Le sens de « démocratie » varie-t-il selon les époques et les régions ?
Oui, il varie selon les époques et les régions du monde.
En quelle année la France révolutionnaire entre-t-elle en guerre contre l’Autriche ?
En 1792.
Quelles cités s’affrontent principalement durant les guerres médiques ?
Les cités grecques et l’Empire perse.
Qu’est-ce qu’une tyrannie ?
Un pouvoir exercé par un seul individu selon sa volonté et ses passions.
D’où la démocratie tire-t-elle sa source de pouvoir ?
Du peuple.
Quelles puissances s’opposent principalement durant les guerres du Péloponnèse ?
Athènes et Sparte.
En quelle période Sparte remporte-t-elle la victoire sur Athènes ?
En 404/403 av. J.-C.
Quel régime les Trente Tyrans instaurent-ils après la défaite d’Athènes ?
Un régime oligarchique qui confie le pouvoir à l’aristocratie au détriment de la démocratie.
Selon Platon, qui devrait diriger le gouvernement à la place de la démocratie ?
Les personnes les plus compétentes, les philosophes.
Existe-t-il une réponse universelle à la question du meilleur régime politique ?
Non, il n’existe pas de réponse universelle.
Selon Aristote, quel intérêt le meilleur régime politique doit-il servir ?
L’intérêt de tous.
À partir de quel siècle la démocratie redevient-elle une référence politique ?
À partir du XVIIIe siècle.
Dans quel ouvrage et en quelle année Montesquieu étudie-t-il la démocratie comme régime possible ?
Dans *De l'Esprit des lois*, en 1748.
Qu’est-ce que la polis dans la pensée politique grecque ?
La cité-État, cadre de l’organisation et de la réflexion politiques grecques.
Comment les Grecs distinguent-ils la Perse des cités grecques ?
Ils la considèrent comme un empire monarchique fortement centralisé, non comme une polis comparable.
Quels éléments territoriaux et humains un État rassemble-t-il ?
Une population sur un territoire délimité par des frontières.
Quels éléments composent normalement le pouvoir d’une organisation étatique ?
Un pouvoir centralisé et hiérarchisé comprenant des institutions.
Toutes les communautés humaines sont-elles destinées à devenir des États ?
Non, aucune vocation universelle à devenir un État n’existe.
Que peut-il arriver à un État au cours du temps ?
Il peut apparaître, se transformer ou disparaître.
Quel indice démographique peut signaler une organisation étatique ?
Une population sédentarisée sur un territoire.
Selon René Girard, quand une société avec État régule-t-elle principalement la violence ?
Après qu’elle a été commise.
Que peut entraîner une infraction dans une société étatique ?
La poursuite de son auteur, sa condamnation par un tribunal et une sanction au nom de la collectivité.
Quelle croyance commune l’appartenance aux sociétés étatiques modernes n’exige-t-elle pas nécessairement ?
Une croyance religieuse ou un mythe fondateur commun.
Quelle liberté l’absence d’exigence d’une croyance commune favorise-t-elle dans les sociétés étatiques modernes ?
La liberté de pensée, de croyance ou de non-croyance, d’expression et de remise en question de l’ordre établi.
Qu’est-ce que la pensée magico-religieuse ?
Une manière d’organiser le monde en attribuant aux forces surnaturelles une influence sur la vie humaine et l’ordre social.
À quels éléments les structures sociales des sociétés magico-religieuses sont-elles fortement liées ?
Aux coutumes, aux mythes fondateurs, aux croyances religieuses et à une représentation de l’ordre du monde.
Sur qui le sacrifice concentre-t-il la violence collective dans certaines sociétés traditionnelles ?
Sur une victime désignée.
Quel penseur a notamment développé la théorie du bouc émissaire ?
René Girard.
Que fait le groupe à la victime désignée selon la théorie du bouc émissaire ?
Il l’exclut pour faire disparaître la violence.
Quel est le statut réel de la victime sacrificielle ?
Elle est innocente.
Comment les ordres cosmique, terrestre et social s’articulent-ils dans les sociétés magico-religieuses ?
Ils sont indissociables.
Quel événement pouvait déclencher une substitution royale au Proche-Orient ancien ?
Une éclipse interprétée comme annonçant la mort du roi.
