QCM : Platon et les arcanes de la création (20 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Concernant la technê :

La technê repose sur des connaissances, des règles et une compétence déterminée.
La technê suppose un savoir-faire fondé sur des connaissances maîtrisées.
La technê correspond à l’activité qui transmet une œuvre déjà créée.
La technê implique une compétence déterminée plutôt qu’un simple effet produit sur le public.
La technê désigne une force extérieure qui dépasse la volonté consciente du créateur.

La technê repose sur des connaissances, des règles et une compétence déterminée. · La technê suppose un savoir-faire fondé sur des connaissances maîtrisées. · La technê implique une compétence déterminée plutôt qu’un simple effet produit sur le public.

Explication

La technê est bien un savoir-faire fondé sur des connaissances, des règles et une compétence déterminée. Elle ne désigne ni l’inspiration venue d’ailleurs ni l’interprétation d’une œuvre déjà créée.

2. Parmi les propositions suivantes concernant l’inspiration, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

L’inspiration repose sur des règles maîtrisées et une compétence technique déterminée.
L’inspiration semble provenir d’ailleurs que de la volonté consciente du créateur.
L’inspiration se distingue d’une compétence entièrement maîtrisée par le créateur.
L’inspiration peut dépasser la volonté consciente de celui qui crée une œuvre.
L’inspiration désigne le savoir-faire acquis par l’apprentissage de règles précises.

L’inspiration semble provenir d’ailleurs que de la volonté consciente du créateur. · L’inspiration se distingue d’une compétence entièrement maîtrisée par le créateur. · L’inspiration peut dépasser la volonté consciente de celui qui crée une œuvre.

Explication

L’inspiration semble venir d’ailleurs et dépasser la volonté consciente du créateur. Les connaissances, règles et compétences maîtrisées caractérisent plutôt la technê.

3. Dans le dialogue Ion de Platon, quelle question Socrate examine-t-il au sujet du rhapsode ?

Socrate demande si Ion a composé lui-même les poèmes attribués à Homère.
Socrate interroge Ion pour déterminer s’il connaît la médecine enseignée par Homère.
Socrate examine si Ion agit sous une inspiration dont il ignore l’origine.
Socrate cherche à établir si Ion exerce la fonction de général athénien.
Socrate cherche à savoir si Ion possède un savoir concernant la poésie.

Socrate examine si Ion agit sous une inspiration dont il ignore l’origine. · Socrate cherche à savoir si Ion possède un savoir concernant la poésie.

Explication

Socrate examine si Ion possède un savoir sur la poésie ou s’il agit sous l’effet d’une inspiration d’origine inconnue. Le dialogue ne porte ni sur la composition des poèmes par Ion, ni sur une fonction militaire ou un savoir médical.

4. À propos de la rhapsodie chez Platon :

Réciter Homère avec talent démontre qu’Ion maîtrise une technê poétique.
La capacité à réciter Homère garantit à Ion une connaissance technique de ses sujets.
La rhapsodie n’est pas une technê, malgré la performance remarquable d’Ion.
Émouvoir le public prouve qu’Ion possède un savoir technique maîtrisé.
Commenter les poèmes ne suffit pas à établir qu’Ion possède une technê.

La rhapsodie n’est pas une technê, malgré la performance remarquable d’Ion. · Commenter les poèmes ne suffit pas à établir qu’Ion possède une technê.

Explication

Pour Platon, la rhapsodie n’est pas une technê : la récitation, l’émotion suscitée et le commentaire ne prouvent pas un savoir maîtrisé. Une performance remarquable ne suffit donc pas à établir une compétence technique.

5. Concernant la distinction entre parler d’un sujet, agir sur un public et le connaître :

Parler d’un sujet ne suffit pas à démontrer qu’on en possède une connaissance véritable.
Produire un effet sur le public établit la connaissance véritable du sujet présenté.
Parler d’un sujet, agir sur un public et le connaître sont des faits distincts.
La capacité à émouvoir distingue une performance de la possession d’un savoir.
Connaître véritablement un sujet revient à produire une réaction chez son auditoire.

Parler d’un sujet ne suffit pas à démontrer qu’on en possède une connaissance véritable. · Parler d’un sujet, agir sur un public et le connaître sont des faits distincts. · La capacité à émouvoir distingue une performance de la possession d’un savoir.

Explication

Parler d’un sujet, produire un effet et posséder une connaissance véritable sont trois éléments distincts. Émouvoir un public ne suffit pas à démontrer que l’on connaît réellement le sujet.

