📌 Les désaccords de Luther avec la Curie romaine ont progressivement débordé la théologie pour devenir des affrontements politiques.
À Augsbourg, du 12 au 14 octobre 1518, Luther refuse de se rétracter avant d’avoir été réfuté par des arguments bibliques, tandis que le cardinal Cajetan exclut une certitude de salut immédiate et personnelle.
Dans De la Papauté de Rome, Luther affirme que l’Église est une communion spirituelle dont le Christ seul est le chef, et dans De la captivité babylonienne de l’Église, il critique les sacrements et rejette la messe conçue comme bonne œuvre ou sacrifice.
Augsbourg, traités, bulle, bûcher : la rupture s’accélère.
★ À maîtriser
📌 La défense catholique reste limitée par l’inertie de l’épiscopat, le faible impact des écrits anti-luthériens et l’application restreinte de l’édit de Worms, que seules quelques autorités territoriales mettent en œuvre.
Les interprétations radicales prennent trois formes :
Les Douze Articles de la paysannerie souabe mêlent des revendications sociopolitiques à des exigences théologiques, notamment le droit d’élire les pasteurs et la reconnaissance de la souveraineté de l’Écriture.
La révolte paysanne s’étend entre 1524 et 1525 à près d’un tiers de l’espace germanique, avant que les princes ne l’écrasent au printemps 1525, faisant entre 70 000 et 100 000 morts.
Compléments
Pendant dix mois à la Wartburg, où Frédéric de Saxe l’a mis à l’abri après la diète de Worms, Luther mène une intense activité littéraire.
Les pamphlets réformateurs diffusent leurs idées par la polémique, les caricatures, les cantiques et la prédication, notamment auprès des milieux populaires.
En Alsace, la répression du duc Antoine de Lorraine fait environ 25 000 morts à Lupstein, Saverne et Scherwiller.
★ À maîtriser
Après 1525, les princes organisent les Églises luthériennes dans leurs territoires, tandis que les Habsbourg d’Autriche et les Wittelsbach de Bavière demeurent les principales dynasties qui n’adoptent pas la Réformation.
Entre 1523 et 1535, 51 des 85 villes libres adoptent la Réformation, dont toutes les grandes villes libres à l’exception de Cologne.
Les Magistrats urbains profitent de la Réformation pour accroître leur pouvoir, supprimer des couvents et séculariser des biens ecclésiastiques, mais certaines villes connaissent une coexistence des deux confessions.
Compléments
Dans les campagnes, les changements les plus perceptibles sont le remplacement du latin par l’allemand dans les offices et la communion sous les deux espèces.
Dans de nombreuses villes du nord et du nord-ouest, l’introduction de la Réformation suit une séquence de mobilisation, de négociation et, parfois, de recours à la force.
À Strasbourg, la Réforme est votée en 1529, tandis que la messe reste autorisée dans certains couvents maintenus.
📌 Dans le débat sur la Cène, Luther soutient que le corps et le sang du Christ coexistent avec le pain et le vin, tandis que Zwingli réduit la Cène à une commémoration.
En 1529, le colloque de Marbourg établit un accord sur 14 fondements théologiques, mais échoue à résoudre le désaccord sur la nature de la Cène.
En 1536, la Concorde de Wittenberg reconnaît la présence véritable et substantielle du corps et du sang dans le pain et le vin de la Cène.
À la première diète de Spire en 1526, les princes obtiennent le droit de choisir selon leur conscience envers Dieu et l’empereur en attendant un concile national, ce qui fournit une base juridique à la Réformation.
En 1529, la seconde diète de Spire exige le retour à l’édit de Worms et au rétablissement de la messe ; cinq princes et quatorze villes protestent, donnant son nom au mouvement protestant.
La Ligue de Smalkalde, formée en 1531 par des princes et des villes protestants, permet de paralyser l’empereur sur la scène politique allemande pendant quinze ans.
Wittenberg affirme la présence réelle ; Zurich réduit la Cène à une commémoration.
★ À maîtriser
📌 Les anabaptistes refusent le baptême des enfants, le serment et le port d’armes, tandis que les spirituels minimisent les institutions, la liturgie et les éléments matériels de la religion.
Compléments
Une législation impériale de 1528-1529, fondée sur une ancienne loi romaine contre les donatistes, prévoit la peine de mort contre les anabaptistes.
Menno Simons sauve le mouvement anabaptiste en prêchant une spiritualité irénique fondée sur le sens communautaire, implantée le long des côtes de la mer du Nord et de la Baltique.
Caspar Schwenckfeld relativise les sacrements et le ministère de l’Église et s’oppose à l’intervention civile en religion, tandis que Sebastian Franck préconise une Église purement spirituelle et relativise les institutions.
