QCM : Démocratie et puissance politique — 67 questions

Questions et réponses du QCM

1. Concernant la définition du peuple politique, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Le peuple politique résulte d'une définition qui détermine le cercle de la légitimité.
La construction du peuple politique est neutre quant au droit de commander.
Le peuple politique correspond à une réalité biologique indépendante des institutions.
La population sociologique et le peuple politique désignent nécessairement le même ensemble.
La définition du peuple politique détermine les personnes autorisées à exercer le pouvoir.

Le peuple politique résulte d'une définition qui détermine le cercle de la légitimité.

Explication

Le peuple politique est une construction institutionnelle et historique qui détermine les personnes admises à participer au pouvoir. Il ne se confond donc pas avec une population définie par des critères biologiques ou sociologiques.

2. À propos du dêmos athénien au Ve siècle avant J.-C. :

Il comprenait les citoyens masculins nés de parents athéniens.
Il accordait aux métèques les mêmes droits politiques qu'aux citoyens.
Il exigeait l'accomplissement du service militaire pour la citoyenneté politique.
Il excluait les esclaves de la participation politique.
Il incluait les femmes nées à Athènes dans les assemblées politiques.

Il comprenait les citoyens masculins nés de parents athéniens.

Explication

À Athènes, le dêmos était composé de citoyens masculins nés de parents athéniens et ayant accompli leur service militaire. Les femmes, les esclaves et les métèques étaient exclus de la participation politique.

3. Parmi les propositions suivantes concernant les formes de citoyenneté, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

La citoyenneté universelle écarte les majeurs en fonction de leur origine.
La citoyenneté censitaire repose sur l'absence de critère économique pour accéder au vote.
La citoyenneté universelle ouvre la participation à tous les majeurs sans distinction de sexe.
La citoyenneté censitaire lie la participation politique à la richesse.
La citoyenneté universelle réserve le vote aux hommes majeurs disposant d'un patrimoine.

La citoyenneté universelle ouvre la participation à tous les majeurs sans distinction de sexe.

Explication

La citoyenneté censitaire réserve la participation politique aux personnes disposant d'une certaine richesse. La citoyenneté universelle l'étend aux majeurs sans distinction de sexe, de richesse ou d'origine.

4. Concernant la distinction entre démocratie directe et démocratie représentative, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La démocratie représentative exclut toute intervention des citoyens lors des élections.
La démocratie directe repose principalement sur la délégation à un parlement.
La démocratie directe suppose que les décisions législatives soient prises par des représentants.
La démocratie directe associe les citoyens eux-mêmes au vote des lois.
La démocratie représentative confie temporairement le pouvoir à des élus.

La démocratie directe associe les citoyens eux-mêmes au vote des lois.

Explication

La démocratie directe implique que les citoyens délibèrent et votent eux-mêmes les lois, sans déléguer cette décision à des élus. La démocratie représentative repose au contraire sur une délégation temporaire du pouvoir à des représentants.

5. Pourquoi la démocratie directe rencontre-t-elle des limites matérielles dans les États modernes ?

Le nombre élevé d'habitants rend la délibération collective plus difficile.
La démocratie directe exige une disponibilité importante des citoyens.
L'étendue géographique complique la réunion régulière des citoyens.
La petite taille démographique des États modernes empêche leur recours à la démocratie directe.
La démocratie directe est matériellement limitée par l'existence d'élections périodiques.

Le nombre élevé d'habitants rend la délibération collective plus difficile.

Explication

Dans les États modernes, la démocratie directe est limitée par l'étendue du territoire, le nombre d'habitants et le temps nécessaire à une participation fréquente. Ces contraintes rendent une participation directe permanente difficile à organiser.

6. Dans une démocratie représentative, quel enchaînement décrit correctement l'exercice de la souveraineté populaire ?

Le peuple élit des représentants pour une durée déterminée.
Les citoyens adoptent directement chaque loi sans intermédiaire élu.
Les élections périodiques permettent de valider ou de sanctionner les représentants.
Les représentants exercent le pouvoir sans échéance électorale prévue.
La représentation politique repose sur une délégation temporaire du pouvoir.

Le peuple élit des représentants pour une durée déterminée.

Explication

La démocratie représentative repose sur l'élection de représentants pour une durée déterminée. Les élections périodiques permettent ensuite au peuple de les confirmer ou de les sanctionner.

7. À propos de la tyrannie de la majorité, la(les)quelle(s) est(sont) la(les) proposition(s) exacte(s) ?

Elle signifie que la souveraineté du nombre interdit toute limite au pouvoir majoritaire.
La notion est notamment associée à Alexis de Tocqueville.
Elle désigne toute décision adoptée par une majorité, indépendamment de ses effets.
Elle peut apparaître lorsqu'une majorité légalement constituée opprime une minorité.
Elle peut conduire à la destruction de libertés individuelles au nom du bien commun.

La notion est notamment associée à Alexis de Tocqueville.

Explication

La tyrannie de la majorité désigne l'oppression d'une minorité ou la destruction de libertés par une majorité pourtant légalement constituée. Cette notion, associée à Alexis de Tocqueville, ne se confond pas avec la simple décision majoritaire.

8. Concernant le libéralisme politique, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Il affirme l'existence de libertés fondamentales antérieures à la loi.
Il confie à l'État la mission de supprimer la sphère privée au nom du bien commun.
Il reconnaît une sphère privée que l'État doit garantir.
Il distingue la protection des libertés de la simple expression numérique de la majorité.
Il considère que les libertés individuelles naissent uniquement d'une décision majoritaire.

Il affirme l'existence de libertés fondamentales antérieures à la loi.

Explication

Le libéralisme politique reconnaît des libertés fondamentales et une sphère privée qui précèdent la loi. L'État doit garantir ces droits plutôt que les considérer comme de simples concessions de la majorité.