6. Concernant la chaîne magnétique de l’inspiration :

Dans cette image, le rhapsode transmet d’abord l’inspiration au poète puis à la Muse.
La transmission relie la source divine, le poète, le rhapsode et le public.
L’inspiration passe de la Muse ou du dieu au poète, puis au rhapsode et au public.
Le poète reçoit l’inspiration avant que le rhapsode ne la transmette au public.
La chaîne inspirée commence avec le public, qui transmet ensuite la force au rhapsode.

La transmission relie la source divine, le poète, le rhapsode et le public. · L’inspiration passe de la Muse ou du dieu au poète, puis au rhapsode et au public. · Le poète reçoit l’inspiration avant que le rhapsode ne la transmette au public.

Explication

La chaîne va de la Muse ou du dieu au poète, puis au rhapsode et au public. Le public n’en est pas le point de départ, et le rhapsode ne précède pas le poète dans la transmission.

7. Dans la métaphore de Socrate, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La force circule entre les intermédiaires sans être nécessairement produite par eux.
La transmission dépend de la force créée par chacun des intermédiaires.
La métaphore distingue la transmission d’une force de sa production personnelle.
Chaque intermédiaire produit nécessairement lui-même la force qu’il transmet.
Un intermédiaire peut transmettre une force qu’il n’a pas produite lui-même.

La force circule entre les intermédiaires sans être nécessairement produite par eux. · La métaphore distingue la transmission d’une force de sa production personnelle. · Un intermédiaire peut transmettre une force qu’il n’a pas produite lui-même.

Explication

Dans la métaphore, chaque intermédiaire transmet une force qu’il ne produit pas nécessairement lui-même. La transmission n’implique donc pas que chaque maillon crée la force reçue.

8. Les caractéristiques du poète inspiré chez Platon comprennent :

La valeur remarquable de l’œuvre garantit que son auteur maîtrise consciemment sa méthode.
L’inspiration permet au poète de créer sans toujours comprendre comment il y parvient.
Le poète explique nécessairement par une méthode rationnelle la création de son œuvre.
Le poète peut produire une œuvre extraordinaire sans expliquer rationnellement sa création.
Une œuvre extraordinaire peut être produite sans explication rationnelle de sa fabrication.

L’inspiration permet au poète de créer sans toujours comprendre comment il y parvient. · Le poète peut produire une œuvre extraordinaire sans expliquer rationnellement sa création. · Une œuvre extraordinaire peut être produite sans explication rationnelle de sa fabrication.

Explication

Le poète inspiré peut produire une œuvre extraordinaire sans pouvoir expliquer rationnellement comment il y parvient. La qualité de l’œuvre ne garantit donc pas une méthode consciemment maîtrisée.

9. Concernant la mimêsis artistique :

La mimêsis désigne la représentation artistique d’actions, de personnages ou de réalités.
La mimêsis peut prendre pour objet des personnages ou des actions représentés dans une œuvre.
La mimêsis correspond à la compétence spécialisée permettant de maîtriser un domaine identifiable.
La mimêsis désigne l’explication rationnelle des causes naturelles par l’artiste.
La mimêsis désigne l’argumentation qui établit rationnellement la vérité d’un discours.

La mimêsis désigne la représentation artistique d’actions, de personnages ou de réalités. · La mimêsis peut prendre pour objet des personnages ou des actions représentés dans une œuvre.

Explication

La mimêsis est l’imitation ou la représentation artistique d’actions, de personnages ou de réalités. L’explication des causes, la maîtrise d’une technê et l’argumentation rationnelle désignent d’autres activités.

10. Parmi les propositions suivantes concernant la méfiance de Platon envers le pouvoir poétique, laquelle ou lesquelles sont exactes ?

La fascination poétique conduit le public à vérifier rationnellement chaque affirmation de l’œuvre.
L’émotion suscitée par une œuvre garantit au public un examen rationnel de son contenu.
Dans l’Ion, Platon associe le pouvoir poétique à la persuasion, à l’émotion ou à la fascination.
Une œuvre poétique peut persuader son public sans lui permettre de juger rationnellement ses affirmations.
Platon se méfie de la poésie parce que son public maîtrise les sujets qu’elle aborde.

Dans l’Ion, Platon associe le pouvoir poétique à la persuasion, à l’émotion ou à la fascination. · Une œuvre poétique peut persuader son public sans lui permettre de juger rationnellement ses affirmations.

Explication

Platon souligne que persuasion, émotion et fascination peuvent agir sans jugement rationnel du public. La poésie ne garantit donc ni la maîtrise des sujets par l’auditoire ni la vérification raisonnée de ses affirmations.

