★ À maîtriser
📌 La périodisation classique est une construction moderne : la tripartition archaïque, classique et hellénistique s’impose après coup, et « hellénistique » est introduit par J. G. Droysen en 1836.
La borne de 480/479 est la plus courante pour le début de la Grèce classique, car elle concerne l’ensemble du monde grec et coïncide avec le sac de l’Acropole en 480.
Les principales bornes de fin envisagées sont :
Le to hellènikon défini par Hérodote repose sur une langue commune malgré ses dialectes, des dieux et sanctuaires partagés, ainsi que des concours panhelléniques.
Les principaux héritages archaïques sont :
Compléments
480 marque un repère commun, mais pas une borne universelle pour toutes les cités.
★ À maîtriser
Hérodote présente l’historiè comme une enquête mobilisant la vue (opsis), le ouï-dire (akoè) et le jugement (gnômè), tout en rapportant parfois plusieurs versions sans trancher.
Thucydide distingue les causes profondes des griefs immédiats, critique les sources et recherche l’exactitude par le recoupement des témoignages. - La Guerre du Péloponnèse
Les inscriptions sont des documents contemporains souvent datés par l’archonte, mais elles peuvent être fragmentaires et leurs restitutions ou datations rester hypothétiques.
Les discours des orateurs attiques renseignent sur les institutions, la société et l’économie, mais sont des textes partiaux destinés à convaincre et doivent être replacés dans leur contexte judiciaire ou politique.
📌 Dans la Constitution des Athéniens, Aristote décrit directement le fonctionnement démocratique de son temps, tandis que sa partie historique est rétrospective et plus fragile.
Compléments
📌 Les discours de Thucydide sont reconstruits selon ce qu’il fallait dire dans chaque situation et ne sont donc pas des transcriptions littérales. - La Guerre du Péloponnèse
L’inscription contemporaine complète le récit littéraire, qui est construit et situé.
★ À maîtriser
En 508/507, Clisthène organise l’Attique en dix tribus composées chacune de trois trittyes, une de la ville, une de la côte et une de l’intérieur, afin de mêler les citoyens de différentes régions.
Les réformes de Clisthène font des dèmes la cellule de base de l’inscription civique et instaurent une Boulè de cinq cents membres, avec cinquante bouleutes par tribu.
En 499, Aristagoras soulève les cités ioniennes et obtient le soutien de vingt navires athéniens et de cinq navires d’Érétrie, mais la révolte est écrasée après la défaite navale de Ladè et la destruction de Milet en 494.
À Marathon en 490, les Athéniens et les Platéens remportent une victoire hoplitique sur l’expédition perse de Datis et Artapherne.
En 480, la flotte grecque commandée nominalement par Eurybiade remporte la bataille de Salamine après que Thémistocle a attiré les Perses dans le détroit.
Compléments
Ionie, Marathon, Thermopyles, Salamine, Platées et Mycale.
★ À maîtriser
En 483/482, Thémistocle convainc l’Assemblée d’affecter les revenus du Laurion à la construction d’une flotte de trières plutôt qu’à leur distribution aux citoyens, orientant Athènes vers la puissance navale.
Le transfert du trésor de Délos à Athènes en 454/453 accompagne l’évolution de la Ligue vers un empire dominé par Athènes, tandis que le tribut continue après la paix de Callias vers 449.
Les principaux instruments de domination sont : le tribut, les procès d’alliés à Athènes, les clérouquies et les garnisons, les magistrats athéniens dans les cités, l’imposition de la monnaie et des mesures athéniennes, les obligations religieuses
La Pentécontaétie désigne les quelque cinquante années séparant les guerres médiques de la guerre du Péloponnèse, de 479 à 431, période durant laquelle la puissance athénienne s’accroît.
En 462/461, les réformes d’Éphialte transfèrent à la Boulè, à l’Ecclésia et aux tribunaux populaires les principales compétences politiques de l’Aréopage, qui conserve la justice des homicides volontaires et certains délits religieux. - Aristote, Ath. Pol.
Compléments
La flotte rend les rameurs indispensables → la puissance navale renforce la démocratie et l’empire.
📌 La Pentécontaétie se divise en deux temps : 479-462, marqué par l’entente avec Sparte, puis 462-431, marqué par le dualisme et la rivalité.
