★ À maîtriser
Le mariage d’Isabelle de Castille et de Ferdinand d’Aragon unit les deux couronnes, qui gouvernent l’essentiel de la péninsule ibérique à l’exception du Portugal des Aviz.
Les Rois Catholiques prennent Grenade en 1492, expulsent les Juifs refusant la conversion la même année et imposent la conversion des Mudejares de Castille en 1502, puis d’Aragon dès 1525.
Ximénez de Cisneros réforme le clergé par des visites diocésaines, impose le retour à la stricte observance dans plusieurs ordres entre 1495 et 1499, puis fonde l’université d’Alcala pour renouveler la théologie par l’étude des textes originaux.
Compléments
Unir les couronnes, conquérir Grenade, imposer l’unité religieuse, réformer l’Église
📌 La dispense inquisitoriale rend certains droits sans les restaurer tous, la dispense royale ouvre notamment l’accès aux fonctions séculières du royaume de Castille, et la dispense pontificale s’étend à toute la chrétienté et aux charges d’Église comme aux interdictions royales et inquisitoriales.
L’inhabilitation exclut ; l’habilitation rend certains droits
★ À maîtriser
L’arrivée de marranes portugais en Espagne s’intensifie dans la deuxième moitié du XVIe siècle en raison des persécutions au Portugal et devient plus facile après l’union des deux couronnes en 1580.
À Cuenca, la part des poursuites contre les judaïsants passe de 2,5 % en 1610-1614 à 42 % en 1625-1629, tandis qu’en Galice elle progresse de 22,6 % à 74,7 % entre 1615 et 1619.
Après la chute d’Olivarès en 1643, la persécution des judaïsants reste variable selon les tribunaux, mais la concorde de 1654 permet aux convers de négocier depuis leur prison et interdit le séquestre de leurs biens.
Compléments
À partir de 1540, le judaïsme est devenu résiduel en Espagne, tandis que les familles converses occupent encore des positions sociales élevées.
En Galice, les poursuites inquisitoriales contre les judaïsants représentent en moyenne environ 4,7 % de l’activité répressive entre 1551 et 1580. - Jaime Contreras
Le besoin de financiers protège certains convers, mais la répression inquisitoriale reprend
★ À maîtriser
La Suprema interdit les ouvrages de Luther dès 1521, mais ceux-ci circulent en Espagne jusqu’en 1536-1540, notamment parmi les clercs et les moines augustins.
L’Inquisition saisit des livres luthériens :
La découverte de foyers protestants à Valladolid et Séville en 1557-1559 conduit à des autodafés spectaculaires, notamment ceux de Valladolid des 21 mai et 18 octobre 1559.
Compléments
La première victime de la répression du luthéranisme en Espagne, le peintre Gonzalo, meurt sur le bûcher à Majorque en 1523.
Les autodafés de Séville en 1559-1562 touchent près de deux cents personnes accusées de liens avec le protestantisme et entraînent une trentaine de bûchers et 14 exécutions.
Censure des livres, foyers découverts, autodafés spectaculaires
★ À maîtriser
📌 Le traité de Londres de 1604 autorise les marchands anglicans établis dans la péninsule ibérique à pratiquer leur culte dans leur foyer pendant un an, après quoi ils doivent rentrer chez eux ou se convertir.
Les traités de Vervins en 1598 et de Londres en 1604 conduisent l’Inquisition à réduire la répression contre les Huguenots français et à reconnaître des protections aux marchands étrangers.
La monarchie hispanique soutient des collèges d’Anglais, d’Écossais et d’Irlandais afin de former des prêtres capables de défendre le catholicisme dans les pays protestants.
Compléments
Le collège irlandais de Salamanque existe depuis 1592, celui de Saint-Jacques-de-Compostelle depuis 1605 et celui de Séville depuis 1613.
Après la reddition de l’Ulster, une émigration irlandaise entre 1603 et 1610 permet de former un tercio irlandais envoyé combattre les rebelles protestants des Provinces-Unies.
L’étranger protestant est surveillé ; le réfugié catholique est accueilli
★ À maîtriser
La conversion de Jeanne d’Albret au calvinisme place ses domaines pyrénéens, notamment le Béarn et la Basse-Navarre, dans le camp huguenot et fait converger menaces religieuses et politiques à la frontière espagnole.
Après le traité de Vervins de 1598, la priorité de la Pax Hispanica sous Philippe III et le duc de Lerma s’accompagne d’une forte baisse des procès pour luthéranisme dans le district de Logroño, de 55 procédures en 1591-1596 à 9 en 1606-1610.
