QCM : Philosophies du bonheur (39 questions)

Explication

Le bonheur peut être conçu comme une rencontre imprévisible liée à la fortune ou comme une conquête obtenue par une démarche méthodique. Confondre les deux revient à attribuer au hasard le rôle de la méthode.

Explication

L’étymologie proposée rapproche « bon-heur » de « bonum augurium », expression latine signifiant « bonne fortune ». « Bonum desiderium » évoquerait un désir, mais ce n’est pas l’expression donnée pour cette étymologie.

Explication

Le désir échoue soit parce que son objet reste inaccessible, soit parce que sa satisfaction entraîne la satiété et l’ennui. L’inversion des circonstances confond la frustration, liée à l’objet manqué, avec la satiété, qui suit son obtention.

Explication

Schopenhauer compare la vie à un pendule qui oscille entre la souffrance et l’ennui. Une progression vers la satisfaction ne rend pas cette oscillation pessimiste.

Explication

Le bonheur négatif désigne la simple absence de souffrance, seule forme de bonheur réellement atteignable dans cette conception. Une satisfaction durable des désirs correspondrait plutôt à l’idée de bonheur positif, que Schopenhauer ne tient pas pour accessible.

Explication

Chez Pascal, le divertissement est une agitation qui détourne l’homme de la pensée de la mort, de la misère et de l’ignorance. Chercher une issue solide suppose au contraire d’affronter sa misère plutôt que de s’en distraire.

Explication

Pour Pascal, le bonheur véritable réside dans l’union vécue de l’homme avec Dieu et demeure inaccessible à l’homme sans Dieu. Le divertissement peut offrir un oubli provisoire des misères, mais il ne constitue pas ce bonheur véritable.

Explication

Le souverain bien est visé pour lui-même et constitue le but ultime, plutôt qu’un instrument au service d’une autre fin. Un bien recherché pour obtenir quelque chose d’autre est un moyen, et non le souverain bien.

Explication

L’eudémonisme désigne la doctrine qui identifie le bonheur et le souverain bien. La contemplation concerne une conception aristotélicienne du bonheur parfait, mais ne définit pas à elle seule l’eudémonisme.

Explication

Aristote décrit le bonheur ordinaire comme associant vertu morale, santé physique et un minimum de prospérité. La contemplation caractérise plutôt la vie à laquelle il réserve le bonheur parfait.

Explication

Dans le livre X, Aristote réserve le bonheur parfait à la vie contemplative, ou bios theoretikos. La recherche des richesses ou des charges politiques ne constitue pas la forme de vie qu’il désigne ainsi.

Explication

Le tétrapharmakos enseigne à ne craindre ni les dieux ni la mort, et à considérer le plaisir facile à obtenir ainsi que la douleur facile à endurer. L’idée que les dieux doivent être honorés pour éviter leur colère contredit le conseil de ne pas les craindre.

Explication

Le plaisir catastématique est un plaisir constant, dont la préservation suppose de distinguer les plaisirs sans conséquences nuisibles de ceux qui entraînent des effets indésirables. Un plaisir intense et bref ne correspond pas à cette notion de stabilité.

Explication

Pour Épicure, tout plaisir est bon en lui-même, mais il peut être judicieux de l’éviter si ses conséquences provoquent plus de perturbations que le plaisir initial. Le critère n’est donc pas que le plaisir soit corporel, mais le bilan de ses effets.

Explication

Épictète classe le jugement, l’impulsion à agir, le désir et l’aversion parmi les choses qui dépendent de nous. Le corps et les possessions relèvent au contraire des choses qui n’en dépendent pas.

Explication

Attribuer une liberté à des choses extérieures qui ne dépendent pas de nous expose aux obstacles, à la tristesse, à l’inquiétude et aux reproches. La maîtrise du jugement ne découle pas de cette confusion, mais de la distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas.

Explication

Kant définit le bonheur comme la satisfaction de tous les penchants et en fait une affaire privée, variable d’une personne à l’autre. La loi morale, contrairement au bonheur, ne se réduit pas aux préférences individuelles.

Explication

Kant estime que le concept de bonheur est indéterminé, ce qui empêche chacun de savoir avec cohérence ce qui le rendrait durablement heureux. L’incertitude ne vient pas d’exigences morales variables, mais de la difficulté à déterminer ce qui satisfera les penchants dans la durée.

Explication

Chez Kant, la vertu rend la personne digne du bonheur, mais elle ne lui confère pas un droit à l’obtenir. Il ne faut donc pas confondre cette dignité avec une garantie de bonheur.

Explication

Descartes oppose l’heur, lié aux circonstances extérieures et à la fortune, à la béatitude, qui consiste en un contentement parfait de l’esprit. L’association de la satisfaction intérieure à l’heur inverse précisément cette distinction.