★ À maîtriser
📌 La paix d’Augsbourg accorde le choix religieux aux États de l’Empire et à la chevalerie, mais pas aux princes ecclésiastiques ; les sujets doivent se soumettre ou émigrer avec leurs biens.
Compléments
La victoire impériale impose l’Intérim, mais la résistance conduit à Passau puis à la paix d’Augsbourg.
★ À maîtriser
📌 Au XVIe siècle, l’Église catholique interdit le prêt à intérêt comme usure, tandis que les protestants lèvent cet interdit, favorisant l’essor bancaire à Francfort-sur-le-Main, Augsbourg et Nuremberg.
Compléments
Le développement bancaire des places protestantes favorise le démarrage manufacturier et le grand commerce, tandis que les archevêchés de Trèves, Mayence et Cologne restent associés à une économie conservatrice et à des investissements dans les édifices religieux et les châteaux.
Selon le cours, l’Inquisition combat le développement scientifique, notamment en condamnant les thèses de Galilée sur le mouvement de la Terre et en contribuant à retarder la publication de l’œuvre de Copernic.
L’interdit catholique du prêt à intérêt s’oppose à sa levée par les protestants.
★ À maîtriser
La levée protestante de l’interdit du prêt à intérêt favorisa l’essor bancaire de places suisses et allemandes comme Francfort-sur-le-Main, Augsbourg et Nuremberg, puis le développement manufacturier et du grand commerce.
L’Inquisition combattit les recherches scientifiques, notamment les dissections, et interdit de contredire les théories de Galien, largement enseignées.
En 1555, la paix d’Augsbourg reconnut de fait les Églises luthériennes, dépendantes de princes ou de villes.
Compléments
Dans les territoires catholiques, l’interdit du prêt à intérêt contraignait notamment les banquiers lyonnais du XVIe siècle à se faire rembourser sur une autre place et dans une autre monnaie, ce qui renforçait l’intérêt d’Avignon.
En 1548, Charles Quint imposa par la force l’Intérim, qu’il concevait comme un retour provisoire au culte catholique en attendant les décisions du concile de Trente.
Levée de l’interdit sur l’intérêt → essor bancaire protestant
★ À maîtriser
Compléments
Les territoires confessionnels organisèrent le contrôle religieux et moral par un réseau clérical, des ordonnances ecclésiastiques et une hiérarchie de sanctions allant de l’amende à la révocation, l’arrestation ou l’expulsion.
Dans certains territoires protestants, les fidèles d’une autre confession pouvaient obtenir le droit de résidence sans droit de culte.
★ À maîtriser
Compléments
Albert V de Bavière installa les jésuites dans ses États dès 1556 et imposa aux fonctionnaires la profession de foi tridentine.
Maximilien Ier de Bavière imposa à ses sujets la confession et leur interdit de séjourner en terre protestante.
La guerre de Cologne, déclenchée après la tentative de Gebhard Truchsess von Waldburg d’introduire la Réforme, dura de 1583 à 1590 et se termina par la victoire d’Ernest de Bavière.
La guerre des Évêques ravagea la Basse-Alsace de 1592 à 1604 et le traité de Haguenau reconnut Charles de Lorraine comme seul évêque en 1604.
La Formule de Concorde contribua à la pénétration du calvinisme dans les territoires qui la refusèrent et maintint la division protestante face à la Contre-Réforme.
Contre-Réforme catholique contre consolidation doctrinale luthérienne
★ À maîtriser
Compléments
En 1605, les Verbesserungspunkte de Hesse-Cassel rejetèrent la doctrine de l’ubiquité et remplacèrent l’hostie par du pain pour la communion.
En 1614, les deux prétendants à la succession de Clèves se partagèrent le territoire, après que Jean-Sigismond fut devenu réformé et Wolfgang-Wilhelm catholique pour obtenir des appuis extérieurs.
Dans le Palatinat électoral, la plupart des 360 paroisses changèrent trois fois de confession : réformée en 1563, luthérienne en 1577, puis réformée en 1584.
En 1601, le chancelier saxon Crell fut exécuté à Dresde après un procès à Prague, symbole de l’acharnement des affrontements confessionnels.
★ À maîtriser
L’Union évangélique fut conclue en 1608 pour dix ans à l’initiative du Palatinat, tandis que la Ligue catholique fut constituée en 1609 sous la direction de la Bavière.
Après la prise de Donauwörth par les Bavarois en 1607 et l’échec de la diète de Ratisbonne en 1608, les solidarités confessionnelles supplantèrent progressivement la communauté impériale.
Compléments
La Ligue catholique regroupait presque tous les princes catholiques de l’Empire, sauf les Habsbourg et le prince-archevêque de Salzbourg, et bénéficiait du soutien tacite des Habsbourg et de l’Espagne.