9. Les caractéristiques du constitutionnalisme comprennent :

La subordination des libertés fondamentales aux résultats de chaque élection.
L'exigence d'une procédure complexe pour modifier certaines garanties constitutionnelles.
L'inscription des libertés fondamentales dans une Constitution.
La protection des droits contre les décisions immédiates de la majorité.
La possibilité pour une majorité ordinaire de modifier ces libertés par une procédure simple.

L'exigence d'une procédure complexe pour modifier certaines garanties constitutionnelles.

Explication

Le constitutionnalisme protège les libertés fondamentales en les inscrivant dans une Constitution. Une majorité ordinaire ne peut alors les modifier qu'en suivant une procédure plus complexe que l'adoption d'une loi ordinaire.

10. Dans un État de droit, quelles propositions décrivent correctement le contrôle du pouvoir majoritaire ?

Un pouvoir judiciaire indépendant peut contrôler une loi adoptée par la majorité.
Une majorité parlementaire peut écarter tout contrôle judiciaire par un simple vote.
Une loi majoritaire peut être annulée si elle viole une liberté fondamentale.
Le contrôle judiciaire suppose que les juges soient soumis aux instructions du gouvernement.
L'État de droit protège les libertés en soumettant les pouvoirs à des règles juridiques.

Un pouvoir judiciaire indépendant peut contrôler une loi adoptée par la majorité.

Explication

Dans l'État de droit, l'indépendance du pouvoir judiciaire permet de contrôler les actes de la majorité. Une loi peut ainsi être annulée lorsqu'elle porte atteinte à une liberté fondamentale.

11. Concernant la définition de la démocratie :

La démocratie exige le respect de l’État de droit et des libertés fondamentales.
La démocratie associe la représentation politique au respect du pluralisme des opinions.
La démocratie se définit par l’organisation d’élections, même sans pluralisme politique.
La démocratie repose sur le pouvoir du peuple, exercé directement ou par des représentants librement élus.
La démocratie permet aux gouvernants d’agir sans être soumis à des normes supérieures.

La démocratie exige le respect de l’État de droit et des libertés fondamentales.

Explication

La démocratie implique l’exercice du pouvoir par le peuple, directement ou par des représentants élus, dans le respect de garanties libérales. Les seules élections ne suffisent donc pas à définir une démocratie complète.

12. Les quatre piliers de la démocratie comprennent :

La concentration du pouvoir exécutif entre les mains d’un dirigeant.
Les libertés fondamentales, qui protègent les citoyens.
L’État de droit, qui soumet les gouvernants à des normes.
Des élections libres permettant de choisir les gouvernants.
La souveraineté populaire, qui fonde la légitimité du pouvoir politique.

Les libertés fondamentales, qui protègent les citoyens.

Explication

Les quatre piliers sont la souveraineté populaire, les élections libres, l’État de droit et les libertés fondamentales. Le pluralisme politique est important, mais il ne remplace pas l’un des quatre piliers énumérés.

13. Un scrutin peut être qualifié de démocratique lorsque :

Les citoyens peuvent voter sans pression, fraude ni intimidation.
Le résultat électoral est fixé avant le vote par les autorités.
Les électeurs disposent d’un choix réel entre plusieurs candidats.
Un candidat sortant bénéficie d’un avantage juridique empêchant toute défaite.
Une alternance effective des gouvernants demeure possible.

Les citoyens peuvent voter sans pression, fraude ni intimidation.

Explication

Un scrutin démocratique suppose un choix réel, une liberté de vote et l’absence de fraude ou d’intimidation. Il doit aussi permettre une alternance effective, ce qui exclut un résultat fixé d’avance.

14. À propos de l’État de droit, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Les gouvernants doivent respecter une hiérarchie des normes.
Dans une dictature, le dirigeant est soumis aux mêmes contraintes juridiques qu’un État de droit.
L’État de droit vise à empêcher l’exercice arbitraire du pouvoir.
Le chef politique peut modifier la loi selon sa seule volonté.
L’action des autorités publiques est limitée par le droit.

Les gouvernants doivent respecter une hiérarchie des normes.

Explication

Dans un État de droit, les gouvernants sont soumis à une hiérarchie des normes et ne peuvent agir arbitrairement. Cette conception s’oppose à celle d’une dictature où le chef se confond avec la loi.

15. En géopolitique, la puissance internationale correspond à :

Une influence observable sur les décisions d’autres acteurs.
Un stock de capacités qui produit automatiquement des résultats.
La possibilité d’obtenir des résultats conformes à ses intérêts.
La simple possession de ressources militaires ou économiques.
La capacité d’un acteur à influencer durablement le comportement d’autres acteurs.

Une influence observable sur les décisions d’autres acteurs.

Explication

La puissance désigne une capacité d’influence durable permettant d’obtenir des comportements conformes à ses intérêts. La possession de ressources constitue seulement un potentiel tant qu’elle n’est pas convertie en résultats.

16. La distinction entre puissance-ressource et puissance-influence repose sur le fait que :

La puissance-influence correspond à la conversion effective de ces capacités.
La puissance-ressource désigne un stock de capacités disponibles.
La puissance-influence existe indépendamment de l’efficacité des ressources mobilisées.
La puissance-influence se mesure par des comportements favorables obtenus.
La puissance-ressource constitue un résultat observable sur les décisions d’autrui.

La puissance-influence correspond à la conversion effective de ces capacités.

Explication

La puissance-ressource correspond au stock de capacités disponibles, tandis que la puissance-influence désigne leur conversion effective en comportements favorables. Une ressource ne devient donc une influence qu’à travers son emploi efficace.

