En 594 av. J.-C.
Explication
Les réformes de Solon datent de 594 av. J.-C. et constituent les premières bases de la démocratie athénienne ; 508-507 av. J.-C. correspond aux réformes de Clisthène, 510 av. J.-C. au renversement d’Hippias et 451 av. J.-C. au décret de Périclès.
En 508-507 av. J.-C.
Explication
Clisthène mène les réformes institutionnelles fondatrices en 508-507 av. J.-C. ; 594 av. J.-C. renvoie à Solon, 510 av. J.-C. au renversement d’Hippias et 451 av. J.-C. au décret de Périclès.
Le renversement d’Hippias
Explication
Après la dérive autoritaire du régime, Hippias est renversé en 510 av. J.-C. L’assassinat d’Hipparque précède cet événement, tandis que les réformes de Clisthène datent de 508-507 av. J.-C.
La naissance d’un père citoyen athénien
Explication
Avant 451 av. J.-C., il suffisait d’être né d’un père citoyen athénien. Exiger aussi une mère fille de citoyen applique le décret ultérieur de Périclès, tandis que le vote de l’Ekklesia concerne l’octroi exceptionnel à un étranger.
Un père citoyen et une mère fille de citoyen athénien
Explication
Le décret de 451 av. J.-C. exige un père citoyen athénien et une mère fille de citoyen athénien. La règle du père seul est antérieure, et le vote de l’Ekklesia relève d’un octroi exceptionnel à un étranger.
L’atimie
Explication
L’atimie est une indignité qui entraîne une privation partielle ou totale des droits civiques à la suite d’une condamnation ou d’une dette envers l’État. L’ostracisme répond plutôt à une menace politique et entraîne un exil, sans confiscation des biens ni déchéance d’honneur.
Un exil politique de dix ans, sans confiscation de ses biens ni déchéance d’honneur
Explication
L’ostracisme protège la démocratie d’une menace tyrannique ou d’une influence politique excessive et entraîne un exil de dix ans sans confiscation des biens ni déchéance d’honneur. La privation liée à une condamnation relève de l’atimie, tandis que la confiscation et l’exclusion définitive ne font pas partie de cette procédure.
Citoyenne au sens passif, sans droits politiques ni judiciaires
Explication
La citoyenneté des femmes est dite passive parce qu’elles la transmettent à leurs enfants, tout en étant exclues de la vie politique et judiciaire. L’option sur la citoyenneté active confond transmission et participation, celle sur le statut étranger nie leur rôle civique, et celle sur l’égalité leur attribue des droits qu’elles n’ont pas.
À 20 ans, après les deux années d’éphébie
Explication
L’inscription au dème a lieu à 18 ans, puis deux années d’éphébie précèdent l’accès à la pleine citoyenneté à 20 ans. L’âge de 18 ans confond inscription et majorité civique, 21 ans ajoute une année, et 19 ans anticipe la fin de l’éphébie.
En 508-507 av. J.-C.
Explication
La réforme territoriale de Clisthène date de 508-507 av. J.-C. La date de 594 renvoie aux réformes de Solon, 510 à la chute d’Hippias, et 451 au décret de Périclès sur l’accès à la citoyenneté.
Le nom de son dème
Explication
Les citoyens sont enregistrés dans leur dème et identifiés par leur nom, leur patronyme et le nom de ce dème. La phratrie correspond au groupe familial, la région d’origine ne remplace pas le dème dans cette identification, et la classe censitaire relève d’une autre classification.
Paralie : côte ; Mésogée : intérieur ; Asty : ville et environs
Explication
La Paralie désigne la zone côtière, la Mésogée l’intérieur et les campagnes, et l’Asty la ville d’Athènes et ses environs. Les autres associations permutent des zones géographiques distinctes.
Une trittye de la Paralie, une de la Mésogée et une de l’Asty
Explication
Chaque tribu associe trois trittyes, une provenant de chacune des zones de l’Attique. Trois trittyes côtières regroupent une seule zone, tandis que les deux autres compositions omettent une zone et en doublent une autre.
Défendre le territoire et maintenir la puissance d’Athènes
Explication
Le premier devoir du citoyen est de défendre le territoire et de maintenir la puissance d’Athènes. La contribution aux dépenses relève des liturgies, la participation à l’Assemblée est un devoir politique et le service comme rameur concerne un rôle militaire particulier.
À la réserve, qui peut inclure les citoyens jusqu’à 60 ans
Explication
La mobilisation ordinaire concerne les citoyens de 20 à 49 ans, tandis que la réserve peut s’étendre jusqu’à 60 ans. La mobilisation ordinaire de 20 à 49 ans ne correspond donc pas à 55 ans, et la réserve ne s’arrête pas à 50 ans.
À la triérarchie
Explication
La triérarchie est assurée par les Pentacosiomédimnes, qui équipent et commandent une trière à leurs frais. La cavalerie correspond aux Hippeis, tandis que les Zeugites servent comme hoplites ; la chorégie relève du financement d’activités théâtrales.
Par les mines du Laurion, les douanes et le phoros des alliés
Explication
En temps de paix, les ressources de la cité proviennent des mines du Laurion, des douanes et du phoros des alliés, sans impôt direct permanent sur le revenu des citoyens. L’eisphora est un impôt exceptionnel de guerre, et les liturgies sont des devoirs financiers liés à des services ou à des fêtes.
Des citoyens riches financent services ou fêtes sur leur fortune, en retirant du prestige
Explication
Les liturgies imposent aux Pentacosiomédimnes et aux Hippeis de financer des services publics ou des fêtes religieuses sur leur fortune personnelle, ce qui leur apporte du prestige politique. L’impôt réparti par symmories correspond à l’eisphora, tandis qu’un impôt permanent sur le revenu n’est pas payé en temps de paix.
L’eisphora
Explication
L’eisphora est l’impôt direct exceptionnel de guerre réparti entre des symmories, des groupements fiscaux de citoyens. La triérarchie est une liturgie, la proeisphora désigne une avance faite par les citoyens les plus riches, et le phoros est versé par les alliés.
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Aux Ve et IVe siècles av. J.-C., quelle cité domine le monde grec ?
Athènes.
Quel rayonnement Athènes exerce-t-elle aux Ve et IVe siècles av. J.-C. ?
Un rayonnement culturel sans égal.
En quelle année Solon pose-t-il les premières bases de la démocratie athénienne ?
En 594 av. J.-C.
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