L’Union évangélique demeura fragile, car la plupart des princes luthériens, dont l’Électeur de Saxe, refusèrent d’adhérer à une alliance réformée dirigée contre l’empereur.
En 1617 et 1618, au moins 46 ouvrages contenant des sermons du jubilé de la Réformation furent édités dans l’Empire.
Donauwörth (1607) → échec de Ratisbonne (1608) → Union (1608) → Ligue (1609)
★ À maîtriser
Les régions où les anabaptistes étaient les plus présents étaient :
En 1543, Luther publia Des juifs et de leurs mensonges, où il recommanda notamment l’incendie des synagogues, la confiscation des livres juifs et l’interdiction du colportage et du prêt d’argent par les juifs.
En 1614, l’émeute menée par Fettmilch à Francfort-sur-le-Main contraignit 1 380 juifs à fuir la ville; une ordonnance impériale de 1617 leur permit de reconstituer leur communauté.
Compléments
Après 1550, les anabaptistes formèrent principalement un mouvement rural recrutant des marginaux, des artisans et des paysans, tandis qu’à Cologne ils comptaient de nombreuses personnes aisées.
À Cologne, les juifs bénéficiaient d’une sécurité relative sous l’Électeur Ernest, dont la politique législative était modérée et qui avait augmenté les taux d’intérêt autorisés pour favoriser le crédit.
En 1603, des délégués juifs tentèrent sans succès de créer une organisation commune des juifs allemands à Francfort-sur-le-Main.
★ À maîtriser
Le bastion luthérien oriental s’étendait entre la Weser, la frontière polonaise, le Main et la Baltique, et comprenait notamment la Saxe, le Mecklembourg, la Poméranie et le Brandebourg.
Dans le Nord-Ouest, les territoires ecclésiastiques de Cologne, Trèves et Münster formaient des bastions de la Contre-Réforme face aux territoires réformés du Palatinat, de Nassau et de plusieurs petites principautés.
Dans le Sud, la Bavière et plusieurs principautés ecclésiastiques dominaient un ensemble où les villes libres étaient souvent luthériennes et où les réformés étaient presque absents.
Compléments
Les villes libres biconfessionnelles étaient :
Les trois territoires des marges occidentales francophones étaient (R. Taveneaux) :
Est luthérien, Nord-Ouest disputé, Sud catholique, marges occidentales catholiques
★ À maîtriser
Dans le Sud de l’Empire, la domination territoriale est catholique, avec des minorités luthériennes et presque aucun réformé.
Les quatre villes libres devenues biconfessionnelles depuis 1548 sont Augsbourg, Biberach, Dinkelsbühl et Ravensburg ; un magistrat à majorité catholique y gouverne une majorité protestante.
En 1582, l’introduction du calendrier grégorien par les magistrats pour des raisons économiques provoque des oppositions de bourgeois protestants, notamment des troubles à Augsbourg.
Compléments
Les principaux pôles ecclésiastiques catholiques sont :
Rottweil et Überlingen sont restées fidèles à l’Église romaine, notamment en raison de leur situation dans la zone d’influence des Habsbourg et du rôle de membres du Magistrat ou de prêtres influents.
★ À maîtriser
Les marges francophones occidentales de l’Empire comprennent la Lorraine, la Franche-Comté et le duché de Savoie, territoires associés à l’axe lotharingien et au catholicisme tridentin.
La politique française d’intolérance inspire dans ces territoires des expulsions de juifs et l’établissement de l’Inquisition contre les protestants en Franche-Comté et en Savoie.
Le protestantisme lorrain ne peut se maintenir qu’à Metz, ville libre annexée par la France en 1552, où il perdure jusqu’à la révocation de l’Édit de Nantes en 1685.
En Franche-Comté, le Parlement de Dôle prononce entre 1528 et 1578 vingt-six condamnations à mort ou peines de galère contre des partisans de la Réforme.
Compléments
En Lorraine, un édit de 1523 proscrit la propagande luthérienne et, en 1525, Wolfgang Schuh et un autre adepte de Luther sont brûlés vifs.
À Sedan, principauté indépendante devenue protestante, un collège académique est fondé en 1602 et la ville accueille des réfugiés huguenots après les massacres de Vassy en 1562 et de la Saint-Barthélemy en 1572.
En 1572, les protestants remportent dix des vingt-huit sièges du Magistrat de Besançon, puis des affrontements armés et une tentative de coup de main échouée en 1575 mettent fin à leur présence politique dans la ville.
Expulsions des élites → affaiblissement économique
★ À maîtriser
Le 8 novembre 1620, l’armée de la Ligue commandée par Tilly écrase Frédéric V à la Montagne Blanche, entraînant la dissolution définitive de l’Union évangélique.
