QCM : Fondements de la sociologie (60 questions)

Explication

La sociologie relève à la fois des sciences humaines et des sciences sociales au sens strict, comme l’ethnologie, l’anthropologie et la psychologie sociale. La réduire aux seules sciences humaines omet son appartenance aux sciences sociales; l’associer aux sciences naturelles ou à la seule philosophie la classe dans un autre domaine.

Explication

Raymond Aron souligne que les sociologues ne s’accordent que sur la difficulté de définir la sociologie. L’accord sur une méthode, sur l’objet ou sur les conclusions leur attribuerait un consensus que cette remarque ne pose pas.

Explication

Platon défend une pensée idéaliste tournée vers la cohésion sociale, alors qu’Aristote adopte une démarche réaliste attentive au pluralisme. Attribuer le réalisme à Platon inverse leurs orientations; associer Aristote à la cohésion ou Platon au pluralisme confond leurs traits distinctifs.

Explication

Dans cette cité, les gouvernants constituent la classe supérieure instruite et armée, tandis que les gouvernés forment la classe inférieure sans éducation ni armes. Donner ces attributs aux gouvernés inverse la distinction; les attribuer aux travailleurs ou aux deux classes efface la hiérarchie décrite.

Explication

La Renaissance réunit plusieurs conditions favorables : redécouverte des cultures antiques, nouvel humanisme, ouverture vers d’autres mondes, Réforme de Luther et développement de l’imprimerie. L’urbanisation et les enquêtes relèvent d’un autre contexte, tandis que les deux autres réponses omettent ou inversent des facteurs essentiels.

Explication

Montaigne reconnaît que les sociétés sont différentes et valorise le voyage et la découverte d’autres mondes, sans faire d’une culture la référence universelle. La hiérarchie des cultures relève de l’ethnocentrisme, tandis que la réforme et le refus du voyage contredisent cette ouverture.

Explication

Décrire les mœurs et les lois sans jugement de valeur ni projet de réforme correspond à une approche positive et non normative. Une prescription ou une réforme impose au contraire des normes, et l’ethnocentrisme fait d’une culture un modèle supérieur.

Explication

Rousseau affirme que l’homme est naturellement bon et que la société le pervertit. Dire que la société le corrige inverse sa thèse, tandis que les deux autres réponses attribuent à la société ou au climat un rôle différent.

Explication

L’émergence des sciences sociales suppose que la société perde son caractère divin et puisse être étudiée comme une réalité humaine. La transformation évoquée ne consiste ni à diviniser la nature ou la société, ni à remplacer l’étude sociale par une innovation technique.

Explication

La révolution politique s’appuie sur les valeurs des Lumières et fait des individus des acteurs sociaux capables d’agir sur leur destin. Les autres réponses les présentent comme passifs ou confondent cette transformation politique avec le contrôle associé à la révolution industrielle.

Explication

La révolution industrielle entraîne l’exode rural et la peur des classes populaires chez les bourgeois, qui cherchent à contrôler ces populations par leur comptabilisation et des enquêtes sociales. L’émancipation politique relève d’un autre processus, tandis que réduire l’urbanisation ou se limiter à informer ne décrit pas cette réponse sociale.

Explication

Le journaliste informe et peut chercher à sensibiliser le public selon une orientation politique, alors que le sociologue vise à comprendre le phénomène sans jugement. Sensibiliser, défendre une orientation ou se limiter à l’information journalistique ne caractérise donc pas la démarche sociologique.

Explication

Un fait social est une manière d’agir, de penser ou de sentir extérieure à l’individu et dotée d’un pouvoir de coercition. La préférence personnelle ne rend pas compte de la pression collective, la règle juridique est une catégorie plus étroite et l’habitude personnelle n’implique pas cette contrainte sociale.

Explication

La sociologie est une démarche de connaissance scientifique et d’analyse objective du social qui interprète les faits sociaux. Le jugement moral contredit cette posture, la description seule omet l’interprétation, et le sens commun n’est pas une explication sociologique suffisante.

Explication

Durkheim est présenté comme le véritable père fondateur de la sociologie et la définit comme la science des faits sociaux. Comte est associé à la création du nom de la discipline et au positivisme, tandis que l’étude des groupes sociaux et l’urbanisation désignent d’autres éléments du champ sociologique.

Explication

La sociologie est présentée comme issue de la révolution industrielle, de l’urbanisation et du positivisme associé à Auguste Comte. L’ethnologie ne remplace pas la révolution industrielle, les échanges commerciaux ne constituent pas l’élément cité à la place de l’urbanisation, et Durkheim n’est pas l’association donnée pour le positivisme.

Explication

L’objet de la sociologie est l’étude des groupes sociaux. Établir des relations entre phénomènes sociaux est un objectif de la discipline, tandis que les comportements individuels isolés et les problèmes urbains ne définissent pas son objet central.

Explication

La sociologie cherche à établir des relations entre les phénomènes sociaux et à comprendre le fonctionnement et l’organisation des sociétés. Une simple description ne met pas en évidence ces relations, tandis que l’explication biologique individuelle et le jugement moral ne correspondent pas à cet objectif.