17. Les caractéristiques du Smart Power comprennent :

La capacité à définir des règles du jeu internationales.
La mobilisation des réseaux numériques pour structurer les échanges.
Le recours aux infrastructures commerciales pour orienter les interactions.
La coercition fondée principalement sur la menace armée.
L’utilisation des normes internationales comme instruments d’influence.

La capacité à définir des règles du jeu internationales.

Explication

Le Smart Power consiste à définir les règles du jeu grâce aux normes, aux réseaux numériques et aux infrastructures commerciales. Il ne se réduit donc ni à la coercition militaire ni au seul rayonnement culturel.

18. Dans le modèle P = R × E, quelle(s) proposition(s) est(sont) exacte(s) ?

P représente le niveau de puissance obtenu.
R représente les ressources disponibles pour un acteur.
La valeur de P dépend uniquement du volume des ressources détenues.
E représente l’efficacité de conversion des ressources en résultats.
La puissance augmente lorsque les ressources et leur conversion efficace progressent.

P représente le niveau de puissance obtenu.

Explication

La relation proposée est P = R × E : la puissance dépend des ressources et de l’efficacité avec laquelle elles sont converties en résultats. Des ressources importantes ne garantissent donc pas, à elles seules, une forte puissance effective.

19. Les cinq dimensions de la puissance contemporaine comprennent :

La dimension diplomatique, qui permet d’influencer les relations entre acteurs.
La dimension technologique, qui accroît les capacités d’innovation et d’efficacité.
La dimension culturelle, qui contribue au rayonnement et à l’attractivité.
La dimension militaire, liée notamment aux capacités de défense et d’action.
La dimension économique, qui fournit des moyens d’action et de financement.

La dimension diplomatique, qui permet d’influencer les relations entre acteurs.

Explication

Les cinq dimensions sont militaire, économique, technologique, diplomatique et culturelle. La puissance contemporaine ne se limite donc pas aux capacités militaires.

20. Le cycle de renforcement des vecteurs de puissance associe :

La facilitation des alliances par le rayonnement culturel.
L’amélioration de l’efficacité militaire et culturelle par la technologie.
Le financement de la technologie par les ressources économiques.
La protection des acquis économiques par la diplomatie.
Le remplacement des alliances culturelles par une dépendance aux seuls effectifs militaires.

La facilitation des alliances par le rayonnement culturel.

Explication

Les vecteurs de puissance se renforcent mutuellement : l’économie finance la technologie, la technologie améliore l’efficacité militaire et culturelle, la diplomatie protège les acquis économiques et la culture facilite les alliances. Ce fonctionnement forme un cycle cumulatif.

21. Selon Thucydide, la trappe de Thucydide désigne une situation dans laquelle :

La peur de Sparte résulte principalement de l’affaiblissement d’Athènes.
La montée en puissance d’Athènes provoque la peur de Sparte.
La guerre devient inévitable en raison d’une modification de l’équilibre de puissance.
La rivalité entre une puissance ascendante et une puissance établie conduit à la guerre.
Le mécanisme repose sur une alliance durable entre Athènes et Sparte.

La montée en puissance d’Athènes provoque la peur de Sparte.

Explication

Pour Thucydide, la montée en puissance d’Athènes suscite la peur de Sparte et rend la guerre inévitable. Cette dynamique fonde l’idée de trappe de Thucydide.

22. À propos de la raison d’État théorisée par Nicolas Machiavel :

Elle juge l’action politique à son efficacité pour maintenir l’État.
Elle privilégie les résultats politiques obtenus plutôt que les intentions morales.
Elle impose d’évaluer toute décision politique selon sa conformité à une morale universelle.
Elle considère que la conservation de l’État peut guider l’action des gouvernants.
Elle est associée à l’œuvre Le Prince.

Elle juge l’action politique à son efficacité pour maintenir l’État.

Explication

La raison d’État, théorisée par Machiavel, évalue l’action politique selon son efficacité à maintenir l’État plutôt que selon ses intentions morales. La référence correspond au Prince.

23. Concernant l’animus dominandi selon Morgenthau :

Il repose sur la fixation de normes par les organisations internationales.
Il désigne le désir de dominer qui anime les États et les individus.
Il explique la recherche de puissance dans la politique internationale.
Il décrit le mécanisme collectif qui contient la recherche de puissance.
Il correspond à l’obtention de l’adhésion par l’attractivité culturelle.

Il désigne le désir de dominer qui anime les États et les individus.

Explication

L’animus dominandi désigne, chez Morgenthau, le désir de dominer qui anime les acteurs de la politique internationale. Il explique la recherche de puissance, contrairement à l’équilibre des puissances, qui en constitue le mécanisme de limitation collective.

24. Lorsqu’une puissance devient trop forte dans le système international, quelles propositions sont exactes ?

Le mécanisme repose sur l’attraction exercée par les valeurs communes.
La situation correspond directement à une hégémonie stabilisatrice.
Les autres puissances peuvent s’allier pour rétablir l’équilibre.
Les alliances cherchent à éviter l’annihilation mutuelle.
Les autres puissances abandonnent leur recherche de sécurité collective.

Les autres puissances peuvent s’allier pour rétablir l’équilibre.

Explication

Selon Morgenthau, une puissance devenue trop forte incite les autres à former des alliances afin de rétablir l’équilibre et d’éviter l’annihilation mutuelle. L’hégémonie désigne au contraire la domination prépondérante d’un acteur.

25. À propos de la conception de la politique internationale chez Morgenthau :

Elle associe la politique internationale à l’adhésion obtenue par persuasion.
Elle décrit principalement l’action des organisations internationales normatrices.
Cette formulation figure dans Politics Among Nations.
Elle présente l’équilibre des puissances comme une forme de souveraineté numérique.
Elle est présentée comme une lutte pour la puissance.

Cette formulation figure dans Politics Among Nations.