11. Dans l’analyse d’une œuvre, la distinction entre forme et fond s’établit ainsi :

Les émotions et les images peuvent relever des moyens de représentation de l’œuvre.
Le fond correspond aux procédés de rythme et de musicalité employés dans l’œuvre.
La forme correspond aux affirmations de l’œuvre sur les techniques et le monde.
La forme comprend notamment le rythme, la musicalité, les images et la mise en scène.
Le fond concerne ce que l’œuvre affirme sur les hommes, les dieux ou le monde.

Les émotions et les images peuvent relever des moyens de représentation de l’œuvre. · La forme comprend notamment le rythme, la musicalité, les images et la mise en scène. · Le fond concerne ce que l’œuvre affirme sur les hommes, les dieux ou le monde.

Explication

La forme rassemble des moyens de représentation, notamment rythme, musicalité, mise en scène, images et émotions. Le fond correspond aux affirmations de l’œuvre sur le monde, les hommes, les dieux ou les techniques.

12. Une technê véritable se caractérise par :

Une technê véritable repose sur l’émotion produite plutôt que sur une compétence précise.
Une technê véritable suppose une compétence déterminée dans un domaine identifiable.
Une technê véritable repose sur un savoir portant sur un domaine identifiable.
Une technê véritable se reconnaît à la variété des sujets abordés par son détenteur.
Une technê véritable consiste à séduire un public sans maîtriser le sujet abordé.

Une technê véritable suppose une compétence déterminée dans un domaine identifiable. · Une technê véritable repose sur un savoir portant sur un domaine identifiable.

Explication

Une technê véritable suppose une compétence définie et un savoir portant sur un domaine identifiable. Séduire, varier les sujets ou produire de l’émotion ne suffit pas à établir cette maîtrise.

13. Dans le Gorgias, quel rapport Socrate établit-il entre rhétorique et vérité ?

Socrate présente la rhétorique comme une compétence assurant la vérité des discours.
Socrate établit que persuader un public prouve la connaissance du sujet discuté.
Socrate montre que la persuasion d’un auditoire ne garantit pas la connaissance de la vérité.
Socrate examine la rhétorique et distingue persuasion publique et connaissance de la vérité.
Socrate soutient que l’auditoire reconnaît la vérité grâce à la seule force persuasive.

Socrate montre que la persuasion d’un auditoire ne garantit pas la connaissance de la vérité. · Socrate examine la rhétorique et distingue persuasion publique et connaissance de la vérité.

Explication

Dans le Gorgias, Socrate examine la rhétorique et montre que la persuasion ne prouve pas nécessairement la connaissance de la vérité. La force persuasive ou l’adhésion du public ne garantit donc pas la justesse du discours.

14. Concernant la différence entre technê et performance persuasive, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Une technê peut rendre compte de ses méthodes dans le domaine qu’elle maîtrise.
Une technê possède un objet spécifique et une compétence propre à son domaine.
Une technê peut séduire sans maîtriser un sujet et produire une impression de compétence.
Une performance rhétorique rend compte de méthodes fondées sur un savoir spécialisé.
Une performance poétique peut donner une impression de compétence sans maîtriser le sujet.

Une technê peut rendre compte de ses méthodes dans le domaine qu’elle maîtrise. · Une technê possède un objet spécifique et une compétence propre à son domaine. · Une performance poétique peut donner une impression de compétence sans maîtriser le sujet.

Explication

Une technê possède un objet et une compétence spécifiques, et peut rendre compte de ses méthodes. Une performance poétique ou rhétorique peut au contraire séduire et sembler compétente sans maîtriser son sujet.

15. Le muthos désigne ici :

Le muthos désigne l’argumentation rationnelle qui justifie une recherche de vérité.
Le muthos transmet des récits et des représentations plutôt qu’une argumentation rationnelle.
Le muthos transmet des récits mythiques et des représentations du monde.
Le muthos peut transmettre des histoires et des figures inscrites dans un récit.
Le muthos correspond à la démonstration raisonnée d’une proposition philosophique.

Le muthos transmet des récits et des représentations plutôt qu’une argumentation rationnelle. · Le muthos transmet des récits mythiques et des représentations du monde. · Le muthos peut transmettre des histoires et des figures inscrites dans un récit.

Explication

Le muthos est le récit mythique qui transmet des histoires, des figures et des représentations du monde. L’argumentation rationnelle et la recherche justifiée de la vérité relèvent du logos.

