★ À maîtriser
La morale porte sur l’agir humain individuel, tandis que la politique porte sur l’agir collectif.
L’amoralisme politique refuse tout lien entre morale et politique, tandis que le moralisme politique considère la politique comme une branche de la morale.
Dans la morale classique, un acte est éthique si ses moyens et sa fin sont bons, tandis que, chez Machiavel, la moralité politique dépend de la finalité et autorise des moyens mauvais si la fin politique est jugée bonne.
Machiavel (1469-1527), humaniste et homme politique italien, est notamment l’auteur du Prince, écrit en 1513 et publié à titre posthume en 1532. - Le prince
Machiavel associe la finalité politique au maintien de l’État et du pouvoir, à la puissance et à la paix sociale, sans faire du bien de la société la mesure première de l’action.
Compléments
La dimension sociale de l’être humain relie ses actes personnels à la vie de la communauté et à leurs effets sur la société.
Dans le moralisme politique, la confusion entre individu et collectif risque d’effacer la personne, et la confusion entre spirituel et temporel ramène le politique au bonheur spirituel plutôt qu’à la paix sociale matérielle.
Machiavel rejette les vertus comme principes de l’action politique et critique notamment la morale scolastique et la religion catholique, qu’il oppose à la recherche de la force politique.
Machiavel présente une vision pessimiste de l’être humain, qu’il tient par nature pour méchant et peu fiable dans le respect de ses promesses.
Machiavel apprécie César Borgia (1465-1507) pour sa puissance politique et sa capacité à se maintenir au pouvoir par des actes atroces.
La morale règle l’agir individuel ; la politique règle l’agir collectif.
★ À maîtriser
Compléments
Dans cette conception réaliste, une connaissance plus complète des choses permet une action plus libre et une meilleure orientation de la volonté vers le bien.
La volonté est orientée vers ce qu’elle considère comme un bien, et la raison doit être formée pour discerner le bien du mal.
L’idéaliste part de l’esprit ; le réaliste part de la chose existant indépendamment de lui.
★ À maîtriser
📌 Kant distingue les noumènes, choses en soi inconnaissables par l’expérience humaine, des phénomènes, choses telles qu’elles sont connues par l’être humain.
Descartes (1596-1650) formule le raisonnement « je doute donc je pense donc je suis » pour établir l’existence du sujet pensant.
Berkeley soutient en 1710 que l’existence des objets dépend de leur perception, selon la formule « être, c’est être perçu ou percevoir ».
Fichte radicalise l’idéalisme en affirmant que le Moi pose lui-même et le non-moi, et il nomme « moi absolu » ce principe transcendantal, qui ne se confond pas avec la pensée humaine individuelle créant le monde par sa volonté.
Chez Hegel, la dialectique fait se confronter une thèse et une antithèse afin qu’émerge une synthèse, laquelle devient à son tour une thèse.
Compléments
📌 Descartes distingue la réalité spirituelle de la réalité matérielle, mais sa conception de l’être humain privilégie l’esprit par rapport au corps.
Berkeley invoque Dieu comme esprit garantissant la vérité des perceptions humaines des choses.
Hegel situe la vérité dans l’idée plutôt que dans la chose et considère que la confrontation des idées produit leur dépassement.
La fin de l’histoire désigne chez Hegel l’aboutissement du processus dialectique à une seule grande idée.
★ À maîtriser
📌 Chez Aristote, la puissance est la capacité d’un être à devenir ce que son essence permet, tandis que l’acte est la réalisation de cette puissance.
Aristote distingue l’essence d’un être, qui est sa nature, et son existence, qui est pleinement réalisée lorsque l’être existe conformément à cette essence.
Le réalisme grec reconnaît que les choses existent indépendamment des idées humaines, tout en affirmant que l’intelligence peut en connaître l’essence par l’observation et l’abstraction.
Thomas d’Aquin soutient que l’intellect abstrait des espèces intelligibles à partir des images fournies par la perception des choses extérieures.
Compléments
Aristote explique la compréhension d’une chose par quatre causes : la cause motrice, la cause matérielle, la cause formelle et la cause finale.
La scolastique reprend la philosophie grecque afin de l’articuler à la théologie chrétienne et de montrer qu’elles ne sont pas nécessairement contradictoires.
Le bois est en puissance un bateau ou une statue, tandis qu’un arbre n’est pas en puissance un élève, car l’essence limite ce qu’un être peut devenir.
★ À maîtriser
📌 La valeur psychologique dépend de l’intérêt et du sentiment d’une personne envers une chose, tandis que la valeur économique est liée notamment à l’offre, à la demande et au marché.
