★ À maîtriser
📌 Martha C. Nussbaum oppose une éducation tournée vers le profit, qui forme des esprits dociles et techniques, à une éducation démocratique qui développe la pensée autonome et l’empathie. - Martha C.Nussbaum, Not for profit, 2010
Compléments
L’éducation prépare à la citoyenneté et à l’emploi, mais aussi à une vie qui a du sens.
Selon Nussbaum, l’empathie aide à comprendre les souffrances et les réussites d’autrui et à vivre ensemble comme citoyens du monde. - Martha C.Nussbaum
Nussbaum associe les humanités à l’introspection et à la compréhension de l’amour, de la mort, de la colère et de la douleur. - Martha C.Nussbaum
La machine forme au profit ; le citoyen pense et éprouve de l’empathie.
★ À maîtriser
📌 Dans l’éducation humaniste de Lefort, l’éducation vaut par la formation de l’esprit, tandis que le discours utilitariste la juge principalement selon son utilité économique. - Claude Lefort, Formation et autorité : l’éducation humaniste
📌 Dans la scolastique, l’autorité des auteurs anciens impose l’acceptation de leurs paroles, tandis que l’éducation humaniste fait des Anciens des références avec lesquelles on dialogue et que l’on peut discuter. - Claude Lefort, Formation et autorité : l’éducation humaniste
Compléments
📌 Lefort critique à la fois le discours utilitariste et le discours émancipateur lorsqu’ils réduisent tous deux la culture à quelque chose d’utile, de maîtrisable ou de mesurable. - Claude Lefort, Formation et autorité : l’éducation humaniste
L’éducation humaniste forme une personne entière en développant son savoir, son éthique, sa capacité politique à participer à la cité et son rapport esthétique aux œuvres, à la beauté et à la création. - Claude Lefort, Formation et autorité : l’éducation humaniste
Pour Lefort, l’éducation humaniste donne une portée politique à la formation en préparant l’individu à la vie active et à l’accomplissement dans la cité. - Claude Lefort, Formation et autorité : l’éducation humaniste
Pour Lefort, la culture véritable est indéfinissable et impossible à mesurer. - Claude Lefort, Formation et autorité : l’éducation humaniste
Lefort estime que la perte de la dimension éthique et politique de l’éducation risque de mettre en danger la démocratie et de produire des individus incapables de remettre en question leurs principes et leurs fins. - Claude Lefort, Formation et autorité : l’éducation humaniste
L’éducation humaniste instaure une reconnaissance réciproque entre l’enseignant et l’élève malgré l’asymétrie de leur relation. - Claude Lefort, Formation et autorité : l’éducation humaniste
Les Anciens ne sont plus des autorités incontestables, mais des interlocuteurs du dialogue.
★ À maîtriser
Compléments
Derrida soutient que l’université doit rester le lieu ultime de résistance critique, voire déconstructive, lorsqu’elle ne peut être entièrement sans condition. - Jacques Derrida, L’université sans condition, 2001
Derrida propose que la mondialisation devienne une humanisation qui développe les esprits et l’éthique. - Jacques Derrida, L’université sans condition, 2001
Les universités peuvent subir l’influence politique des États sur leurs enseignements et leurs débats, ce qui limite leur liberté académique.
La mission universitaire exposée dans le cours consiste à chercher la vérité, penser librement et former des citoyens responsables, plutôt qu’à servir des intérêts politiques, économiques ou technologiques extérieurs. - Jacques Derrida, L’université sans condition, 2001
Les pouvoirs imposent des conditions → l’université défend la recherche libre et la vérité.
★ À maîtriser
La vérité est difficile à définir de manière univoque, mais tout discours y fait implicitement référence.
Dans La République, Platon lie vérité, éducation et politique en présentant l’éducation comme la formation des gardiens de la cité appelés à gouverner.
Compléments
Dans le discours ordinaire, la vérité est implicitement requise pour nouer des relations stables avec les autres.
Dans le discours scientifique, la vérité est implicitement requise par la recherche rigoureuse de la connaissance.
Les discours normatifs, notamment ceux de la justice et de la religion, font eux aussi implicitement référence à la vérité.
Dans la conception de l’éducation exposée à propos de Platon, la formation des gouvernants sert à mieux gouverner et soumet ainsi la vérité à des exigences politiques. - La République
★ À maîtriser
Le doute moderne présuppose l’existence de la vérité, puisqu’interroger si les choses sont ainsi rend déjà le vrai pertinent.