Explication

Morgenthau formule dans Politics Among Nations l’idée que la politique internationale est une lutte pour la puissance. Cette citation ne définit ni l’animus dominandi ni le Soft Power.

26. Concernant les acteurs non étatiques de la puissance :

Ils peuvent contrôler des flux financiers, informationnels ou humains.
Ils exercent leur puissance principalement par l’équilibre militaire entre États.
Ils disposent nécessairement d’un territoire souverain reconnu.
Ils remplacent les États dans la protection physique des populations.
Ils influencent les relations internationales sans détenir toujours la souveraineté juridique.

Ils peuvent contrôler des flux financiers, informationnels ou humains.

Explication

Les acteurs non étatiques peuvent ne pas posséder de territoire souverain tout en contrôlant des flux financiers, informationnels ou humains. Ils influencent les relations internationales, mais les États conservent la souveraineté juridique et la protection physique.

27. Les organisations internationales comme l’ONU, l’OTAN et l’UE :

Définissent des critères économiques influençant les acteurs.
Contrôlent l’accès à l’information grâce à des algorithmes privés.
Élaborent des normes techniques applicables aux relations internationales.
Influencent principalement les politiques par le lobbying et l’investissement.
Fixent des règles relevant du droit international.

Définissent des critères économiques influençant les acteurs.

Explication

L’ONU, l’OTAN et l’UE sont présentées comme des normateurs qui fixent des règles, des normes techniques et des critères économiques. Le lobbying et l’investissement caractérisent davantage l’influence des multinationales.

28. À propos de la puissance numérique des plateformes des GAFAM :

Elles constituent des organisations internationales normatrices du droit international.
Ces plateformes contrôlent en partie l’accès à l’information.
Leurs algorithmes peuvent participer aux décisions numériques.
Google fait partie des plateformes regroupées sous l’acronyme GAFAM.
Elles exercent leur influence principalement par la protection physique des territoires.

Ces plateformes contrôlent en partie l’accès à l’information.

Explication

Les plateformes des GAFAM exercent une forme de souveraineté numérique en contrôlant l’accès à l’information et les algorithmes de décision. Leur rôle ne correspond pas à la fixation de normes de droit international par l’ONU, l’OTAN ou l’UE.

29. Concernant l’interdépendance entre les États et les acteurs non étatiques :

Les acteurs non étatiques fournissent nécessairement la protection physique assurée par les États.
Les États peuvent dépendre d’eux pour accéder à certaines technologies.
Les États tirent leur légitimité juridique des plateformes numériques privées.
Les États peuvent s’appuyer sur eux pour gérer l’économie mondiale.
Les acteurs non étatiques recherchent une légitimité juridique auprès des États.

Les États peuvent dépendre d’eux pour accéder à certaines technologies.

Explication

Les États ont besoin des acteurs non étatiques pour accéder à la technologie et gérer l’économie mondiale. En retour, ces acteurs recherchent auprès des États une légitimité juridique et une protection physique.

30. Concernant le Hard Power :

Il obtient principalement l’adhésion par l’attractivité culturelle.
Les sanctions constituent un instrument de Hard Power.
Les embargos peuvent servir à contraindre un acteur.
Il peut reposer sur une pression économique.
Il peut s’exercer par la force militaire.

Les sanctions constituent un instrument de Hard Power.

Explication

Le Hard Power permet de contraindre par la force militaire ou la pression économique, notamment au moyen de sanctions et d’embargos. L’attraction et la persuasion relèvent du Soft Power.

31. Parmi les propositions suivantes concernant le Soft Power, lesquelles sont exactes ?

Il contraint les acteurs par la dépendance militaire.
Il peut rendre un modèle de société attractif.
Il peut favoriser l’adhésion à des valeurs.
Il s’appuie principalement sur les sanctions économiques.
Il repose sur l’attraction et la persuasion.

Il peut rendre un modèle de société attractif.

Explication

Le Soft Power obtient ce que l’on veut par l’attraction et la persuasion. Il cherche à faire adhérer les autres à des valeurs, un modèle de société ou des intérêts, contrairement au Hard Power fondé sur la contrainte.

32. À propos des formes contemporaines de la puissance :

La puissance-flux s’appuie sur l’innovation et l’information.
Le Smart Power combine le Hard Power et le Soft Power selon l’objectif et la cible.
La puissance complète exclut la dimension culturelle au profit de la seule force militaire.
La puissance-stock repose notamment sur l’accumulation de soldats et de territoires.
La puissance-flux correspond principalement à l’accumulation de charbon et d’acier.

La puissance-flux s’appuie sur l’innovation et l’information.

Explication

Le Smart Power correspond à l’usage combiné et stratégique du Hard Power et du Soft Power. La puissance-stock repose sur l’accumulation de moyens matériels, tandis que la puissance-flux privilégie l’innovation, l’information et l’organisation des interdépendances.

33. À propos des formes et des vecteurs de la puissance stratégique, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

La puissance-stock repose principalement sur la capacité à organiser les interdépendances économiques et informationnelles.
Le Smart Power combine stratégiquement le Hard Power et le Soft Power selon l’objectif et la cible.
Le Soft Power contraint un acteur par des sanctions économiques et des embargos commerciaux.
Le Hard Power obtient l’adhésion par l’attraction exercée par les valeurs et le modèle de société.
La puissance-flux repose notamment sur l’innovation, l’information et l’organisation des interdépendances.

Le Smart Power combine stratégiquement le Hard Power et le Soft Power selon l’objectif et la cible.

Explication

La puissance-flux ne se réduit pas à un stock de ressources matérielles : elle s’appuie sur l’innovation, l’information et l’organisation des interdépendances. Le Hard Power contraint par la force ou la dépendance, tandis que le Soft Power obtient l’adhésion par l’attraction ; le Smart Power combine ces deux leviers.