Explication

Une recherche sociologique précise d’abord la question et ses limites, puis mobilise des concepts et des outils explicites, confronte l’analyse aux connaissances existantes et présente une réponse structurée. Rédiger d’abord la conclusion inverse la démarche, omettre outils et travaux existants fragilise l’analyse, et définir la question après le recueil empêche de cadrer l’enquête.

Explication

La formule attribuée à Gaston Bachelard est « le fait scientifique est conquis, construit et constaté ». « Découvert » et « observé » remplacent deux termes précis de la formule, tandis que l’ordre inversé ne la restitue pas.

Explication

La démarche distingue la conquête sur les préjugés, la construction par la raison et la constatation par les faits. Constater avant de construire confond les étapes, commencer par la construction inverse leur ordre, et placer d’abord la constatation néglige la rupture initiale avec les préjugés.

Explication

Selon Boudon, expliquer un phénomène suppose de comprendre pourquoi les personnes agissent et croient comme elles le font, en recherchant leurs motivations et leurs raisons. Classer les conduites par déterminants, s’en tenir aux conséquences ou aux règles ne répond pas à cette recherche des motifs.

Explication

L’hypothèse de Boudon est que les actions et les croyances ont un sens pour les personnes qui les adoptent. La pression normative et la position sociale peuvent éclairer les conduites, mais elles ne remplacent pas ici le principe du sens donné par l’individu; une contrainte sans sens contredit directement l’hypothèse.

Explication

La sociologie cherche à comprendre les raisons d’agir et de penser en étudiant les représentations, le sens donné aux choses, l’expérience et la socialisation. Les caractéristiques sociales peuvent aussi être pertinentes, mais elles ne constituent pas cette liste d’éléments centrés sur le sens et le vécu; les règles ou les seuls comportements observables ne la remplacent pas.

Explication

Il faut situer socialement la personne avant la première question afin de mettre en relation sa position dans la hiérarchie sociale et ses propos. Déduire l’opinion de la catégorie, conclure à une causalité certaine ou orienter les réponses dépasse cette règle et remplace l’analyse des propos par une supposition.

Explication

La sociologie scientifique repose sur des enquêtes, notamment de terrain, qui constituent sa base empirique. Une réflexion philosophique, une théorie seule ou l’avis d’experts ne remplace pas cette démarche d’enquête.

Explication

L’école française insiste sur la capacité de la société à façonner les individus, tandis que l’école allemande reconnaît à ceux-ci une marge de manœuvre. L’inversion des écoles confond leurs positions, l’explication biologique déplace le débat, et leur attribuer une conception identique efface la distinction.

Explication

La microsociologie porte sur les interactions individuelles ou celles de petits groupes, comme celles des bénévoles observés. La macrosociologie concerne des phénomènes de grande échelle; l’étude des institutions nationales en est un exemple, tandis que le terrain désigne une démarche d’enquête, pas une échelle d’analyse.

Explication

Durkheim formule la méthode sociologique par le principe « étudier les faits sociaux comme des choses », c’est-à-dire les traiter comme des objets d’étude. L’interprétation des intentions relève d’une autre démarche; le jugement moral et la réduction à une somme de choix ne correspondent pas à cette formule.

Explication

L’individualisme méthodologique explique les phénomènes sociaux en les ramenant aux actions individuelles et aux motivations des acteurs. Le holisme part du système social; la macrosociologie désigne une échelle d’analyse, et une description sans explication ne caractérise pas cette approche.

Explication

La démarche wébérienne relie les actions individuelles aux motifs des acteurs, puis explique les effets sociaux qui en résultent. Partir d’une cause globale omet les actions; s’arrêter aux motifs laisse de côté les effets, tandis que décrire ceux-ci sans reconstruire actions et motifs manque les étapes de compréhension.

Explication

L’idéal type est un modèle simplifié construit en accentuant certains traits importants; il aide à comprendre un phénomène complexe sans reproduire exactement la réalité. Une reproduction fidèle n’est pas simplifiée, une moyenne statistique est une autre construction, et le modèle n’établit pas à lui seul une explication causale complète.

Explication

Pour Weber, le protestantisme a favorisé le développement du capitalisme, mais n’en était pas une condition nécessaire. Le présenter comme indispensable transforme le facteur favorable en condition requise; nier tout rôle ou lui attribuer un effet suffisant à lui seul déforme également cette distinction.

Explication

La domination traditionnelle tire sa légitimité de la croyance en la sainteté des traditions établies et en la légitimité des personnes qu’elles appellent au pouvoir. Le prestige héroïque relève du charisme, la légalité des règlements de la domination légale-rationnelle, et l’habitude seule ne rend pas compte de cette croyance en la légitimité.

Explication

La domination charismatique repose sur la soumission au caractère exceptionnel, héroïque ou exemplaire de la personne qui exerce le pouvoir. L’obéissance coutumière renvoie à la domination traditionnelle, tandis que la légalité des règlements caractérise la domination légale-rationnelle.

Explication

La domination légale-rationnelle repose sur la croyance en la légalité des règlements adoptés. L’ancienneté des coutumes relève de la domination traditionnelle, tandis que l’obéissance fondée sur les qualités d’une personne relève du charisme.