Sous quelle forme la rationalité peut-elle apparaître dans une société magico-religieuse ?
Sous la forme d’un raisonnement stratégique et d’une émancipation par la ruse.
La présence d’un État implique-t-elle la disparition du magico-religieux ?
Non, des sociétés étatiques peuvent conserver une forte dimension religieuse.
Que n’implique pas l’absence d’État concernant les sociétés humaines ?
Elle n’implique pas l’absence d’histoire, de culture, d’organisation sociale ou de pensée politique.
Quand certaines civilisations du Proche-Orient ancien possèdent-elles des organisations politiques très développées ?
À partir du IIIe millénaire av. J.-C.
En quoi la sédentarisation favorise-t-elle les structures politiques territorialisées ?
Elle permet une installation durable sur un territoire et le développement de sociétés plus complexes.
Quels éléments faut-il examiner pour évaluer le caractère étatique d’une organisation ?
Le souverain, les institutions, l’armée, la justice, la fiscalité et le territoire contrôlé.
À partir de quel siècle av. J.-C. l’autonomie politique apparaît-elle dans le monde grec ?
À partir du VIIe siècle av. J.-C.
Que signifie l’autonomie politique pour une société ?
La société se donne ses propres règles.
Que peut-il advenir de la monarchie dans certaines cités grecques ?
Elle peut disparaître.
Qui choisit progressivement le gouvernant dans la cité grecque ?
Les hommes, selon les règles de la cité.
À quelle période remonte la réflexion occidentale sur le meilleur régime ?
À l’Antiquité grecque.
Comment les révolutionnaires présentent-ils les principes de la Révolution ?
Comme universels et supérieurs aux monarchies européennes.
Comment la Révolution française devient-elle un conflit international ?
Avec les guerres révolutionnaires.
Comment la guerre de 1914-1918 est-elle parfois présentée en France ?
Comme une « guerre du droit ».
Qui propose quatorze principes pour organiser l’après-guerre en 1918 ?
Woodrow Wilson, dans *Les 14 points de Wilson* (1918).
En quelle année la victoire des Alliés met-elle fin à la Seconde Guerre mondiale ?
En 1945.
Entre quels siècles s’étend la Grèce archaïque ?
Du VIIIe au VIe siècle av. J.-C.
Quelles sont les trois principales victoires grecques des guerres médiques ?
Marathon, Salamine et Platées.
Qu’est-ce qui caractérise un régime mixte ?
Il combine plusieurs formes de gouvernement.
Quel régime certains auteurs attribuent-ils à Sparte ?
Un régime mixte.
À quelle période la démocratie athénienne connaît-elle son apogée ?
Au Ve siècle av. J.-C.
Quel stratège athénien influence fortement l’apogée de la démocratie ?
Périclès.
Quel lien Critias, membre des Trente Tyrans, a-t-il avec Platon ?
Critias est un proche parent de Platon.
Quelle instabilité Platon attribue-t-il à la démocratie ?
Les citoyens peuvent constamment modifier les institutions et les constitutions.
En quoi la démocratie peut-elle dégénérer selon Platon ?
En désordre politique.
De quoi dépend le choix du meilleur régime politique ?
Du contexte, de l’époque, de la société et de l’exercice du pouvoir.
Quel auteur associe la démocratie à un gouvernement dominé par des personnes intéressées ou malhonnêtes ?
Cicéron.
Combien de siècles environ séparent la démocratie antique de son retour dans la pensée moderne ?
Environ 22 siècles.
Quel principe la tradition chrétienne apporte-t-elle à la pensée des droits de l’homme ?
Tout individu possède une même valeur fondamentale, indépendamment de sa condition sociale.
Comment les Grecs conçoivent-ils les cités et leurs régimes politiques ?
Chaque cité peut avoir son propre régime et ses propres idées politiques.
Sur quoi repose le pouvoir tyrannique ou despotique selon la pensée grecque ?
Sur l’absence de loi commune et le pouvoir arbitraire d’un seul.
Quelles caractéristiques culturelles une population étatique peut-elle partager ?
Une culture, une histoire, une langue ou une religion.
La présence d’une capitale suffit-elle à caractériser un État ?
Non, une capitale n’est pas indispensable à elle seule.