34. Concernant la définition de la frontière :

La frontière correspond à la matérialisation physique du tracé sur le terrain.
La borne matérialise physiquement une décision frontalière sur le terrain.
La frontière indique l’endroit où s’arrête le pouvoir d’un État et commence celui du voisin.
La frontière sépare les espaces sans être liée à l’exercice du pouvoir étatique.
La frontière fixe la limite juridique et politique de la souveraineté d’un État.

La borne matérialise physiquement une décision frontalière sur le terrain.

Explication

La frontière est une limite juridique et politique liée à l’exercice de la souveraineté étatique. La borne n’est que la matérialisation physique de cette décision sur le terrain.

35. Parmi les propositions suivantes concernant les notions de limite et de frontière, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

La limite désigne une séparation générique et abstraite entre deux espaces.
La borne correspond à la matérialisation physique d’une décision frontalière.
La démarcation définit juridiquement le tracé de la frontière.
La frontière constitue une construction politique et juridique fondée sur la souveraineté.
La délimitation matérialise physiquement le tracé sur le terrain.

La limite désigne une séparation générique et abstraite entre deux espaces.

Explication

La limite est une séparation abstraite, tandis que la frontière repose sur une construction politique et juridique. La délimitation fixe juridiquement le tracé et la démarcation le matérialise physiquement.

36. Les fonctions d’une frontière comprennent :

Une fonction juridique qui définit les compétences territoriales.
Une fonction politique liée à l’exercice de la souveraineté.
Une fonction économique qui organise certains échanges et flux.
Une fonction symbolique qui distingue les appartenances collectives.
Une fonction exclusivement militaire destinée à empêcher toute circulation.

Une fonction juridique qui définit les compétences territoriales.

Explication

La frontière exerce quatre fonctions interdépendantes : politique, juridique, économique et symbolique. Ces fonctions ne se réduisent donc pas au contrôle territorial ou militaire.

37. Concernant les effets de la mondialisation sur les circulations, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Les marchandises circulent selon une liberté contrôlée par les frontières.
Les marchandises circulent avec la même liberté que les capitaux.
Les données circulent avec une liberté totale dans la mondialisation.
Les capitaux bénéficient d’une circulation très libre à l’échelle mondiale.
Les individus connaissent une liberté de circulation entravée.

Les marchandises circulent selon une liberté contrôlée par les frontières.

Explication

La mondialisation entraîne une circulation différenciée selon les flux : les capitaux et les données circulent très librement, les marchandises de manière contrôlée et les individus de façon entravée.

38. Une donnée peut être qualifiée d’information lorsqu’elle :

Est simplement diffusée rapidement sans contrôle préalable.
Est destinée à éclairer un individu ou un collectif.
A été vérifiée avant d’être communiquée à un public.
Contribue à accroître la compréhension du réel.
A été replacée dans son contexte pour être comprise.

Est destinée à éclairer un individu ou un collectif.

Explication

Une donnée devient une information lorsqu’elle est vérifiée, contextualisée et orientée vers une meilleure compréhension du réel. Une donnée brute ne possède donc pas encore nécessairement ce statut.

39. Pour évaluer la crédibilité d’une information, il convient de :

Retracer l’origine de l’information et identifier son objectif.
Confondre l’analyse de l’origine avec l’étude du contexte de l’information.
Déconstruire les intentions de la personne ou du groupe qui l’émet.
Examiner la place de l’information parmi d’autres éléments établis.
La replacer dans un ensemble de faits préalablement vérifiés.

Retracer l’origine de l’information et identifier son objectif.

Explication

L’évaluation de la crédibilité exige de retracer l’origine et l’objectif de l’information, de la contextualiser et d’examiner les intentions de son émetteur. La traçabilité concerne l’origine, tandis que la contextualisation concerne la place de l’information dans un ensemble de faits.

40. Concernant la distinction entre information journalistique et opinion, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

L’information journalistique s’appuie sur des faits vérifiés.
L’information journalistique possède une valeur probante élevée.
L’opinion constitue un fait vérifié doté d’une valeur probante élevée.
L’opinion exprime un jugement subjectif de son auteur.
L’opinion peut renseigner sur la subjectivité ou l’état social de son auteur.

L’information journalistique s’appuie sur des faits vérifiés.

Explication

L’information journalistique repose sur des faits vérifiés et possède une valeur probante élevée. L’opinion exprime un jugement subjectif et ne constitue pas, en elle-même, un fait probant.

41. Les trois piliers de la fiabilité informationnelle sont :

Le pluralisme, qui apporte la nuance de l’information.
La contextualisation, qui apporte l’intelligence de l’information.
La publicité, qui apporte la nuance par la sélection de faits commerciaux.
La rumeur, qui apporte la solidité grâce à sa diffusion.
La vérification, qui apporte la solidité de l’information.

Le pluralisme, qui apporte la nuance de l’information.

Explication

La fiabilité informationnelle repose sur trois piliers : la vérification apporte la solidité, la contextualisation l’intelligence et le pluralisme la nuance. La rumeur, elle, diffuse une donnée non vérifiée.

42. À propos du pluralisme dans l’analyse de l’information, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Le pluralisme permet de comparer les points de vue de plusieurs acteurs.
Le pluralisme confronte des analyses divergentes fondées sur des faits établis.
Le pluralisme contribue à nuancer l’interprétation d’une information.
Le pluralisme impose de considérer toute croyance comme équivalente à un fait scientifique.
Le pluralisme dispense de vérifier les faits utilisés par les différentes analyses.

Le pluralisme permet de comparer les points de vue de plusieurs acteurs.

Explication

Le pluralisme confronte des analyses divergentes fondées sur des faits établis. Il ne consiste pas à placer un fait scientifique et une croyance sur un pied d’égalité.