Compléments
📌 La valeur historique peut être imposée à une société par des institutions ou une minorité et s’installer dans la durée, tandis que la valeur psychologique dépend de l’intérêt personnel.
Au XIXe siècle, la philosophie allemande développe l’idée que les valeurs peuvent être dégagées par l’être humain et appliquées à tous.
André Lalande relève que le terme « valeur » prend des sens différents selon les sciences qui l’emploient.
Réduire les valeurs au seul vrai, au seul beau ou au seul bien risque respectivement de conduire au rationalisme, à l’esthétisme ou au moralisme, en négligeant les autres rapports à l’être.
★ À maîtriser
Les philosophies du vivant regroupent des courants qui conçoivent l’être comme étant en mouvement.
L’évolutionnisme désigne, dans son approche philosophique, un mouvement par lequel les choses rencontrent des obstacles et se transforment au cours du temps.
🔄 Jacques Monod décrit trois étapes :
Compléments
Jacob Böhme présente dans L’aurore naissante ou la racine de la philosophie une conception où toute chose naît du rapport entre un pôle positif et un pôle négatif.
Dans la pensée attribuée à Jacob Böhme, le pôle négatif, nommé Ungrund, est associé à l’abîme divin d’où surgit la création, et les deux pôles tendent vers une unité.
Darwin (1809-1882) est associé à la théorie de l’évolution du point de vue scientifique.
Le cours signale que les deux premières étapes proposées par Jacques Monod ne sont pas vérifiables scientifiquement et que le passage des cellules primitives aux cellules actuelles reste inexpliqué. - Le hasard et la nécessité, 1970
Constituants chimiques → macromolécules duplicatives → cellules primitives.
★ À maîtriser
📌 Nietzsche associe Dionysos à la démesure et Apollon à la mesure, et voit dans certains arts une tension entre ces deux tendances.
Nietzsche traite notamment du tragique et du surhomme, en réfléchissant à la puissance de l’être humain et à sa manière d’agir envers les autres.
Nietzsche distingue la finalité de la vertu, orientée vers le bien commun chez Aristote, de son exercice comme affirmation de la puissance et de la domination.
Compléments
Nietzsche (1844-1900), fils et petit-fils de pasteurs protestants, développe une philosophie marquée par son éducation religieuse et par son rejet de Dieu.
Nietzsche est influencé par le romantisme et par Schopenhauer, pour qui la Volonté est une chose en soi présente dans l’être humain et à l’origine de son existence et de sa volonté de vivre.
Nietzsche associe la volonté de puissance à :
Apollon mesure ; Dionysos démesure.
★ À maîtriser
📌 Bergson distingue deux mouvements : un mouvement positif, progressif et ascendant, et un mouvement négatif, régressif et descendant.
📌 Bergson distingue un mouvement positif, progressif et montant, lié au devenir vivant, à l’intuition, à l’instinct et à la qualité, d’un mouvement négatif, descendant et régressif, lié au statisme, à la raison, à l’inertie, à la quantité et à la technique.
Compléments
📌 Chez Bergson, l’acte humain relève d’un mouvement horizontal, tandis que le fait religieux ajoute une dimension verticale qui élève l’être humain.
Dans le passage consacré à Bergson, le mouvement positif est lié au changement et au devenir de la vie, à l’intuition, à l’instinct et à la qualité.
Bergson distingue le mouvement, lié au changement, de la durée, dans laquelle s’inscrit l’existence temporelle d’un être.
Pour Bergson, la société est vivante parce qu’elle est composée d’êtres humains vivants.
Bergson considère le fait religieux comme un fait social inhérent aux sociétés et participant à leur conservation.
Mouvement montant contre mouvement descendant
★ À maîtriser
📌 Heidegger distingue le Sein, l’être, du Dasein, la manière d’être de celui qui est ; le Dasein prime, car les actions déterminent ce qu’est l’être.
📌 Sartre distingue l’en-soi, l’être qui ne sait pas qu’il est, du pour-soi, la conscience de ce que l’on est ; leur synthèse en un en-soi-pour-soi est impossible.
Compléments
Pour Kierkegaard, la foi est irrationnelle et ne relève pas de la raison ; il reprend la formule attribuée à Tertullien : « je crois parce que c’est absurde ».
Chez Kierkegaard, le chevalier de la foi, touché par la grâce divine, place une confiance absolue en Dieu, comme Abraham prêt à sacrifier son fils.
Pour Sartre, l’action libre permet à l’être humain de nier l’en-soi et de réaliser sa liberté, mais la synthèse complète de l’en-soi et du pour-soi demeure impossible.
