. La victoire de Sparte appartient à la guerre du Péloponnèse, la ligue de Délos est fondée en 478 et l’intégration à l’empire macédonien date de 322.

Explication

Une thalassocratie est une puissance politique fondée sur la maîtrise de la mer. La démocratie désigne un régime politique, tandis que l’hégémonie terrestre et l’alliance militaire ne définissent pas ce pouvoir maritime.

Explication

Athènes s’appuie sur sa flotte et sur des accords commerciaux et politiques pour libérer des cités et contrôler son empire maritime. L’ostracisme, les classes censitaires et le misthos relèvent du fonctionnement politique athénien; la victoire sur Athènes revient à Sparte.

Explication

La guerre du Péloponnèse, menée de 431 à 404 avant J.-C. entre Athènes et Sparte, se termine par la victoire de Sparte. La victoire sur les Perses appartient à un conflit antérieur, tandis qu’Alexandre intègre Athènes à son empire en 322 avant J.-C.

Explication

Les Romains appellent Mare Nostrum, c’est-à-dire « notre mer », la Méditerranée dont ils ont conquis l’ensemble du pourtour. « Mer intérieure » décrit une caractéristique géographique, tandis que les autres désignations ne sont pas le nom rapporté ici.

Explication

La Pax Romana correspond à une période de paix du Ier au IIe siècle après J.-C., durant laquelle les provinces sont en contact. La dater d’avant notre ère la place avant la période indiquée, et la situer aux IVe et Ve siècles ou au seul Ier siècle en modifie les limites.

Explication

La romanisation est la diffusion de la culture romaine dans les territoires de l’Empire. Le brassage culturel implique aussi l’intégration d’éléments locaux, l’assimilatio associe des divinités aux attributions proches et le syncrétisme décrit l’influence entre religions.

Explication

Le syncrétisme désigne l’influence réciproque des religions, notamment dans les croyances ou l’architecture. La romanisation concerne la diffusion de la culture romaine, l’assimilatio l’association de divinités aux attributions proches et la citoyenneté un statut romain.

Explication

L’assimilatio désigne l’association de divinités issues de cultes différents et ayant des attributions proches. Le syncrétisme concerne l’influence réciproque des religions, tandis que la romanisation et le brassage culturel décrivent des processus culturels plus larges.

Explication

Le christianisme naît au Ier siècle après J.-C. à la suite de la prédication de Jésus, un Juif également appelé le Christ. Le IIe siècle confond cette naissance avec la Pax Romana, tandis que les autres choix attribuent l’origine à une autre période ou à un autre prédicateur.

Explication

Le refus de rendre le culte impérial explique notamment les persécutions contre les chrétiens, dont l’intensité varie selon les périodes. Le rejet des croyances locales et celui du syncrétisme ne sont pas le motif indiqué, et l’idée de persécutions constantes nie cette variation.

Explication

Athènes connaît successivement des régimes aristocratique, tyrannique et démocratique. L’option avec la tyrannie en premier inverse les deux premiers régimes, celle avec l’oligarchie substitue un autre régime, et celle qui commence par la démocratie place ce régime trop tôt.

Explication

Périclès fait voter le misthos pour les citoyens siégeant au tribunal de l’Héliée, afin de faciliter notamment la participation des plus défavorisés. L’Ecclésia est une autre assemblée, la rémunération des magistrats n’est pas la fonction visée ici, et l’ostracisme est une mesure d’exclusion politique.

Explication

En 322 avant J.-C., Antipatros impose un régime oligarchique sous domination macédonienne et abolit la démocratie athénienne, mais cette abolition n’est pas définitive. Le rétablissement démocratique inverse la mesure, la tyrannie confond oligarchie et pouvoir d’un seul, et l’abolition définitive nie son caractère non permanent.