QCM : Approches de la socialisation (11 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Dans une société, certaines institutions et pratiques anciennes perdurent tandis que de nouvelles formes de vie collective apparaissent. Quelle distinction décrit le mieux ces deux processus ?

La reproduction et la production maintiennent toutes deux les formes sociales existantes.
La reproduction fait apparaître des formes nouvelles, tandis que la production maintient les formes existantes.
La reproduction et la production font toutes deux apparaître des formes sociales nouvelles.
La reproduction maintient des formes existantes, tandis que la production en fait apparaître de nouvelles.

La reproduction maintient des formes existantes, tandis que la production en fait apparaître de nouvelles.

Explication

La reproduction sociale maintient des formes existantes, alors que la production sociale fait émerger de nouvelles formes, avec une rapidité et une profondeur variables. Confondre maintien et apparition inverse les notions; réduire les deux à la stabilité ou au changement efface leur distinction.

2. Un groupe souhaite perpétuer ses pratiques tout en développant de nouvelles formes de vie collective. Quel mécanisme permet l’activation de ces processus sociaux ?

L’innovation, notamment par la création de pratiques inédites.
La stabilité, notamment par la conservation des pratiques.
La hiérarchisation, notamment par la répartition des rôles.
La transmission, notamment par la socialisation.

La transmission, notamment par la socialisation.

Explication

La reproduction comme la production sociales ne peuvent s’activer que par transmission, dont la socialisation est un mécanisme principal. La stabilité décrit un état à maintenir, l’innovation désigne une création, et la hiérarchisation organise des positions plutôt que de transmettre les pratiques.

3. Dans une association, une règle collective indique à ses membres comment se comporter et prévoit une réaction en cas de non-respect. Quelle notion correspond à cette règle ?

Une représentation collective, qui exprime une croyance commune sans régir directement les conduites.
Une norme sociale, qui prescrit une conduite et s’accompagne d’une injonction collective et d’une sanction.
Une préférence individuelle, qui exprime un choix personnel sans portée collective.
Une habitude privée, qui décrit une conduite sans prescription ni réaction collective.

Une norme sociale, qui prescrit une conduite et s’accompagne d’une injonction collective et d’une sanction.

Explication

Une norme sociale prescrit des actions qui régissent la conduite des membres d’un groupe et s’accompagne d’une injonction collective et d’une sanction. La préférence individuelle relève d’un choix personnel, l’habitude décrit une conduite, et une représentation collective exprime une croyance commune.

4. Dans une ville, une règle de politesse perd de son importance pendant plusieurs années, puis est davantage respectée après une campagne publique. Quelle dynamique des normes cet exemple illustre-t-il ?

Une norme peut être acceptée au départ, mais ne peut pas évoluer ensuite.
Une norme peut apparaître, mais ne peut pas ensuite changer d’intensité.
Une norme peut s’affaiblir puis se renforcer au cours du temps.
Une norme peut s’inverser, mais son intensité reste stable au cours du temps.

Une norme peut s’affaiblir puis se renforcer au cours du temps.

Explication

Les normes peuvent s’affaiblir, apparaître, se renforcer ou s’inverser au fil du temps; l’exemple présente un affaiblissement suivi d’un renforcement. L’inversion désigne un changement de sens, tandis que l’apparition et l’acceptation initiale ne résument pas cette évolution d’intensité.

5. Qu’est-ce que la socialisation ?

Le mécanisme par lequel des institutions durables se forment à partir d’interactions répétées.
Le processus par lequel les individus apprennent et intériorisent normes, valeurs et rôles sociaux.
Le modèle de conduite attendu d’une personne en fonction de sa position dans un groupe.
L’ensemble des dispositions qui orientent les pratiques selon la position sociale d’un individu.

Le processus par lequel les individus apprennent et intériorisent normes, valeurs et rôles sociaux.

Explication

La socialisation désigne l’apprentissage et l’intériorisation des normes, des valeurs et des rôles qui permettent l’adaptation et l’intégration sociales. Le modèle de conduite lié à une position correspond plutôt à un rôle social.

6. Quel sociologue associe la cohérence des pratiques et des goûts d’un individu à sa position sociale ?

Bernard Lahire, par son analyse des dispositions multiples
George Herbert Mead, par son analyse du Moi et du Je
Peter Berger, par son analyse des socialisations secondaires
Pierre Bourdieu, par son analyse de l’habitus

Pierre Bourdieu, par son analyse de l’habitus

Explication

Pierre Bourdieu mobilise la notion d’habitus pour expliquer la cohérence entre les pratiques et les goûts d’un individu et sa position sociale. Bernard Lahire constitue un distracteur plausible, mais il met plutôt l’accent sur la pluralité et l’hétérogénéité des dispositions.