Après les conquêtes du Palatinat, le duc de Bavière obtient de Ferdinand II la dignité électorale du Palatinat, réduisant à deux sur sept le nombre d’Électeurs protestants.
Le système de contribution de Wallenstein fait lever et gérer les ressources nécessaires à l’entretien de l’armée par l’armée elle-même, en imposant le financement de la guerre aux régions ennemies, neutres ou alliées.
📌 L’édit de restitution de 1629 vise à reprendre aux protestants les biens ecclésiastiques acquis depuis 1552, notamment deux archevêchés, douze évêchés et près de 500 couvents et chapitres.
Compléments
Montagne Blanche → conquêtes palatines → édit de restitution
★ À maîtriser
En janvier 1631, Gustave-Adolphe signe à Bärwalde une alliance avec Louis XIII, qui prévoit un subside annuel de 400 000 thaler et garantit le culte catholique dans les territoires conquis par la Suède.
Le 20 mai 1631, l’armée de Tilly prend, saccage et incendie Magdebourg, faisant 20 000 victimes.
Le 17 septembre 1631, Gustave-Adolphe remporte une victoire décisive sur Tilly après l’alliance de la Saxe avec la Suède.
Le 16 novembre 1632, Gustave-Adolphe défait Wallenstein à Lützen, mais meurt au combat.
Les 5 et 6 septembre 1634, les armées impériales, bavaroises et espagnoles remportent à Nördlingen une victoire qui contraint les Suédois à évacuer l’Allemagne au sud du Main.
La paix de Prague est signée en 1635 entre l’empereur et la grande majorité des princes allemands des deux confessions, et les Électeurs de Saxe et du Brandebourg se retirent de la guerre.
En 1635, Richelieu déclare la guerre aux Habsbourg d’Espagne, puis Ferdinand II déclare la guerre à la France en 1636 après l’invasion de la Franche-Comté.
Les négociations des traités de Westphalie durent de 1645 à 1648 et se tiennent à Münster pour les puissances catholiques et à Osnabrück pour les puissances protestantes.
📌 Les traités de Westphalie maintiennent le principe Cujus regio ejus religio, mais fixent la confession territoriale d’après la situation de référence de 1624, sauf dans les États héréditaires des Habsbourg et le Haut Palatinat.
📌 Pour valider une décision confessionnelle sous les traités de Westphalie, l’accord des deux instances, le Corpus Evangelicorum et le Corpus catholicorum, est nécessaire.
Après la guerre, la population rurale allemande a diminué de 40 % et la population urbaine de 33 %.
À Augsbourg, la population passe de 45 000 habitants en 1618 à 16 000 en 1635, soit une diminution d’environ deux tiers après la peste, le siège et la famine.
À Dinkelsbühl, une paix civique signée en 1641 oblige le conseil catholique à rémunérer le pastorat luthérien et garantit la libre pratique religieuse.
Claire Gantet a recensé 178 fêtes de la paix entre août 1648 et décembre 1650, dont 93 en 1650 et 95 en Allemagne du Sud.
La guerre de Trente Ans renforce les identités confessionnelles, mais favorise aussi l’acceptation de l’autre et la sécularisation de la vie publique dans les espaces de coexistence.
Compléments
📌 Les traités de Westphalie reconnaissent aux sujets le droit d’émigrer en conservant leurs biens, contrairement à la France de Louis XIV où l’émigration entraîne la confiscation du patrimoine.
Principaux secteurs confessionnels vers 1618
| Secteur | Dominante confessionnelle | Tension distinctive |
|---|---|---|
| Est de la Weser | Luthérienne | Vastes territoires homogènes |
| Rhin moyen et inférieur | Catholique et réformée | Bastions de la Contre-Réforme face aux territoires réformés |
| Sud | Catholique, avec villes libres souvent luthériennes | Réformés presque absents |
| Marges francophones occidentales | Catholique tridentine | Influence de la politique française d’éradication |
Teste tes connaissances sur chapitre 6 - les pays germaniques avec 11 questions à choix multiples et corrections détaillées.
1. Comment les désaccords de Luther avec la Curie romaine ont-ils évolué ?
2. Lors de la rencontre d’Augsbourg en octobre 1518, quelle position Luther défend-il face au cardinal Cajetan ?
Mémorisez les concepts clés de chapitre 6 - les pays germaniques avec 93 flashcards interactives.
Quels rapports la Réformation germanique a-t-elle transformés ?
Les rapports politiques, ecclésiastiques et culturels.
Jusqu’à quel siècle la géographie confessionnelle issue de la Réformation germanique a-t-elle subsisté ?
Jusqu’au XXe siècle.
Comment les désaccords de Luther avec la Curie romaine ont-ils évolué ?
Ils ont dépassé la théologie pour devenir des affrontements politiques.
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