★ À maîtriser
Compléments
Au Ve siècle avant J.-C., sous Périclès, Athènes étend son influence politique, militaire, économique et culturelle sur les autres cités grecques.
L’influence romaine se diffuse par :
Athènes : cité démocratique ; Rome : empire autour de la Méditerranée
★ À maîtriser
En 594 avant J.-C., Solon répartit les citoyens en classes selon leur richesse plutôt que leur naissance. L’isonomie, c’est-à-dire l’égalité des citoyens devant la loi, est associée aux réformes de Clisthène de 508-507 avant J.-C.
Clisthène crée les institutions permettant au peuple de participer au pouvoir politique et instaure l’égalité politique.
Compléments
📌 Dans une démocratie directe, le peuple exerce directement sa souveraineté ; dans une démocratie représentative, il élit des représentants.
Au VIIe siècle avant J.-C., les grands propriétaires athéniens forment une aristocratie qui exerce le pouvoir politique, tandis que paysans et artisans sont privés de droits politiques et peuvent devenir esclaves s’ils ne remboursent pas leurs dettes.
Périclès est élu stratège à la tête d’Athènes entre 445 et 429 avant J.-C., et le cours indique qu’il est élu 15 fois d’affilée.
★ À maîtriser
À l’ecclésia, les citoyens votent :
L’héliée est le tribunal où les citoyens rendent la justice ; elle comprend 6 000 citoyens tirés au sort.
Compléments
L’ecclésia ne siégeant pas en permanence, la boulè prépare son travail et les bouleutes sont tirés au sort parmi les candidats.
La boulè compte 500 bouleutes, conseille l’ecclésia, prépare les lois et contrôle les magistrats.
Les dix stratèges sont des magistrats chargés de commander l’armée, des affaires étrangères et de veiller à l’application des lois.
★ À maîtriser
📌 Dans l’armée athénienne, les citoyens les plus riches combattent comme cavaliers, les moins riches comme fantassins hoplites et les plus pauvres servent souvent comme rameurs sur les trières.
Compléments
Les citoyens doivent participer aux activités religieuses ; Alcibiade est exilé pour avoir mutilé les hermès.
Les Panathénées se déroulent en trois temps :
📌 Les citoyens doivent participer aux Panathénées et faire des offrandes sous peine d’amende.
★ À maîtriser
📌 À Athènes, l’égalité des citoyens devant la loi n’assure pas une égalité réelle dans la vie politique, que l’argent et l’éducation peuvent influencer.
📌 La citoyenneté se transmet aux descendants de citoyens, tandis que les femmes, les esclaves et les étrangers en sont exclus.
Compléments
La corruption par l’argent est signalée dans la vie politique athénienne.
Les femmes ne sont pas citoyennes et sont considérées comme mineures ; elles s’occupent de la maison et de l’éducation des enfants.
Les esclaves, au nombre de 100 000 à Athènes, sont des prisonniers de guerre, des enfants abandonnés ou des personnes achetées sur les marchés d’esclaves.
L’esclavage est considéré par les Athéniens comme légitime et nécessaire à l’économie, car le travail des esclaves laisse aux citoyens du temps pour les affaires de la cité.
Le métèque peut être riche, mais il n’a pas de droits politiques ; le citoyen participe à la vie politique.
★ À maîtriser
📌 Les cités de la ligue de Délos doivent appliquer les décrets athéniens et utiliser la monnaie d’Athènes pour les échanges commerciaux, sous peine de sanctions.
Compléments
Les victoires grecques de Marathon en 490 av. J.-C. et de Salamine en 480 av. J.-C. renforcent le prestige d’Athènes ; Hérodote y voit la supériorité de la démocratie sur la monarchie perse.
La puissance d’Athènes repose sur sa flotte de trières.
Le sanctuaire de Délos conserve le phoros, tribut versé par les cités alliées pour financer une flotte commune en cas d’attaque perse.
Guerres médiques → ligue de Délos → transfert du trésor.
★ À maîtriser
Compléments
★ À maîtriser
📌 La République romaine n’est pas une démocratie, car seuls les citoyens les plus riches peuvent devenir sénateurs et magistrats.
Compléments
En 509 av. J.-C., Rome devient une République, avec des assemblées du peuple, un Sénat et des magistrats élus pour un an.
L’expansion territoriale romaine en Occident et en Orient entraîne des rivalités entre sénateurs et des crises politiques à partir du milieu du IIe siècle av. J.-C., puis des guerres civiles au Ier siècle av. J.-C.
Sous le principat, le Sénat et les magistrats sont conservés, mais leurs pouvoirs sont amoindris, et l’empereur partage le contrôle des provinces avec le Sénat.
Des institutions républicaines conservées, mais un pouvoir impérial concentré
★ À maîtriser
📌 À Athènes, la citoyenneté repose sur le droit du sang, tandis qu’à Rome elle s’acquiert par la naissance, l’affranchissement ou une concession individuelle ou collective, et ne se limite pas aux hommes libres habitant le territoire de la ville de Rome.