Esthétique → éthique → religieux
★ À maîtriser
Marx considère que les relations humaines sont fondamentalement matérielles et économiques et que les rapports économiques organisent les autres rapports.
Marx analyse la relation entre détenteurs du capital et salariés comme une relation d’exploitation, dans laquelle les détenteurs du capital s’enrichissent grâce à la production des salariés.
Compléments
Marx défend la mise en commun des biens pour supprimer les relations économiques de soumission, mais le cours relève qu’une relation de soumission subsiste entre l’autorité et les personnes.
Simone Weil estime que le travail peut être libre si l’être humain en comprend le sens et la finalité, et rejette l’idée que l’histoire soit une succession nécessaire de conflits matériels.
Rapports matériels → rapports de soumission
★ À maîtriser
📌 Adam Smith distingue le prix naturel d’une chose de son prix de marché, déterminé par la relation entre l’offre et la demande.
📌 Dans le libéralisme de Smith, l’État doit préserver la liberté des échanges en empêchant les personnes de l’entraver.
Compléments
Pour Adam Smith, les salaires varient selon l’offre et la demande ainsi que selon la capacité à produire.
Allan Fisher et Colin Clark distinguent trois secteurs économiques :
La théorie de la population de Malthus considère qu’il faut limiter le nombre de personnes bénéficiant du bien-être et que les pauvres ne doivent pas se marier. - Thomas Malthus, essaie sur le principe des population, 1766-1824
★ À maîtriser
Compléments
Saint-Simon propose une réunion des producteurs, patrons et employés, qui prendrait les décisions concernant l’avenir de l’entreprise.
Robert Owen améliore les conditions de ses salariés en :
La colonie communautaire et autogérée de New Harmony, fondée par Owen aux États-Unis, échoue et lui fait perdre les quatre cinquièmes de sa fortune.
Le chartisme, influencé par Owen, donne lieu à des révoltes en Angleterre entre 1838 et 1848 et se caractérise par des actions révolutionnaires violentes.
Dans Voyage en Icarie, Cabet défend :
★ À maîtriser
La psychanalyse freudienne vise à analyser les forces psychiques qui s’opposent entre elles et peuvent expliquer les actions humaines.
Freud distingue trois instances psychiques :
Compléments
La théorie freudienne présente la sexualité et la libido comme des pulsions qui orientent la vie humaine.
Freud explique la société à partir de la psychologie individuelle et décrit la civilisation comme fondée sur le meurtre symbolique du père de la horde primitive, représenté ensuite par le totem.
Ça → moi → sur-moi
★ À maîtriser
📌 Pour Hannah Arendt, le totalitarisme repose sur deux éléments : l’idéologie, qui constitue son moteur, et la terreur, qui lui permet d’exister et d’imposer cette idéologie.
📌 Carl Schmitt distingue l’ennemi personnel, inimicus, de l’ennemi politique, hostis, que le corps politique considère comme étranger et potentiellement combattable.
Arendt considère que l’idéologie totalitaire nie le réel et l’expérience en promettant un dépassement vers une humanité nouvelle et plus parfaite.
Pour Arendt, la terreur totalitaire élimine ce qui entrave l’idéologie et conduit à la liquidation de masse au nom de l’établissement d’une humanité plus parfaite.
Simone Weil critique les partis politiques, qu’elle considère comme orientés vers l’acquisition du pouvoir plutôt que vers le bien commun et susceptibles d’imposer leur volonté collective aux individus.
Pour Schmitt, la distinction entre amis et ennemis fonde l’identité du corps politique et permet la constitution de l’État en opposition à un autre.
Compléments
📌 Simone Weil distingue la démocratie, qui est un moyen, du bien et de la justice, qui sont des finalités.
Schmitt définit la guerre comme la négation existentielle d’un autre être et considère que la recherche libérale de transaction dilue la perception de l’ennemi.
Dans Théologie politique, Schmitt soutient que la science politique moderne sécularise des conceptions théologiques anciennes et que la vie politique conserve une dimension métaphysique. - Carl Schmitt, 1922
Arendt : idéologie et terreur ; Schmitt : ami et ennemi
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1. Une décision prise par une personne dans sa vie privée a des conséquences sur la communauté. Quelle distinction permet de caractériser les deux dimensions de cette situation ?
2. Quelle distinction oppose l’amoralisme politique au moralisme politique ?
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Quel domaine d’action relève de la morale ?
L’agir humain individuel.
Que refuse l’amoralisme politique ?
Tout lien entre morale et politique.
Quel ouvrage de Machiavel a été écrit en 1513 ?
Le Prince.
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