16. Concernant la distinction entre logos et muthos, quelle(s) proposition(s) est(sont) juste(s) ?

Le logos désigne les récits qui transmettent les modèles de conduite d’une culture.
Le logos désigne le récit mythique qui transmet des figures et des représentations du monde.
Le logos renvoie au discours rationnel et à l’argumentation.
Le logos relève de la recherche argumentée et justifiée de la vérité.
Le logos transmet des histoires mythiques plutôt qu’une recherche justifiée de la vérité.

Le logos renvoie au discours rationnel et à l’argumentation. · Le logos relève de la recherche argumentée et justifiée de la vérité.

Explication

Le logos désigne le discours rationnel, l’argumentation et la recherche justifiée de la vérité. Les récits mythiques, les figures et les représentations transmises relèvent du muthos.

17. Les fonctions de la poésie dans la cité comprennent :

La poésie relève du divertissement sans participer à la formation des citoyens.
La poésie forme les citoyens en transmettant une argumentation rationnelle justifiée.
La poésie possède une fonction éducative qui dépasse le simple divertissement.
La poésie contribue à la transmission de représentations qui forment les citoyens.
La poésie participe à l’éducation des citoyens au sein de la cité.

La poésie possède une fonction éducative qui dépasse le simple divertissement. · La poésie contribue à la transmission de représentations qui forment les citoyens. · La poésie participe à l’éducation des citoyens au sein de la cité.

Explication

La poésie participe à l’éducation des citoyens et ne se réduit pas au divertissement. La réduire à ce dernier rôle néglige sa fonction éducative, tandis que l’argumentation rationnelle caractérise le logos.

18. En contestant le savoir du poète, Platon :

Platon remet en question l’autorité du poète sur la cité.
Platon confirme l’autorité du poète sur la cité grâce à son savoir reconnu.
Platon défend la place du poète comme guide principal de l’éducation civique.
Platon défend la place de la philosophie dans la cité.
Platon considère que le savoir poétique suffit à guider la pensée collective.

Platon remet en question l’autorité du poète sur la cité. · Platon défend la place de la philosophie dans la cité.

Explication

En contestant le savoir du poète, Platon remet en question son autorité sur la cité et défend la place de la philosophie. Il ne confirme donc pas le poète comme guide principal de la pensée ou de l’éducation.

19. Concernant la puissance de la poésie chez Platon :

Une œuvre poétique peut toucher son public sans transmettre un savoir rationnellement maîtrisé.
Platon distingue l’influence de la poésie de la connaissance raisonnée de son auteur.
La force d’un poème ne suffit pas à établir la vérité de son contenu.
L’émotion suscitée par un poème démontre que son auteur maîtrise rationnellement son sujet.
L’efficacité d’une œuvre auprès du public prouve que le poète possède un savoir démontré.

Une œuvre poétique peut toucher son public sans transmettre un savoir rationnellement maîtrisé. · Platon distingue l’influence de la poésie de la connaissance raisonnée de son auteur. · La force d’un poème ne suffit pas à établir la vérité de son contenu.

Explication

La poésie peut exercer une forte influence sans constituer un savoir maîtrisé, et son efficacité ne garantit donc pas la vérité. L’émotion ou l’efficacité auprès du public ne démontre pas que le poète maîtrise rationnellement son sujet.

20. Parmi les problèmes de dissertation proposés concernant la création et les œuvres, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

La puissance d’une œuvre pose la question de savoir si elle garantit sa vérité.
Créer suppose de savoir précisément ce que l’on fera avant de commencer l’œuvre.
La création relève d’un savoir préalable plutôt que d’une interrogation philosophique.
L’inspiration est une technique que l’artiste contrôle entièrement par la raison.
Interpréter consiste à reproduire fidèlement le sens établi par le créateur.

La puissance d’une œuvre pose la question de savoir si elle garantit sa vérité.

Explication

Le cours propose bien de demander si la puissance d’une œuvre garantit sa vérité. Il présente aussi la création, l’inspiration et l’interprétation comme des problèmes ouverts, sans affirmer que créer exige un savoir préalable, que l’interprétation se réduit à reproduire, ou que l’inspiration est entièrement contrôlée par la raison.

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Qu’est-ce que la technê ?

Un savoir-faire fondé sur des connaissances, des règles et une compétence déterminée.

Comment se manifeste l’inspiration chez le créateur ?

Comme une force qui semble venir d’ailleurs et dépasser sa volonté consciente.

Dans le dialogue *Ion*, quelle question Socrate pose-t-il au rhapsode Ion ?

S’il possède un savoir sur la poésie ou agit sous une inspiration dont il ignore l’origine.

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