★ À maîtriser
📌 Augustin affirme : « Si personne ne m’interroge, je le sais ; mais si on me demande de répondre, je l’ignore », car le temps familier devient difficile à définir dès qu’on l’examine.
Compléments
📌 La définition augustinienne des trois dimensions conduit à concevoir le temps comme un être qui se définit par du non-être, ce qui le rend contradictoire et intellectuellement insaisissable. - Augustin
Passé : n’est plus ; avenir : pas encore ; présent : disparaît.
★ À maîtriser
📌 Le temps objectif est homogène et discontinu, tandis que la durée réelle est hétérogène et continue.
Compléments
📌 Selon Bergson, les sciences font progresser la connaissance et le pouvoir des sociétés, mais elles ne saisissent pas la réalité concrète telle qu’elle est : elles en produisent une représentation abstraite et simplifiée.
Bergson écrit dans La pensée et le mouvant : « L’intelligence ne se représente clairement les choses que dans le discontinu. »
Pour rendre le réel compréhensible, l’intelligence l’arrête, le morcelle et le généralise en écartant les éléments particuliers et changeants.
La boule de neige grossit en emportant son passé vers l’avenir.
★ À maîtriser
📌 Pour les stoïciens, ce qui dépend de moi comprend ma réaction, mon comportement et mes pensées, tandis que ce qui ne dépend pas de moi comprend les événements qui m’arrivent et relève du destin.
Compléments
📌 Selon les stoïciens, le sage doit comprendre le destin afin d’adopter la bonne attitude face à lui sans succomber aux passions.
La fuite du temps ne dépend pas de moi ; ma conduite face à elle en dépend.
★ À maîtriser
📌 Sénèque invite à ne pas voir la mort seulement devant soi : la partie de la vie déjà passée appartient à la mort, puisque chaque seconde écoulée ne peut plus être reprise.
Sénèque décrit trois formes de perte de temps par négligence :
Pour Sénèque, le temps est précieux parce qu’il est éphémère et que chaque seconde passée devient irremplaçable.
Compléments
📌 Puisque le temps présent ne peut être remboursé, chacun est responsable de l’usage qu’il fait de chaque heure et de la manière dont il oriente son existence.
Remettre la vie à plus tard revient à laisser passer son existence, car le temps perdu ne peut être remplacé et une heure perdue est une heure d’existence en moins.
Dans sa lettre à Lucilius, Sénèque distingue les pertes de temps involontaires — une partie nous est arrachée, une autre nous est détournée et le reste nous coule entre les doigts — de la perte par négligence, qui dépend de nous.
Le temps passe sans retour → chaque seconde devient irremplaçable.
★ À maîtriser
Vladimir Jankélévitch (1903-1985) présente le temps comme ce qui, malgré la fuite et la mort, donne à notre existence sa réalité.
Pour Jankélévitch, l’irréversibilité du temps signifie que ce qui est passé ne peut être défait, et que les actes accomplis ne peuvent être effacés.
Compléments
Jankélévitch voit dans l’irréversibilité du temps une force salvatrice : le fait d’avoir existé demeure et nous soustrait au néant.
Jankélévitch cite Thomas Hardy : « À la moindre rencontre, quelque chose est gâté à tous les coups ; cela dure ! »
Une trace déjà inscrite dans le passé, que rien ne peut effacer.
Temps objectif et durée réelle
| Dimension | Temps objectif | Durée réelle |
|---|---|---|
| Nature des moments | Homogènes et interchangeables | Hétérogènes et non interchangeables |
| Rapport entre les moments | Discontinus et séparés | Continus et liés |
| Mode de représentation | Mesure scientifique | Expérience concrète du temps |
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1. À propos des dimensions du temps chez Augustin, quelles propositions sont exactes ?
2. Une analyse reprend les trois dimensions du temps définies par Augustin. Quelle(s) proposition(s) en tire(nt) la conséquence adéquate ?
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Qui formule l’énigme du temps familier, difficile à définir quand on l’examine ?
Augustin.
Comment Augustin caractérise-t-il le passé ?
Comme « ce qui n’est plus ».
Comment Augustin caractérise-t-il l’avenir ?
Comme « ce qui n’est pas encore ».
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