Les réformes d’Éphialte en 462/461 retirent à l’Aréopage ses pouvoirs politiques additionnels et les transfèrent à la Boulè, à l’Ecclésia et aux tribunaux populaires, ne lui laissant que la justice des homicides volontaires et certains délits religieux. - Aristote, Ath. Pol. 25
Après sa victoire à Salamine de Chypre en 450, Athènes aurait conclu vers 449 la paix de Callias avec Artaxerxès Ier, mais l’existence et les clauses du traité restent discutées.
La paix de Trente Ans de 446/445 reconnaît les deux blocs de la Ligue du Péloponnèse et de l’empire athénien, prévoit l’arbitrage des différends et permet aux cités neutres de rejoindre l’un ou l’autre camp.
Les griefs ouvertement allégués concernent (Thucydide) :
479-462 : entente avec Sparte ; 462-431 : rivalité
★ À maîtriser
La stratégie de Périclès au début de la guerre consiste à mettre la population à l’abri derrière les murs, à s’appuyer sur la flotte pour ravager les côtes du Péloponnèse et à financer la résistance grâce aux revenus de l’empire.
La paix de Nicias de 421 prévoit une paix de cinquante ans, la restitution des prisonniers et des places, ainsi que le statu quo, mais elle est mal appliquée, notamment parce qu’Amphipolis n’est pas rendue.
Lors de l’expédition de Sicile de 415-413, Athènes perd environ 200 navires et des dizaines de milliers d’hommes, et environ 7 000 prisonniers sont enfermés dans les carrières de Syracuse.
Après la capitulation athénienne au printemps 404, les Longs Murs sont démolis, la flotte est réduite à 12 navires et une alliance avec Sparte est imposée.
En 403, la restauration démocratique s’accompagne d’une amnistie interdisant de poursuivre les actes passés, sauf pour les Trente, les Dix et les Onze s’ils refusent de rendre des comptes. - Ath. Pol., Ath. Pol. 39-40
Compléments
Sicile → Décélie → défaite de 404
★ À maîtriser
Les îles laissées à Athènes sont (Xénophon) :
À Leuctres en 371, Épaminondas bat l’armée spartiate grâce à une aile gauche renforcée sur 50 rangs, et environ 400 des 700 Spartiates présents sont tués.
La paix commune de 338/337 place Philippe à la tête de la Ligue de Corinthe et prévoit une guerre contre la Perse pour venger 480.
À Chéronée en 338, Philippe II bat la coalition d’Athènes et de Thèbes, tandis qu’Alexandre, âgé de 18 ans, mène la cavalerie et anéantit le Bataillon sacré thébain.
Compléments
Leuctres affaiblit Sparte → morcellement grec → avantage macédonien
★ À maîtriser
📌 La loi de Périclès de 451/450 exige, pour la citoyenneté athénienne, d’être né de deux parents athéniens. - Ath. Pol., Ath. Pol. 26, 4
La Boulè des Cinq-Cents, créée par Clisthène en 508/507, compte 500 bouleutes, soit 50 par tribu, désignés par tirage au sort parmi les citoyens volontaires des dèmes.
L’Ecclésia est l’assemblée des citoyens majeurs ; elle décide notamment de la guerre et de la paix, des alliances et des décrets, tandis que la Boulè prépare son ordre du jour.
Compléments
★ À maîtriser
Créée par Clisthène en 508/507, la Boulè compte 500 bouleutes, soit 50 par tribu, désignés par tirage au sort parmi les volontaires des dèmes selon un quota proportionnel à leur population.
L’année est divisée en dix prytanies successives, chacune assurée par les 50 bouleutes d’une tribu, qui siègent en permanence à la Tholos ; un épistate tiré au sort préside et garde les clés des trésors et le sceau de l’État pendant 24 heures.
La Boulè prépare l’ordre du jour et les projets de décrets de l’Ecclésia, administre notamment les finances, la flotte et les bâtiments publics, contrôle les magistrats et accueille les ambassadeurs.
📌 La Boulè est une institution démocratique dont les membres sont tirés au sort, tandis que l’Aréopage est composé d’anciens archontes qui y siègent à vie.
Compléments
Les bouleutes doivent avoir au moins 30 ans et ne peuvent exercer que deux mandats annuels non consécutifs au maximum dans leur vie ; la Boulè sortante contrôle leur admissibilité par la dokimasia.
Les tribunaux athéniens contrôlent les magistrats et les orateurs ; Aristote considère que le dèmos est souverain par leur intermédiaire.
