★ À maîtriser
Compléments
📌 Avant la modernité, l’observation des animaux, les mœurs de l’Antiquité et les coutumes lointaines pouvaient être étudiées sans dissocier les humains et les non-humains.
Une même nature relie humains, animaux et peuples lointains.
La nouvelle cosmologie fournit un cadre sans précédent au développement de la pensée scientifique.
Après la mort de Montaigne, la nature cesse progressivement d’être une disposition unifiant les choses disparates et devient un domaine d’objets régi par des lois autonomes.
La nature devient un domaine autonome → les activités humaines paraissent relever de l’arbitraire.
★ À maîtriser
📌 Les Modernes reprochent aux peuples barbares et sauvages de tout juger selon leurs propres normes, tout en dissimulant leur propre ethnocentrisme derrière une démarche rationnelle de connaissance.
Compléments
Les peuples jugent selon leurs normes, tandis que les Modernes dissimulent leur propre ethnocentrisme sous la rationalité.
📌 Dans le cadre moderne, la pluralité des conventions et des usages ne peut acquérir un sens qu’en étant rapportée à des régularités naturelles plus ou moins appréhendées.
Nature muette et impersonnelle d’un côté, conventions et usages humains de l’autre.
📌 Certaines sociétés dites « primitives » ne limitent pas les frontières de l’humanité à l’espèce humaine et intègrent des plantes et des animaux à leur vie sociale.
📌 Selon Descola, l’anthropologie doit soit disparaître avec une forme d’humanité épuisée d’humanisme, soit se métamorphoser pour inclure dans son objet toute la collectivité des existants liée aux humains. — PHILIPPE DESCOLA, Par-delà nature et culture, 2005
📌 L’analyse des interactions entre les habitants du monde ne peut plus se limiter aux institutions qui régissent la vie des hommes.
Disparaître ou se métamorphoser en incluant toute la collectivité des existants.
Deux conceptions de la nature
| Conception | Nature | Rapport aux humains |
|---|---|---|
| Montaigne | Une même nature unifie les choses disparates | Humains et non-humains partagent des habiletés et des manières de vivre |
| Modernes | Domaine d’objets régi par des lois autonomes | Les humains interprètent la nature et en tirent parti |
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1. Quelle thèse Montaigne défend-il dans l’Apologie de Raymond de Sebonde à propos de la nature des animaux proches et lointains ?
2. Quelle conception des savoirs caractérisait les études antérieures à la modernité ?
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Que soutient Montaigne dans l'Apologie de Raymond de Sebonde ?
Une même nature suit son cours chez tous les animaux, proches ou étrangers.
Comment étaient étudiés humains et non-humains avant la modernité ?
Sans dissocier les humains des non-humains.
Que distribuait la nature entre humains et non-humains ?
Les habiletés techniques, habitudes de vie et manières de raisonner.
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