7. Dans le développement de l’identité chez Mead, quel rôle jouent les « autrui généralisés » et les jeux réglés ?

Ils apprennent à l’enfant à reconnaître les traits qui le distinguent de chaque proche.
Ils conduisent l’enfant à remplacer les interactions sociales par une réflexion solitaire.
Ils permettent à l’enfant d’intégrer des attentes collectives et des règles partagées.
Ils aident l’enfant à exprimer ses impulsions personnelles sans tenir compte des règles.

Ils permettent à l’enfant d’intégrer des attentes collectives et des règles partagées.

Explication

En prenant en compte les autrui généralisés et les règles des jeux, l’enfant intériorise des attentes collectives, étape qui contribue à la construction du Soi. Les jeux libres auprès des autrui significatifs correspondent plutôt à une étape antérieure de ce processus.

8. En quoi la réalité objective et la réalité subjective diffèrent-elles dans la construction sociale de la réalité ?

La première résulte des sentiments partagés au sujet des institutions, tandis que la seconde émerge de la répétition des interactions.
La première se forme par sédimentation et institutionnalisation, tandis que la seconde correspond aux significations que les individus échangent au sujet des institutions.
La première est créée par des institutions extérieures aux interactions, tandis que la seconde correspond aux règles formelles qui les maintiennent.
La première désigne les interprétations individuelles des institutions, tandis que la seconde désigne leur institutionnalisation durable.

La première se forme par sédimentation et institutionnalisation, tandis que la seconde correspond aux significations que les individus échangent au sujet des institutions.

Explication

La réalité objective se constitue lorsque les interactions se sédimentent et s’institutionnalisent, tandis que la réalité subjective renvoie aux significations que les individus pensent, ressentent et échangent à propos des institutions. Confondre la réalité objective avec les interprétations individuelles inverse les caractéristiques des deux concepts.

9. Quel théoricien associe les étapes de socialisation décrites par Mead à la socialisation primaire ?

Bernard Lahire et Pierre Bourdieu
Émile Durkheim et Pierre Bourdieu
George Herbert Mead et Émile Durkheim
Peter Berger et Thomas Luckmann

Peter Berger et Thomas Luckmann

Explication

Berger et Luckmann considèrent les étapes décrites par Mead comme relevant de la socialisation primaire. Mead est associé aux étapes elles-mêmes, mais l’attribution de leur classement dans la socialisation primaire revient à Berger et Luckmann.

10. Pourquoi, selon Lahire, les dispositions d’un individu peuvent-elles varier d’une situation à l’autre ?

Parce que les dispositions dépendent principalement de la position de classe et des capitaux détenus.
Parce qu’un habitus cohérent impose les mêmes conduites dans tous les milieux fréquentés.
Parce que les individus abandonnent leurs dispositions antérieures dès qu’ils rejoignent un nouveau groupe.
Parce que différents mondes sociaux et contextes d’interaction activent des dispositions hétérogènes.

Parce que différents mondes sociaux et contextes d’interaction activent des dispositions hétérogènes.

Explication

Lahire souligne que les dispositions sont multiples et peuvent s’activer, s’atténuer ou s’endormir selon les contextes et les interactions. L’idée d’un habitus unique et cohérent ne rend pas compte de cette variation entre les mondes sociaux.

11. Une association transmet ses pratiques établies à ses nouveaux membres, mais ceux-ci introduisent aussi une nouvelle manière d’organiser ses activités. Comment interpréter ces deux effets de la transmission ?

Elle soutient la reproduction des pratiques existantes et la production de nouvelles formes sociales.
Elle favorise la production de formes nouvelles, tandis que la reproduction découle de la stabilité des membres.
Elle transmet les pratiques existantes sans pouvoir contribuer à l’apparition de formes sociales nouvelles.
Elle transforme les pratiques établies et empêche le maintien des conditions d’existence du groupe.

Elle soutient la reproduction des pratiques existantes et la production de nouvelles formes sociales.

Explication

La transmission peut activer à la fois la reproduction, qui maintient les formes sociales existantes, et la production, qui fait apparaître de nouvelles formes. L’idée que la transmission ne peut soutenir que le maintien confond reproduction et production.

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Que tend à faire toute société pour ses conditions d’existence ?

Les reproduire et maintenir une certaine stabilité.

Quelle différence distingue reproduction sociale et production sociale ?

La reproduction maintient les formes existantes, tandis que la production en fait apparaître de nouvelles.

Que régissent les normes sociales au sein d’un groupe ou d’une société ?

La conduite de ses membres, par des préceptes et prescriptions d’action assortis d’une injonction collective et d’une sanction.

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