Pour Platon, la vérité est la fin vers laquelle tend toute âme humaine et donne son sens fondamental à l’effort de penser. - PHÉDON
Compléments
Le corps entrave la quête du vrai ; l’âme tend vers lui.
Au livre X de La République, l’âme boit l’eau du fleuve Amélès, dans la plaine du Léthé, et oublie tout avant de revenir sur terre. - Platon
La vérité comme dévoilement est le souvenir préservé de l’essence vraie des choses.
Le voile de l’oubli se lève : l’essence vraie réapparaît.
★ À maîtriser
📌 Chez Platon, seuls ceux qui ont été entraînés dès l’enfance à rechercher la vérité ont le droit de gouverner. - La République
Compléments
Dans La République, l’État a pour tâche première de transmettre à ses membres l’éthicité authentique. - Platon
L’éducation platonicienne forme les citoyens à la centralité de l’État et à la supériorité du tout sur la partie. - Platon, La République
Dans le parcours de La République, livre VII, la propédeutique de dix ans comprend l’arithmétique, la géométrie plane et des solides, l’astronomie et la musique. - Platon
★ À maîtriser
Compléments
★ À maîtriser
📌 Kant distingue la matière d’une connaissance, son contenu relatif à l’objet, de sa forme, sa structure logique.
Un critère matériel universel de vérité est impossible, car l’universalité devrait ignorer les différences entre objets tandis que le critère matériel doit en tenir compte. - KANT, Logique, 1800
Les critères formels universels de Kant sont les lois de la logique, nécessaires pour la vérité mais insuffisantes pour la garantir.
Compléments
📌 La cohérence logique interne exclut la contradiction et constitue un critère négatif, tandis que la cohérence externe exige des raisons fondatrices et l’absence de conséquences fausses et constitue un critère positif. - KANT, 1800
★ À maîtriser
Descartes soumet les connaissances incertaines au doute méthodique et considère que la raison, plutôt que les sens, donne accès à la vérité.
Kant déplace la recherche de la vérité de l’objet extérieur vers le sujet, dont l’esprit organise les perceptions et formule les idées et les énoncés. - Logique
Compléments
Pour Descartes, Dieu, parfait et incapable de tromper, est le fondement ultime qui garantit que la faculté raisonnable permet d’accéder au vrai.
Les sens présentent le Soleil comme un petit disque jaune, alors que la raison scientifique le reconnaît comme une étoile immense, bien plus grande que la Terre.
Descartes fonde le vrai sur Dieu ; Kant déplace l’analyse vers le sujet.
★ À maîtriser
Compléments
📌 Pour juger une vérité rationnelle, Kant recommande d’examiner ce qui est dit plutôt que de demander qui l’a dit. - Logique, 1800
Kant affirme que la raison est active et ne doit rien emprunter à la simple autorité d’autrui ; celui qui se contente d’imiter devient une « copie d’autrui ». - Logique, 1800
Les préjugés abordés comprennent (Kant, 1800) :
Éviter la soumission au jugement d’autrui comme l’enfermement dans le sien.
L’abondance d’informations ne corrige pas nécessairement les biais et peut les renforcer, car chacun trouve facilement des contenus qui confortent ses croyances.
Les réseaux sociaux renforcent le préjugé de l’autorité du grand nombre et l’égoïsme logique associé à l’amour-propre. - Kant, 1800
Face à un avenir incertain, la peur pousse à suivre les tendances et les idées rassurantes plutôt que celles qui sont vraies.
L’incertitude et l’abondance d’informations renforcent les biais et la recherche de réassurance.
Teste tes connaissances sur Vérité, doute et préjugés avec 11 questions à choix multiples et corrections détaillées.
1. Un programme scolaire privilégie les compétences rentables et la maîtrise de techniques, mais néglige l’autonomie de jugement et la compréhension d’autrui. Quelle opposition de Nussbaum décrit le mieux ce choix ?
2. Une école veut contribuer à la santé de la démocratie et hésite à réduire les cours d’arts et d’humanités. Quelle justification correspond à la thèse de Nussbaum ?
Mémorisez les concepts clés de Vérité, doute et préjugés avec 10 flashcards interactives.
Quelle éducation démocratique Martha C. Nussbaum oppose-t-elle à l’éducation tournée vers le profit ?
Une éducation qui développe la pensée autonome et l’empathie.
Quelle autrice considère les arts et les humanités essentiels à la démocratie ?
Martha C. Nussbaum.
Dans quelle œuvre Claude Lefort expose-t-il sa conception de l’éducation humaniste ?
« Formation et autorité : l’éducation humaniste ».
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