En quelle année l’Empire romain d’Occident disparaît-il traditionnellement ?
En 476 ap. J.-C.
À quel modèle politique les structures médiévales succédant à l’Empire romain d’Occident ne correspondent-elles plus ?
Au modèle de l’État romain.
À quoi les frontières des États coloniaux pouvaient-elles ne pas correspondre ?
Aux réalités historiques, culturelles ou tribales des populations.
À quelle période des formes d’organisation politique existent-elles en Égypte ?
Dès le IIIe millénaire av. J.-C., avant la civilisation grecque.
Comment évoluent les caractéristiques étatiques avec le nombre d’indices présents ?
Elles augmentent avec le nombre d’indices caractéristiques d’un État.
Pourquoi l’individu ne se fait-il normalement pas justice lui-même dans une société étatique ?
La sanction est exercée par des institutions judiciaires au nom de la collectivité.
Que canalise la régulation judiciaire étatique sans exiger l’unanimité parfaite ?
Les conflits.
Quelle formule Hobbes emploie-t-il pour décrire l’homme ?
« L’homme est un loup pour l’homme ».
Quelle fonction l’État exerce-t-il sur la violence des relations humaines ?
Il la contient et la canalise.
Pourquoi les membres d’une société magico-religieuse adhèrent-ils au mythe fondateur ?
Parce que les autres membres du groupe y adhèrent également.
Qu’est-ce qu’un hérétique ?
Une personne, une doctrine ou une idée qui contredit les croyances officielles d’une religion ou les règles admises par un groupe.
Comment une société magico-religieuse peut-elle qualifier une personne remettant profondément en cause la croyance collective ?
D’hérétique, de sacrilège ou de personne pratiquant la sorcellerie.
Quel risque encourt une personne qui remet profondément en cause la croyance collective ?
L’exclusion ou une forme de purification.
Quel lien certaines sociétés contemporaines maintiennent-elles malgré leurs caractéristiques étatiques ?
Un lien important entre religion, pouvoir politique et organisation sociale.
Que désigne notamment la catharsis ?
Une purification ou une purgation.
Que devient le bouc chargé des fautes dans le rituel biblique ?
Il est chassé dans le désert.
Qu’est-ce que le pharmakos dans le sacrifice ?
Une victime sur laquelle est concentrée la souillure du groupe.
Quels deux sens le terme pharmakon peut-il désigner ?
Le remède et le poison.
Que deviennent les pratiques sociales lorsque les coutumes sont intégrées à un ordre intouchable ?
Elles deviennent des devoirs sociaux.
Que signifie remettre en cause l’ordre établi dans une société magico-religieuse ?
C’est remettre en cause l’ordre cosmique.
Comment la substitution royale tente-t-elle de déjouer le destin ?
Le roi fait porter à un remplaçant le sort annoncé par les présages.
À quel dieu le roi Hammourabi est-il représenté en relation ?
Au dieu Samas.
Quelle conception des sociétés sans État illustre la formule attribuée à Nicolas Sarkozy ?
Elle les présente comme primitives ou dépourvues d’histoire.
Qu’a imposé la colonisation aux territoires et aux sociétés préexistantes ?
Des découpages territoriaux et des modèles politiques parfois inadaptés aux organisations sociales et historiques préexistantes.
Depuis quand l’écriture existe-t-elle au Proche-Orient ?
Depuis le IVe millénaire av. J.-C.
Que permet de conserver l’écriture au Proche-Orient ancien ?
Des informations administratives, fiscales, juridiques et économiques.
Qui peut progressivement décider de l’organisation de la cité grecque ?
Les hommes eux-mêmes.
Comment évolue le lien entre pouvoir politique et sacré à l’époque archaïque puis classique ?
Il commence progressivement à se fragiliser.
À qui peut être confié le commandement de l’armée dans la cité grecque ?
À un stratège.
De quels éléments est formé le terme « monarchie » ?
De monos, « un seul », et d’archê, « commandement ».
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1. Un État se présente comme une démocratie, mais sa conception du régime diffère de celle qui prévaut actuellement en Occident. Quelle conclusion est la plus juste ?
2. À quelle date la France révolutionnaire entre-t-elle en guerre contre l’Autriche, avant les guerres contre les monarchies européennes qui se prolongent jusqu’en 1815 ?
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