Explication

Pour Descartes, la béatitude est un parfait contentement d’esprit et une satisfaction intérieure que la fortune ne garantit pas. Une conjoncture extérieure favorable relève plutôt de l’heur.

Explication

Un « by-product » est un état qui échappe à la poursuite directe : on ne l’atteint pas en le prenant pour but de son activité. Cela ne signifie pas qu’il découle automatiquement de toute action intentionnelle.

Explication

Mill soutient que le bonheur s’atteint en dirigeant son esprit vers d’autres fins, telles que le bonheur d’autrui, le progrès de l’humanité, un art ou une recherche. Faire du bonheur personnel le but direct inverse le mécanisme qu’il décrit.

Explication

Pour Spinoza, vivre sous la conduite de la raison et être vertueux ne font qu’un, ce qui rend avantageux un environnement où le plus grand nombre est raisonnable. L’indépendance à l’égard des autres n’est pas le fondement de cette objection.

Explication

Dans l’objection libérale attribuée à Adam Smith, la main invisible du marché fait contribuer la recherche de l’enrichissement individuel à la prospérité collective. La réglementation publique n’est pas le mécanisme invoqué dans cette explication.

Explication

Mill soutient que la coopération peut élargir l’égoïsme en faisant intégrer à chacun les besoins d’autrui. La confusion consiste à prendre cet égoïsme élargi pour l’égoïsme étroit, qui reste centré sur l’individu seul.

Explication

Pour Badiou, la satisfaction consiste à ajuster ses désirs à un ordre tenu pour immuable, alors que le bonheur ouvre sur une puissance d’agir et une possibilité nouvelles. La confusion entre les deux notions inverse précisément cette distinction.

Explication

Badiou associe le plus souvent l’émergence d’une possibilité nouvelle à un mouvement collectif contestant la loi du monde, susceptible de produire une nouvelle subjectivité. Une initiative individuelle isolée ne correspond pas au rôle privilégié qu’il attribue au mouvement collectif.

Explication

Socrate montre que joie et bonheur, comme peine et malheur, ne sont pas équivalents, notamment parce que plaisir et douleur peuvent être éprouvés en même temps. L’idée que le plaisir met nécessairement fin à la douleur ne rend pas compte de cette coexistence.

Explication

Épicure distingue d’abord les désirs naturels des désirs vains, puis subdivise les désirs naturels en désirs nécessaires et simplement naturels. Le classement ne consiste pas à répartir les désirs vains entre les deux catégories de désirs naturels.

Explication

Pour Épicure, la mort ne rencontre jamais le sujet vivant : lorsqu’il existe, elle n’est pas là, et lorsqu’elle survient, il n’existe plus. L’idée qu’elle constitue une douleur éprouvée pendant la vie contredit ce raisonnement.

Explication

Pour Rousseau, la sagesse consiste à réduire l’écart entre ce que l’on désire et ce que l’on peut, en égalisant puissance et volonté. Accroître les facultés pour satisfaire tous les désirs ne réduit pas cet excès à sa source.

Explication

L’imagination étend la mesure des possibles et alimente les désirs, si bien que la poursuite de la jouissance peut éloigner le bonheur. L’effacement d’une illusion au commencement de la jouissance relève d’une autre caractérisation de l’imagination chez Rousseau.

Explication

Voltaire établit une progression de durée : le plaisir est plus rapide que le bonheur, tandis que la félicité dure davantage que le bonheur. L’inversion entre plaisir et bonheur confond la brièveté du plaisir avec celle du bonheur.

Explication

Voltaire souligne qu’un moment de plaisir ne constitue pas à lui seul un bonheur et que les limites humaines rendent impossible le fait d’être toujours heureux. L’intensité d’un plaisir ne suffit donc pas à garantir un bonheur durable.

Explication

Pour Hobbes, la félicité réside dans une montée incessante en puissance, et non dans le repos de l’âme. La quiétude correspond plutôt à l’idéal d’ataraxie auquel cette conception s’oppose.

Explication

Chez Hobbes, la puissance se mesure en comparaison avec celle des autres, ce qui entraîne concurrence et conflit entre les hommes. Une évaluation fondée sur le repos intérieur ne décrit pas cette logique comparative.

Explication

Pour Alain, vouloir être heureux est indispensable et le bonheur se conquiert par un effort face à l’adversité. L’attente passive, même accompagnée de patience, ne correspond pas à cette démarche volontaire.

Explication

Alain relie le bonheur personnel à une responsabilité envers les autres, car la tristesse ou le malheur des êtres aimés sont difficiles à surmonter. L’idée que le bonheur des proches dépend principalement des décisions de chacun ne rend pas compte de cette raison.