Boulè prépare, Ecclésia décide, tribunaux contrôlent
★ À maîtriser
📌 Le koinon est un État fédéral doté d’institutions communes et d’une double citoyenneté, tandis que la symmachie est une alliance militaire dominée par un hégémon et que la sympolitie fusionne des cités.
Compléments
La Confédération béotienne est dissoute par la paix du Roi, refondée en 379/378 sous une forme plus démocratique, puis dissoute en 338.
L’agôgè spartiate est une éducation publique obligatoire des futurs citoyens, qui les prépare à devenir des citoyens-soldats, mais les descriptions disponibles sont en partie tardives.
★ À maîtriser
📌 À Athènes, les citoyens sont des hommes adultes nés de parents athéniens et participent aux décisions, tandis que les femmes ont un statut civique sans droits politiques et transmettent la citoyenneté.
Compléments
Le recensement de Démétrios de Phalère, rapporté par Athénée, donne vers 317 21 000 citoyens, 10 000 métèques et 400 000 esclaves, chiffre des esclaves jugé invraisemblable.
Aristote théorise l’esclavage « par nature » et qualifie l’esclave d’« outil animé » dans la Politique.
Citoyens participent ; métèques et esclaves en sont exclus
★ À maîtriser
📌 L’épiclère est une fille unique héritière qui doit épouser le plus proche parent de son père afin que les biens restent dans la famille.
Compléments
Dans le mariage athénien, l’engyè est la promesse entre le tuteur de la jeune fille et le futur époux, tandis que l’ekdosis est la remise de la femme.
À Athènes, les garçons reçoivent une éducation privée et payante, tandis que les filles sont principalement éduquées à la maison et participent aussi à des rôles rituels.
★ À maîtriser
📌 Dans l’antidosis, un citoyen désigné pour une liturgie peut désigner un citoyen plus riche, qui doit accepter la charge ou échanger ses biens.
📌 Les funérailles publiques athéniennes honorent les morts à la guerre au dèmosion sèma par une cérémonie civique annuelle, tandis que les funérailles privées relèvent des familles.
Compléments
L’eisphora est un impôt extraordinaire sur la fortune, levé en temps de guerre, attesté avec certitude dès 428/427 pour 200 talents et organisé en symmories en 378/377.
🔄 Les funérailles privées se déroulent en plusieurs étapes :
Funérailles privées familiales / funérailles publiques civiques
★ À maîtriser
📌 À Athènes, les résidents ne peuvent transporter du blé ailleurs qu’au Pirée et deux tiers du grain qui y arrive doivent être acheminés vers la ville.
Le filon de plomb argentifère découvert à Maronée en 483/482 finance la flotte de Thémistocle et fait du Laurion une ressource majeure de la puissance athénienne.
Dans le système monétaire attique, 1 talent vaut 60 mines ou 6 000 drachmes, et 1 drachme vaut 6 oboles.
Compléments
Selon Démosthène, dans Contre Leptine (355), environ 400 000 médimnes de blé par an viennent du Bosphore, chiffre discuté.
Selon Thucydide (II, 13), Athènes dispose en 431 de 600 talents de revenus annuels provenant des alliés et de 6 000 talents en réserve sur l’Acropole.
Déficit céréalier → dépendance aux importations et contrôle des détroits
★ À maîtriser
La phalange grecque combat en formation serrée, généralement sur environ huit rangs, et chaque hoplite est partiellement protégé par le bouclier de son voisin de gauche.
La trière athénienne comporte 170 rameurs répartis en trois rangs : 62 thranites, 54 zygites et 54 thalamites, pour un équipage total d’environ 200 hommes.
La loi navale de Thémistocle, adoptée en 483/482, fonde la flotte athénienne, qui compte environ 300 trières en 431.
À Athènes, le service militaire citoyen concerne les hommes de 18 à 60 ans, et les stratèges élus commandent les forces.
Au IVe siècle, la guerre grecque se diversifie avec le développement des mercenaires et des troupes légères, l’importance accrue de la cavalerie et les innovations tactiques et de siège.
Compléments
★ À maîtriser
Les Grandes Panathénées ont lieu tous les quatre ans en l’honneur d’Athéna et comprennent une procession à l’Acropole, la remise d’un péplos et des concours.
Aux Grandes Dionysies, la cité organise des cérémonies civiques au théâtre et des concours comprenant des dithyrambes, des tragédies et des comédies.