43. Concernant les fonctions respectives de la vérification, de la contextualisation et du pluralisme, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La contextualisation explique la place de l’information dans un ensemble de faits.
La contextualisation garantit à elle seule la fiabilité d’une information.
Le pluralisme consiste principalement à vérifier l’origine d’une information.
La vérification établit la solidité de l’information.
Le pluralisme nuance l’interprétation de l’information.

La contextualisation explique la place de l’information dans un ensemble de faits.

Explication

La vérification donne sa solidité à l’information, la contextualisation explique sa place et le pluralisme nuance son interprétation. Ces trois fonctions sont distinctes mais complémentaires.

44. Pour analyser une situation complexe, il faut :

Replacer l’événement dans sa trajectoire historique.
Confronter les analyses de différents acteurs géopolitiques.
Croiser plusieurs sources afin de comparer les informations disponibles.
Étudier l’événement sans tenir compte de son évolution historique.
S’appuyer sur une source unique jugée suffisamment représentative.

Replacer l’événement dans sa trajectoire historique.

Explication

L’analyse d’une situation complexe exige de croiser les sources, d’inscrire l’événement dans sa trajectoire historique et de confronter les analyses d’acteurs géopolitiques différents. Une source unique ou une lecture isolée ne suffit donc pas.

45. Concernant la distinction entre influence et coercition informationnelle :

La coercition informationnelle vise à affaiblir un adversaire par le doute et la polarisation.
La coercition informationnelle cherche d’abord à rendre le récit interne du dirigeant incontestable.
Le pouvoir d’influence cherche à séduire par un récit et des valeurs attractives.
Le pouvoir d’influence repose principalement sur la contrainte physique exercée contre un adversaire.
Le pouvoir d’influence et la coercition informationnelle désignent deux formes identiques d’action informationnelle.

La coercition informationnelle vise à affaiblir un adversaire par le doute et la polarisation.

Explication

Le pouvoir d’influence repose sur l’attraction par le récit, les valeurs et le modèle politique. La coercition informationnelle cherche au contraire à déstabiliser un adversaire par le doute, la polarisation ou le discrédit.

46. Un gouvernement bloque certains médias et contrôle les flux numériques afin de préserver son récit officiel. Cette stratégie relève principalement :

D’une action destinée à renforcer la pluralité des récits accessibles au public.
D’une stratégie de coercition informationnelle visant à polariser un adversaire.
D’un contrôle des flux permettant de sanctuariser le récit du dirigeant.
D’un pouvoir d’influence fondé sur l’attractivité d’un modèle politique.
D’un pouvoir de légitimation qui rend la contestation moins visible.

D’un contrôle des flux permettant de sanctuariser le récit du dirigeant.

Explication

La légitimation informationnelle protège le récit interne du pouvoir en contrôlant les flux, par la censure ou le verrouillage numérique. Elle se distingue ainsi de la coercition, qui vise la déstabilisation d’un adversaire.

47. Parmi les propositions suivantes concernant la souveraineté numérique, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Elle s’exerce notamment face aux puissances rivales.
Elle concerne la maîtrise des infrastructures de communication d’un État.
Elle se définit par la capacité d’un État à imposer physiquement sa volonté à l’étranger.
Elle désigne la capacité d’un État à contrôler ses données.
Elle consiste à déléguer la gestion des données nationales aux géants privés.

Elle s’exerce notamment face aux puissances rivales.

Explication

La souveraineté numérique correspond à la capacité d’un État à maîtriser ses données et ses infrastructures de communication. Elle s’exerce notamment face aux géants privés et aux puissances rivales.

48. À propos de l’évolution du rôle du citoyen dans l’espace public numérique :

Dans le modèle contemporain, le citoyen peut produire et diffuser de l’information.
Le citoyen contemporain est uniquement un lecteur des contenus produits par les médias.
Dans le modèle classique, le citoyen reçoit principalement une information sélectionnée par des gatekeepers.
Les gatekeepers disparaissent du modèle classique parce que chaque citoyen y publie directement.
Le modèle classique associe le citoyen à une fonction de réception plutôt qu’à une fonction de production.

Dans le modèle contemporain, le citoyen peut produire et diffuser de l’information.

Explication

Le modèle classique fait du citoyen un récepteur de l’information sélectionnée par des gatekeepers. Dans le modèle contemporain, il peut aussi produire et diffuser des contenus.

49. Les caractéristiques des bulles de filtres comprennent :

La possibilité que des citoyens ne disposent plus des mêmes références factuelles.
Le partage nécessaire des mêmes faits par l’ensemble des citoyens.
La constitution d’espaces informationnels relativement clos.
Le maintien d’un espace public commun fondé sur une information identique pour tous.
La fragmentation de l’espace public en univers informationnels distincts.

La possibilité que des citoyens ne disposent plus des mêmes références factuelles.

Explication

Les bulles de filtres sont des espaces informationnels clos où les individus ne partagent plus nécessairement les mêmes faits. Elles contribuent donc à fragmenter l’espace public.

50. Concernant l’enchaînement des quatre révolutions numériques :

La chute des autorités intermédiaires précède la surcharge informationnelle.
La deuxième correspond à la surcharge informationnelle.
La première produit l’instantanéité de la circulation de l’information.
La troisième se caractérise par la chute des autorités intermédiaires.
La personnalisation algorithmique intervient avant l’instantanéité.

La deuxième correspond à la surcharge informationnelle.

Explication

Les quatre mutations numériques sont présentées dans un ordre précis : instantanéité, surcharge informationnelle, chute des autorités intermédiaires, puis personnalisation algorithmique. Les autres ordres mélangent ces étapes.