En 1625, Olivarès cherche à engager l’Espagne dans un soutien militaire et maritime aux Rochelais révoltés contre Richelieu, et ses contacts avec le parti huguenot se poursuivent jusqu’à la guerre de 1635.
Compléments
La guerre avec la France transforme les contacts huguenots en alliances stratégiques
★ À maîtriser
La révolte des Pays-Bas commence en 1566 avec l’iconoclasme calviniste, auquel Philippe II répond notamment par l’envoi des tercios du duc d’Albe entre 1567 et 1573.
Sous Ambroise Spinola, le tercio reprend Ostende aux Hollandais en 1604, mais la campagne s’arrête en 1606 faute de liquidités pour payer les soldats, qui se mutinent.
Compléments
La répression espagnole nourrit la rébellion calviniste et la division des Pays-Bas
★ À maîtriser
La révolte des Pays-Bas (1566-1648) est associée par les Espagnols à l’iconoclasme calviniste et à la rébellion contre le roi catholique.
Le traité de Münster de 1648 reconnaît l’indépendance des Provinces-Unies et garantit à leurs marchands le culte domestique et un cimetière propre dans les territoires de la monarchie catholique.
Compléments
La reprise d’Ostende par Ambroise Spinola en 1604 est suivie de l’arrêt de la campagne en 1606, faute de liquidités pour payer les soldats mutinés.
En 1630, une junte d’État conseille à Philippe IV de faire cesser par la force la propagande hollandaise qui mobilise des catholiques flamands en faveur des Provinces-Unies.
L’exécution de Jean Avontroot le 22 mai 1633 est exploitée par les Provinces-Unies comme une campagne de pamphlets contre l’intolérance espagnole.
Les Espagnols associent rébellion et hérésie ; les orangistes opposent patriotisme et antipapisme.
★ À maîtriser
Les affrontements religieux des XVIe et XVIIe siècles contribuent à forger l’identité politique de la monarchie espagnole comme monarchie catholique.
L’imaginaire de l’altérité associe les nouveaux chrétiens à l’ennemi intérieur et les protestants, notamment français, anglais et hollandais, à l’ennemi extérieur.
Compléments
L’expulsion de 300 000 morisques de la péninsule entre 1609 et 1614 supprime un ennemi intérieur sans que la répression des judéo-convers portugais puisse le remplacer.
L’Inquisition espagnole devient un instrument de contrôle social avant d’entamer un long déclin au milieu du XVIIe siècle.
À partir de 1648, les Hollandais obtiennent le droit de pratiquer leur culte réformé dans un cadre domestique en Espagne.
Les conflits confessionnels forgent l’identité politique de la monarchie, puis la raison d’État infléchit cette identité.
★ À maîtriser
📌 Le Portugal ne connaît pas de véritable guerre de religion comparable à celles d’autres régions européennes, mais connaît des tensions liées aux origines religieuses et une répression inquisitoriale des hérésies, surtout du crypto-judaïsme.
Compléments
Avis → union ibérique → révolte de 1640 → Bragance.
★ À maîtriser
En 1497, D. Manuel Ier impose aux juifs et aux musulmans du Portugal de quitter le royaume ou de se convertir au catholicisme.
À partir d’octobre 1497, des milliers de juifs bloqués à Lisbonne sont convertis de force et reçoivent la promesse de ne pas être inquiétés pour leurs pratiques religieuses pendant vingt ans.
Le massacre de Lisbonne de 1506 fait, selon les estimations, entre 1 200 et 3 000 victimes parmi les nouveaux-chrétiens, après une flambée de violence qui dure une semaine.
Compléments
À la fin du Moyen Âge, environ 30 000 juifs vivent au Portugal, soit près de 3 % de la population, et sont actifs notamment dans l’artisanat, le commerce, la finance, les sciences et les techniques.
Le tremblement de terre du 26 janvier 1531 est interprété par certains comme une manifestation de la colère divine contre la présence juive et provoque des agitations populaires.
Conversion forcée → suspicion des nouveaux-chrétiens → violences populaires.
★ À maîtriser
Après une première demande formulée en 1515 et renouvelée à partir de 1525, l’Inquisition portugaise commence véritablement à fonctionner en 1536, après plusieurs créations et suspensions pontificales.
Entre 1536 et 1674, les archives conservent 23 153 procès inquisitoriaux pour la métropole, et environ 80 % des personnes inquiétées sont des nouveaux-chrétiens.
Compléments
L’infant D. Henrique devient inquisiteur général en 1539 et cumule ensuite des fonctions cardinalice, pontificale, archiépiscopale, régente puis royale.