Les quatre concours panhelléniques majeurs sont :
À Delphes, la Pythie transmet les réponses d’Apollon après purification, et les questions peuvent concerner des affaires privées ou publiques, notamment les guerres, les lois et les fondations de colonies.
Compléments
★ À maîtriser
La Pythie rend ses oracles dans l’adyton du temple d’Apollon à Delphes, après purification, et ses réponses sont mises en forme par des prophètes.
L’Amphictyonie pyléo-delphique administre le sanctuaire de Delphes, dont le contrôle est disputé lors des guerres sacrées.
Le sacrifice sanglant comprend une procession, la présentation d’une victime dite consentante, une prière, le jet d’orge, la mise à mort et l’ololygè rituel des femmes.
📌 Dans le partage sacrificiel, les os et la graisse sont brûlés pour les dieux, les viscères sont grillés et consommés par les premiers participants, et la viande bouillie est distribuée selon les statuts.
Compléments
La consultation delphique est payante, nécessite le sacrifice préalable d’une chèvre et peut être soumise à la promanteia, priorité accordée à certaines cités.
Lors de la troisième guerre sacrée (356-346), les Phocidiens s’emparent de Delphes et utilisent son trésor pour payer des mercenaires, puis Philippe II intervient et reçoit les voix phocidiennes à l’Amphictyonie.
Le rituel nourrit la cohésion civique → le sanctuaire devient aussi un enjeu politique.
📌 La frise du Parthénon, longue d’environ 160 m, a été interprétée comme la procession des Grandes Panathénées, les héros de Marathon ou le mythe d’Érechthée, sans qu’une lecture fasse consensus.
La tragédie est jouée en concours aux Grandes Dionysies et aux Lénéennes, avec un chœur, des acteurs masqués et des thèmes qui mettent en débat la justice, le pouvoir, la guerre et les rapports aux dieux.
Selon Aristote, la cité existe par nature et l’homme est un animal politique doué de langage.
Après 480-479, l’opposition idéologique entre Grecs et Barbares associe les Grecs à la liberté, à la loi, à la sobriété et au courage, et les Barbares à la servitude, au despotisme, au luxe et à la mollesse.
L’Empire achéménide, fondé par Cyrus II, s’étend de l’Indus à l’Égée et est organisé en satrapies.
📌 L’empire athénien impose aux alliés le tribut, des pertes d’autonomie, des clérouquies et parfois une monnaie imposée, mais leur apporte aussi sécurité maritime, protection contre la Perse, commerce facilité et soutien aux démocraties.
📌 Une symmachie est une alliance offensive et défensive, tandis qu’une épimachie est défensive seulement.
La diplomatie grecque ne comporte pas d’ambassades permanentes et ses négociations publiques sont débattues devant le peuple.
Les cités grecques recourent aux trêves et traités de paix, aux serments renouvelés devant les dieux, à l’arbitrage par une cité ou un sanctuaire et aux conventions judiciaires appelées symbola.
La diplomatie grecque est publique, les négociations étant débattues devant le peuple, et elle ne repose pas sur des ambassades permanentes.
Miltiade, stratège à Marathon en 490, échoue devant Paros en 489, est condamné à une amende de 50 talents et meurt de sa blessure ; son fils Cimon paie l’amende.
Alcibiade promeut l’expédition de Sicile en 415, fuit à Sparte après l’affaire des Hermès et des Mystères, puis revient à Athènes en 407 après ses victoires navales.
Épaminondas contribue à la défaite spartiate de Leuctres en 371, à la libération de la Messénie et à la fondation de Messène en 369 ; l’hégémonie thébaine ne lui survit pas, pas plus qu’à Pélopidas.
Le théâtre met les valeurs civiques en débat, tandis que l’Agora les fait vivre au quotidien.
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1. Concernant la périodisation de l’histoire grecque :
2. Parmi les propositions suivantes concernant le début de la période classique, lesquelles sont exactes ?
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Qui introduit le terme « hellénistique » et en quelle année ?
J. G. Droysen l’introduit en 1836.
Quel événement marque la borne de 480 pour le début de la Grèce classique ?
Le sac de l’Acropole.
Pourquoi la borne de 480/479 est-elle courante pour le début de la Grèce classique ?
Elle concerne l’ensemble du monde grec et coïncide avec le sac de l’Acropole en 480.
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