51. Concernant les effets des choix algorithmiques sur l’espace public, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La peur peut faire partie des émotions favorisant la mise en avant d’un contenu.
La colère et l’indignation sont étrangères aux contenus favorisés par les algorithmes.
Les algorithmes privilégient certains contenus en fonction de leur capacité à susciter des réactions émotionnelles.
La sélection algorithmique contribue à renforcer les bulles de filtres.
La personnalisation algorithmique réduit mécaniquement la polarisation de la société.

La peur peut faire partie des émotions favorisant la mise en avant d’un contenu.

Explication

Les algorithmes mettent en avant les contenus qui suscitent des émotions fortes comme la peur, la colère ou l’indignation. Cette sélection renforce les bulles de filtres et la polarisation sociale.

52. Concernant la source, le média et le contenu informationnel :

Le média rend automatiquement vraie toute information qu’il diffuse.
Un contenu informationnel peut correspondre à un fait vérifiable.
La source est l’émetteur originel de l’information.
Le média constitue le canal par lequel l’information est diffusée.
Un contenu informationnel peut aussi relever d’une opinion subjective.

Un contenu informationnel peut correspondre à un fait vérifiable.

Explication

La source produit originellement l’information, tandis que le média en assure la diffusion. Le contenu peut être un fait vérifiable ou une opinion, et le média ne rend pas automatiquement l’information vraie.

53. Parmi les situations suivantes, lesquelles relèvent de la désinformation ?

Diffuser volontairement une donnée tronquée pour délégitimer un adversaire.
Fabriquer une donnée fausse afin d’influencer l’opinion publique.
Partager une information erronée après une mauvaise compréhension, sans intention malveillante.
Relayer sciemment un contenu inexact pour déstabiliser un groupe adverse.
Transmettre une erreur par précipitation sans chercher à nuire.

Diffuser volontairement une donnée tronquée pour délégitimer un adversaire.

Explication

La désinformation implique une diffusion volontaire de données fausses ou tronquées dans un but d’influence, de déstabilisation ou de délégitimation. Une erreur diffusée sans intention malveillante relève plutôt de la mésinformation.

54. Concernant la mésinformation, quelle(s) est(sont) la(les) proposition(s) juste(s) ?

Elle peut être causée par la précipitation de la personne qui partage l’information.
Elle peut résulter d’une mauvaise compréhension du sujet.
Elle implique la diffusion d’une information erronée.
Elle se distingue de la désinformation par l’absence d’intention malveillante.
Elle suppose une volonté de déstabiliser un adversaire.

Elle peut être causée par la précipitation de la personne qui partage l’information.

Explication

La mésinformation correspond à la diffusion d’une information erronée sans intention malveillante. Elle peut résulter de la précipitation, d’une mauvaise compréhension ou d’une méconnaissance du sujet.

55. Les finalités respectives de l’information, de l’opinion, de la propagande et de la publicité sont :

La publicité cherche à vendre un produit ou une image.
La propagande consiste principalement à établir un fait vérifiable sans défendre de vision du monde.
L’opinion cherche à défendre un point de vue.
La propagande vise à imposer une vision du monde.
L’information vise à établir un fait.

La publicité cherche à vendre un produit ou une image.

Explication

L’information vise l’établissement d’un fait, l’opinion défend un point de vue, la propagande impose une vision du monde et la publicité cherche à vendre un produit ou une image. Ces finalités permettent de distinguer les quatre notions.

56. Concernant le fait religieux, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La foi personnelle constitue un objet social collectif identique au fait religieux.
Le fait religieux désigne uniquement l’expérience intérieure de la foi personnelle.
Le fait religieux influence plusieurs dimensions de la vie sociale.
Le fait religieux associe des croyances, des pratiques, des rites, des organisations et une communauté.
Le fait religieux peut être étudié comme un phénomène social observable.

Le fait religieux influence plusieurs dimensions de la vie sociale.

Explication

Le fait religieux est un fait social observable qui associe croyances, pratiques, organisations et communauté. La foi personnelle relève, quant à elle, d’une expérience individuelle et ne suffit pas à définir le fait religieux.

57. Parmi les propositions suivantes concernant la définition de l’État, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

La définition de l’État se confond avec celle d’une communauté religieuse.
La définition sociologique de l’État repose principalement sur la transcendance et le sacré.
L’État constitue une institution organisée autour d’un pouvoir central.
L’État exerce une autorité souveraine sur un territoire et une population.
L’État détient le monopole de la violence physique légitime.

L’État constitue une institution organisée autour d’un pouvoir central.

Explication

Selon Max Weber, l’État exerce une autorité souveraine sur un territoire et une population et détient le monopole de la violence physique légitime. Sa définition repose sur la souveraineté et la loi, contrairement à celle de la religion, fondée sur le sacré et la transcendance.

58. Les rapports modernes entre États et religions résultent :

D’une évolution identique dans toutes les trajectoires nationales.
D’une séparation progressive entre les sphères politique et religieuse.
D’une désintrication progressive du politique et du religieux.
D’une disparition générale des institutions religieuses de la société.
De processus historiques propres aux différents États.

D’une séparation progressive entre les sphères politique et religieuse.

Explication

Les rapports modernes entre États et religions résultent d’une désintrication progressive du politique et du religieux. Cette évolution n’a toutefois pas produit un modèle unique, car les trajectoires nationales demeurent historiques et diverses.

59. À propos des principaux modèles de relations entre États et religions :

Dans l’État confessionnel, la religion privilégiée est nécessairement dirigée par le clergé au gouvernement.
Le modèle de coopération reconnaît le rôle social des cultes.
L’État confessionnel privilégie une religion sans impliquer nécessairement le gouvernement par le clergé.
L’État laïqu'organise juridiquement la confusion entre institutions politiques et religieuses.
L’État théocratique confond la loi civile et la loi religieuse.

Le modèle de coopération reconnaît le rôle social des cultes.

