À partir du IIIe siècle
Explication
La culture chrétienne de l’image puise dans une inspiration antique dès le IIIe siècle. Le Ve siècle correspond à une période ultérieure et ne marque donc pas le début indiqué ici.
La raison des gestes dans l’Occident médiéval
Explication
Jean-Claude Schmitt analyse la culture médiévale de l’image dans La raison des gestes dans l’Occident médiéval. Les autres titres ne correspondent pas à l’ouvrage attribué à cet auteur dans ce contexte.
Imago signifie l’image, tandis que similitudinem désigne la ressemblance
Explication
Imago renvoie à l’image, alors que similitudinem exprime la ressemblance entre l’homme et Dieu. Inverser ces deux termes constitue précisément la confusion à éviter.
Dieu crée l’homme à son image
Explication
La formulation affirme que Dieu a créé l’homme à son image, ce qui établit le sens de la relation entre le créateur et sa créature. L’idée inverse attribuerait à l’homme le rôle créateur et déformerait cette affirmation.
Constantin vécut de 272 à 337 et fonda Constantinople en 330
Explication
Constantin est né en 272, mort en 337, et fonde Constantinople en 330. La confusion fréquente consiste à prendre l’année de fondation pour une limite de sa vie ou à échanger les différentes dates.
Il en fait une religion d’État et un soutien majeur du pouvoir
Explication
Constantin instaure le christianisme comme religion d’État et en fait un soutien majeur du pouvoir. Le réduire à une croyance privée méconnaît sa fonction politique dans le régime de Constantin.
Le monothéisme
Explication
Sous Constantin, le monothéisme devient le fondement de la monarchie. Le polythéisme civique appartient à une logique religieuse différente et ne correspond pas au principe indiqué.
Elle conduit à la sacralisation de l’image et à l’abandon de la mimésis.
Explication
L’art chrétien évolue vers une image sacralisée, dont la fonction ne repose plus principalement sur l’imitation du réel. La mimésis est ainsi délaissée au profit d’un rapport religieux plus direct à l’image.
Sainte-Apollinaire de Ravenne relève de l’art byzantin et date du IVe siècle.
Explication
L’église Sainte-Apollinaire de Ravenne est présentée comme un exemple d’art byzantin daté du IVe siècle. La catacombe de Priscilla appartient, quant à elle, à l’art antique du IIIe siècle, tandis que Santa Maria Nova illustre le XIIe siècle.
Instruire les simples, conserver la mémoire sacrée et stimuler la dévotion.
Explication
Saint Thomas d’Aquin attribue aux images une fonction d’instruction, de mémoire de l’Incarnation et des saints, ainsi que de stimulation de la dévotion. Elles ne sont donc pas définies principalement par la décoration ou par le remplacement de la prédication.
Honorer l’image revient à honorer l’Empereur qu’elle rend présent par sa forme.
Explication
Pour Athanase d’Alexandrie, l’image est l’aspect et la forme de l’Empereur : le geste adressé à l’image atteint donc l’Empereur lui-même. Cela ne signifie pas que l’image soit une personne différente de son modèle.
Des images investies de vertus apotropaïques et propitiatoires.
Explication
Les imagines agentes sont des images médiévales auxquelles sont attribuées des vertus apotropaïques et propitiatoires. Elles ne se réduisent donc ni à l’imitation de la nature ni à une fonction pédagogique ou historique.
Elle devient une plénitude de présence qui s’adresse à quelqu’un plutôt que de désigner quelque chose.
Explication
Selon Michel Foucault, l’image sacrée atteint une plénitude de présence : elle ne se contente plus de désigner un objet, mais s’adresse à quelqu’un. Cette définition dépasse donc la conception de l’image comme simple signe ou outil pédagogique.
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Quelles sont les racines de la culture chrétienne de l’image ?
Une inspiration antique dès le IIIe siècle.
Que désigne le terme Imago ?
L'image.
Que signifie similitudinem dans le contexte divin ?
La ressemblance entre l’homme et Dieu.
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