Fiche de révision : Racines de la culture de l’image

📋 Plan du Cours

1. Image antique et chrétienté
2. Imago et image divine
3. Constantin et le pouvoir chrétien
4. De la mimésis à la sacralisation
5. Pouvoir et sacralité de l’image

📅 Repères chronologiques

1. IVe siècleL’église Sainte-Apollinaire de Ravenne constitue un exemple d’art byzantin.
2. XIIe siècleSanta Maria Nova à Rome illustre la suprématie de l’art byzantin.
3. 272-337 et 330Constantin fonde Constantinople après être né en 272 et avant sa mort en 337.

📖 1. Image antique et chrétienté

★ À maîtriser

• Les racines de la culture chrétienne de l’image s’inscrivent dans une inspiration antique dès le IIIe siècle.

Compléments

• Jean-Claude Schmitt analyse la culture médiévale de l’image dans La raison des gestes dans l’Occident médiéval.

💡 Astuce mémo

Inspiration antique → naissance d’une culture chrétienne de l’image

📖 2. Imago et image divine

🔑 Notions clés & Définitions

• Imago : Imago désigne l’image, tandis que similitudinem renvoie à la ressemblance entre l’homme et Dieu.

📝 Points essentiels

• Selon le cours, Dieu a créé l’homme à son image.

💡 Astuce mémo

Imago : image créée ; similitudinem : ressemblance avec Dieu

📖 3. Constantin et le pouvoir chrétien

📝 Points essentiels

📌 Constantin instaure le christianisme comme religion d’État et en fait un des principaux soutiens du pouvoir.

• Sous Constantin, le monothéisme devient le fondement de la monarchie.

💡 Astuce mémo

Constantinople → christianisme d’État → monarchie fondée sur le monothéisme

📖 4. De la mimésis à la sacralisation

★ À maîtriser

📌 L’évolution de l’art chrétien conduit vers la sacralisation de l’image et l’abandon de la mimésis.

Compléments

• La catacombe de Priscilla à Rome constitue un exemple d’art antique daté du IIIe siècle.

💡 Astuce mémo

Art antique → art byzantin → suprématie byzantine

📖 5. Pouvoir et sacralité de l’image

🔑 Notions clés & Définitions

• Imagines agentes : Les imagines agentes désignent les images médiévales dotées de vertus apotropaïques et propitiatoires.
• Image sacrée : Introduction à Le rêve et l’existence de L. Binswanger - Selon Michel Foucault, l’image sacrée devient une plénitude de présence qui ne désigne plus quelque chose mais s’adresse à quelqu’un.

★ À maîtriser

• L’institution des images dans l’Église a trois raisons : (Saint Thomas d’Aquin, XIIIe s.) :
  • instruire les simples comme par des livres
  • maintenir dans la mémoire le mystère de l’Incarnation et les exemples des saints
  • exciter la dévotion parce que ce qui est vu agit plus efficacement que ce qui est entendu

📌 Selon Athanase d’Alexandrie, celui qui se prosterne devant l’image de l’Empereur se prosterne aussi devant l’Empereur, car l’image en est l’aspect et la forme.

Compléments

📌 Selon Albert le Grand, l’image considérée comme chose est discernable de son modèle, mais l’image appréhendée comme image rend son modèle présent dans une même acception et atteint ainsi une dimension exemplaire.

💡 Astuce mémo

I-M-D : instruire, mémoriser, dévotion