Explication

L’État théocratique confond loi civile et loi religieuse, tandis que l’État confessionnel privilégie une religion sans que le clergé gouverne nécessairement. Le modèle de coopération reconnaît le rôle social des cultes et l’État laïque sépare juridiquement les institutions religieuses et politiques.

60. Concernant la distinction entre liberté de conscience et liberté de culte, la(les) proposition(s) exacte(s) est(sont) :

La liberté de culte concerne une expression publique des convictions religieuses.
La liberté de culte s’exerce sans aucune limite liée à l’ordre public.
La liberté de conscience comprend le droit de croire ou de ne pas croire.
La liberté de conscience est une liberté externe portant principalement sur les cérémonies.
La liberté de conscience inclut le droit de changer de religion.

La liberté de culte concerne une expression publique des convictions religieuses.

Explication

La liberté de conscience protège la dimension interne des convictions et comprend le droit de croire, de ne pas croire ou de changer de religion. La liberté de culte concerne l’expression publique de la religion et peut être encadrée par l’ordre public.

61. Parmi les propositions suivantes concernant la neutralité de l’État, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

La neutralité implique que l’État ne définisse aucune religion.
La neutralité conduit l’État à abandonner toute garantie de la liberté religieuse.
La neutralité traduit une hostilité de principe envers les religions.
La neutralité interdit à l’État de favoriser institutionnellement une religion.
La neutralité garantit l’égalité des citoyens devant les institutions publiques.

La neutralité implique que l’État ne définisse aucune religion.

Explication

La neutralité signifie que l’État ne définit ni ne favorise une religion et qu’il garantit l’égalité des citoyens. Elle ne constitue donc pas une hostilité institutionnelle envers les religions.

62. La laïcité et la sécularisation se distinguent en ce que :

La laïcité constitue un cadre juridique et politique.
La sécularisation désigne un processus sociologique et historique.
La sécularisation correspond à un dispositif juridique organisant directement les institutions publiques.
La sécularisation est marquée par le recul de l’influence du sacré.
La laïcité résulte d’une volonté législative.

La laïcité constitue un cadre juridique et politique.

Explication

La laïcité est un cadre juridique et politique issu d’une volonté législative, alors que la sécularisation désigne un processus sociologique et historique. La sécularisation se caractérise notamment par le recul de l’influence du sacré.

63. Concernant la finalité de la laïcité et son organisation juridique en France :

La laïcité ne vise pas à effacer le fait religieux.
La loi de 1905 organise la fusion des institutions publiques avec les organisations religieuses.
La laïcité empêche qu’une norme religieuse s’impose comme norme politique contraignante.
La loi française de 1905 organise la séparation entre institutions publiques et religions.
La laïcité impose le recul sociologique du sacré dans l’ensemble de la société.

La laïcité ne vise pas à effacer le fait religieux.

Explication

La laïcité ne cherche pas à supprimer le fait religieux de la société. Elle vise à empêcher qu’une norme religieuse devienne une norme politique contraignante, tandis qu’en France la loi de 1905 organise juridiquement la séparation des institutions publiques et des religions.

64. À propos de la pluralité historique des rapports entre l’État et la religion, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Ils peuvent être façonnés par des compromis successifs.
Ces rapports résultent de trajectoires historiques particulières.
Des révolutions peuvent contribuer à transformer ces rapports.
Ces rapports reposent sur un modèle institutionnel identique dans tous les États.
Des pactes anciens peuvent être réinterprétés au fil des siècles.

Ils peuvent être façonnés par des compromis successifs.

Explication

Les relations entre l’État et la religion résultent de trajectoires historiques particulières. Elles peuvent notamment être façonnées par des compromis, des révolutions ou des pactes anciens transformés au fil du temps.

65. Concernant la laïcité française dans les démocraties, la(les) proposition(s) exacte(s) est(sont) :

La laïcité française est la seule organisation démocratique compatible avec la paix civile.
Des moyens institutionnels pluriels peuvent garantir la liberté de conscience.
La liberté de conscience représente un objectif universel.
La liberté de conscience dépend nécessairement de l’adoption du modèle français.
La laïcité française constitue une solution institutionnelle parmi d’autres.

Des moyens institutionnels pluriels peuvent garantir la liberté de conscience.

Explication

La liberté de conscience constitue un objectif universel, tandis que la laïcité française représente une solution institutionnelle particulière. D’autres moyens institutionnels peuvent également contribuer à garantir la paix civile et la liberté de conscience en démocratie.

66. Les caractéristiques de l’État comprennent :

La constitution d’un cadre de légitimité politique.
L’exercice d’une autorité sur une population.
L’exercice d’une autorité souveraine sur un territoire.
La fondation de l’autorité publique sur le sacré religieux.
La détention du monopole de la violence légitime.

La constitution d’un cadre de légitimité politique.

Explication

L’État est une institution qui exerce une autorité souveraine sur un territoire et une population. Il fournit le cadre de la légitimité politique et détient le monopole de la violence légitime.

67. Au sujet de la religion comme fait social, quelles sont les réponses exactes ?

La religion constitue un fait social total.
La religion peut structurer les comportements humains.
La religion comprend des pratiques et des organisations.
La religion repose sur des croyances liées au sacré.
La religion se réduit à une conviction strictement individuelle sans dimension collective.

La religion constitue un fait social total.

Explication

La religion est définie comme un ensemble de croyances, de pratiques et d’organisations fondées sur le sacré. Elle structure les comportements humains et constitue ainsi un fait social total.

Révisez avec les flashcards

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Que signifie le terme dêmos en grec ancien ?

Le terme dêmos signifie « peuple » en grec ancien.

Qu'est-ce que le peuple politique ?

Une construction non neutre définissant la légitimité et le droit de commander.

Qui formait le dêmos à Athènes ?

Les citoyens masculins nés de parents athéniens ayant accompli leur service militaire.

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