Les tribunaux inquisitoriaux du Portugal se stabilisent autour d’Évora et de Lisbonne en 1548, puis Coimbra est créé en 1565 et Goa en 1560 pour les territoires d’Asie et d’Afrique orientale.
Les listes de livres prohibés publiées entre 1547 et 1624 participent à la censure inquisitoriale des textes protestants, des librairies, des imprimeries et des ports.
Sur les 23 153 personnes jugées en métropole entre 1536 et 1674, 1 515 sont relaxées au bras séculier, soit 6,5 %, sans que toutes soient exécutées corporellement.
★ À maîtriser
📌 Les nouveaux-chrétiens forment un groupe social et religieux divers : certains émigrent, certains dissimulent leur ancienne foi, d’autres cherchent à s’intégrer ou contestent leur appartenance à ce groupe.
Compléments
Les mariages mixtes contribuent à l’assimilation des descendants de convertis, dont certains accèdent à des fonctions universitaires, municipales et ecclésiastiques avant l’adoption des statuts de pureté du sang.
Le roi peut accorder des dispenses limitées aux nouveaux-chrétiens pour l’accès aux ordres militaires ou le mariage avec la noblesse, et Diogo de Crasto obtient en 1561 une grâce étendue à ses descendants.
Pureté du sang : exclusion légale ; mariages mixtes et dispenses : voies limitées d’intégration.
★ À maîtriser
Au Portugal, les mesures de pureté du sang furent adoptées à partir de la fin du XVIe siècle et du début du XVIIe siècle, alors qu’en Espagne elles précédaient l’instauration de l’Inquisition.
Les exclusions concernaient notamment :
Compléments
Vieux-chrétiens : supériorité ; nouveaux-chrétiens : exclusion
★ À maîtriser
En 1577, D. Sebastião autorisa les nouveaux-chrétiens à sortir du royaume avec le produit de la vente de leurs biens et interdit la confiscation des richesses des victimes, en échange de 250 000 cruzados destinés à financer son projet africain.
À partir de 1615, la pression inquisitoriale augmenta et resta élevée jusqu’aux environs de 1645, avec des records dans les années 1630.
Compléments
Ils obtinrent : des pardons généraux en 1533, des pardons généraux en 1535, des pardons généraux en 1547, la suspension de tout autodafé pendant quatre ans en 1544
En 1558, la régence de D. Catarina prolongea de dix ans l’interdiction de confisquer les biens des victimes de l’Inquisition.
En 1601, les nouveaux-chrétiens versèrent un service de 170 000 cruzados et obtinrent la possibilité de se déplacer hors du pays.
En 1605, un pardon général pontifical fut publié après que les nouveaux-chrétiens eurent promis 1,7 million de cruzados à la couronne, promesse qu’ils ne tinrent pas.
En 1649, les financiers marranes de Lisbonne et d’Amsterdam, dont les prêts soutenaient la couronne, intervinrent dans la création de la Compagnie du Brésil et obtinrent l’interdiction de la confiscation de leurs biens.
Pression, grâce financière, puis nouvelle pression
Crise et accusation de profanation → violences contre les nouveaux-chrétiens
Entre 1536 et 1674, l’Inquisition de la métropole poursuivit un peu plus de 23 000 personnes.
L’Inquisition surveillait :
Répression et intégration des nouveaux-chrétiens
| Mécanisme | Fonctionnement | Effet |
|---|---|---|
| Inquisition | Poursuites des hérésies, surtout du crypto-judaïsme | Répression religieuse |
| Pureté du sang | Preuve d’une ascendance sans ancêtres juifs ou hérétiques | Exclusion sociale et professionnelle |
| Mariages mixtes | Union avec des chrétiens de souche | Assimilation progressive |
| Dispenses royales | Dérogations individuelles limitées | Accès exceptionnel à certains statuts |
Teste tes connaissances sur chapitre 1 - la péninsule ibérique avec 48 questions à choix multiples et corrections détaillées.
1. Quel fut l’effet politique du mariage d’Isabelle de Castille et de Ferdinand d’Aragon sur la péninsule Ibérique ?
2. Quelle succession d’événements religieux caractérise les politiques des Rois Catholiques et de leurs successeurs immédiats ?
Mémorisez les concepts clés de chapitre 1 - la péninsule ibérique avec 95 flashcards interactives.
Quel mariage unit les couronnes de Castille et d’Aragon ?
Celui d’Isabelle de Castille et de Ferdinand d’Aragon.
Quel royaume échappe aux couronnes unies par Isabelle et Ferdinand ?
Le Portugal des Aviz.
En quelle année les Rois Catholiques prennent-ils Grenade ?
En 1492.
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