📌 Les patriciens sont des citoyens riches souvent présents parmi les hommes politiques, tandis que les plébéiens sont les citoyens les plus pauvres.
Compléments
À Rome, les enfants des filles de citoyens mariées à des étrangers ne sont pas citoyens.
Le citoyen romain doit : payer des impôts, faire son service militaire dans l’armée romaine, participer au culte impérial
Citoyen romain ne signifie pas citoyen politiquement égal
La relation client-patron contribue à l’expansion romaine en élargissant les cercles sociaux au-delà de la citoyenneté romaine et de la ville de Rome.
La salutatio est le salut matinal par lequel le client rend visite à son patron et le salue par son nom en signe d’allégeance.
L’adsectatio désigne l’escorte du patron par ses clients jusqu’au forum ou aux thermes.
Les édifices monumentaux comprennent :
★ À maîtriser
Rome accorde la citoyenneté à des habitants des territoires conquis afin d’unir les populations de l’Empire et de maintenir la paix.
En 212 ap. J.-C., Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire et achève ainsi le processus de romanisation.
Compléments
Dès le Ier siècle av. J.-C., tous les hommes libres d’Italie sont citoyens romains.
La citoyenneté romaine peut être accordée individuellement, surtout à des riches acceptant la domination de Rome, ou collectivement à des populations de provinces.
À partir du Ier siècle ap. J.-C., la citoyenneté romaine est accordée à des provinces entières, notamment la Gaule et l’Espagne.
À partir de 48 ap. J.-C., l’empereur Claude accorde la citoyenneté romaine aux villes et aux élites de Gaule, qui jouent alors un rôle politique dans leurs cités.
📌 Dans les provinces, le droit latin concerne les élites, tandis que le droit romain concerne tout le monde.
Italie, provinces, puis tous les hommes libres de l’Empire
★ À maîtriser
📌 L’extension de la citoyenneté romaine par Caracalla augmente les recettes fiscales, car les citoyens paient des droits sur les héritages que l’empereur vient d’augmenter.
Compléments
Plus de citoyens → plus de recettes fiscales et de légionnaires
★ À maîtriser
📌 Les Romains acceptent les religions à condition qu’elles respectent l’ordre romain, mais les juifs et les chrétiens refusent le culte impérial, ce qui les expose à des persécutions.
Compléments
La religion romaine est sociale, civique et polythéiste, et les dieux sollicités varient selon la famille, le métier et la cité des fidèles.
Le christianisme, qui se développe en Orient puis se diffuse rapidement dans l’Empire, connaît des persécutions épisodiques entre la deuxième moitié du Ier siècle et le IIIe siècle ap. J.-C.
Polythéisme romain intégré, monothéismes juif et chrétien réfractaires au culte impérial
★ À maîtriser
En 313 après J.-C., Constantin et Licinius rédigent l’édit de Milan, qui reconnaît la liberté de culte, arrête les persécutions et prévoit la restitution des lieux de réunion aux chrétiens.
En 325 après J.-C., le concile de Nicée décide que l’organisation de l’Église chrétienne sera calquée sur l’organisation administrative de l’Empire, avec des évêques installés dans les capitales provinciales.
En 380 après J.-C., Théodose fait du christianisme la religion officielle de l’Empire.
Compléments
Dès 330 après J.-C., Constantin fait bâtir une deuxième capitale, appelée Constantinople.
En 337 après J.-C., Constantin se convertit au christianisme sur son lit de mort.
En 395 après J.-C., Théodose décide la division définitive de l’Empire, jugé trop vaste pour être dirigé en un seul bloc.
Milan (313) → Nicée (325) → Constantinople (330)
Les territoires conquis aux marges de l’Empire comprennent :
Après le règne d’Auguste, l’Empire s’étend vers le Nord, vers l’Est et vers le Sud, mais l’Arménie et la Mésopotamie sont abandonnées sous Hadrien en 117 après J.-C.
Les vestiges architecturaux de la diffusion romaine comprennent :
Des résistances à la romanisation existent, notamment celles de Boudicca, de Sacrovir et de Florus.
Les villes provinciales s’inspirent de Rome et sont des lieux privilégiés d’échanges culturels et religieux dans le monde romain.
Réformes et évolution du pouvoir
| Réformateur | Mesure | Régime démocratique |
|---|---|---|
| Solon | Isonomie et classes fondées sur la richesse | Non, il dirige le peuple |
| Clisthène | Égalité politique et pouvoir du peuple | Oui, avec l’élection des magistrats |
| Périclès | Possibilité de rendre service à la cité | Oui, selon le tableau du cours |
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1. Pourquoi la démocratie athénienne et l’Empire romain restent-ils des références pour les sociétés actuelles ?
2. Dans une réforme athénienne, un dirigeant met en place des institutions qui permettent au peuple de participer au pouvoir politique et instaure l’égalité politique : qui est-il ?
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Une empreinte politique et culturelle durable.
En quelle année Auguste fonde-t-il l’Empire romain ?
En 27 avant J.-C.
Qu’est-ce que la démocratie ?
Un régime politique où les citoyens exercent la souveraineté.
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