Explication

Un effet pervers est un résultat collectif différent ou contraire aux intentions initiales des actions individuelles qui le produisent. Une intention commune supposerait que la congestion soit recherchée, tandis que l’auto-contrôle désigne l’intériorisation des règles sociales.

Explication

Durkheim recherche les causes objectives et extérieures d’un fait social, alors que Weber s’intéresse aux raisons subjectives que les individus donnent à leurs actes. Inverser ces objets confond leurs démarches, et leur attribuer un objet identique efface cette distinction.

Explication

L’interdépendance désigne le fait que les individus dépendent les uns des autres et que leurs comportements sont liés. L’auto-contrôle concerne l’intériorisation des exigences sociales, tandis qu’un effet pervers est un résultat collectif non voulu.

Explication

L’auto-contrôle est l’intériorisation progressive des exigences sociales, qui transforme les règles de comportement en habitudes et en réflexes sans surveillance extérieure. La surveillance directe suppose un contrôle externe, l’interdépendance désigne des comportements liés, et l’effet pervers un résultat collectif différent des intentions.

Explication

L’anthropologie apparaît comme science à la fin du XIXe siècle, dans une réflexion sur la diversité culturelle nourrie par les voyages et les explorations. Les XVe et XVIe siècles correspondent aux Grandes Découvertes, tandis que les autres périodes ne sont pas celles indiquées.

Explication

J. Clifford définit l’anthropologie comme la science comparative de la diversité humaine, ou des cultures humaines. L’étude biologique, la description d’un seul groupe et la mesure statistique renvoient à d’autres objets ou approches.

Explication

La méthode anthropologique mobilise notamment l’immersion, l’apprentissage linguistique et l’observation participante pour pénétrer la mentalité des populations étudiées. La collecte statistique, l’analyse indirecte de documents et l’observation distante ne correspondent pas à cette démarche.

Explication

L’enquête exige de prendre conscience de ses préjugés, d’apprendre la langue du groupe étudié et de recueillir les faits en situation. Se fier à ses normes personnelles, détacher les faits de leur contexte ou négliger la langue contrevient à ces exigences.

Explication

Franz Boas défend l’étude des cultures dans leur contexte historique et particulier et s’oppose à leur classement selon un modèle unique d’évolution, contribuant au relativisme culturel. L’évolutionnisme hiérarchise les cultures, tandis que la description ethnographique et le travail de cabinet désignent d’autres aspects de la recherche.

Explication

Malinowski développe l’observation participante et l’immersion : vivre auprès des populations, apprendre leur langue et comprendre leurs pratiques de l’intérieur. Le travail documentaire de cabinet, la comparaison sans terrain et l’observation distante ne caractérisent pas cette méthode.

Explication

L’ethnographie décrit les comportements, pratiques et paroles observés sur le terrain ; l’ethnologie analyse ces observations et compare les cultures. Inverser ces niveaux, confondre description et généralisation, ou attribuer la comparaison à l’ethnographie brouille leurs fonctions respectives.

Explication

Les trois impératifs consistent à objectiver ses préjugés, à faire des allers-retours entre les livres et le terrain, et à dénaturaliser le monde social en questionnant ce qui paraît évident ou universel. Les autres démarches omettent la réflexivité, la confrontation entre théorie et enquête ou la remise en question des évidences.

Explication

Darwin explique l’évolution des espèces au fil des générations par la sélection naturelle et admet qu’elles peuvent avoir des ancêtres communs. L’acquisition volontaire des traits confond évolution et intention, tandis que l’absence d’ancêtres communs contredit cette théorie; les hiérarchies raciales relèvent d’une instrumentalisation, non de la théorie biologique.

Explication

La classification de Morgan comporte sept stades, allant de la basse sauvagerie à la civilisation en passant par les niveaux intermédiaires de sauvagerie puis de barbarie. La succession inverse renverse la progression, l’insertion précoce de la civilisation déplace les stades et l’ordre mêlant sauvagerie et barbarie permute des étapes.

Explication

La théorie biologique de Darwin explique l’évolution des espèces; elle ne conclut pas à des hiérarchies raciales ou sociales. Assimiler ces hiérarchies à la théorie biologique confond celle-ci avec le darwinisme social, tandis que les ancêtres communs et la seule description d’une hiérarchie ne fondent pas une telle conclusion.

Explication

Le positivisme associe l’étude scientifique des phénomènes à l’observation, à la recherche de régularités et à l’établissement de connaissances rigoureuses. L’interprétation sans régularités écarte cette démarche, le classement progressif relève de l’évolutionnisme et l’objectif de transformation directe ne définit pas le positivisme.

Explication

Le fonctionnalisme considère la société comme un ensemble organisé, dont les institutions et les pratiques remplissent des fonctions comparables à celles des organes dans un corps. L’individualisme néglige l’organisation d’ensemble, la réduction aux échanges économiques confond des approches, et les signes inconscients renvoient au structuralisme.

Explication

Dans son Essai sur le don, Mauss montre que les échanges ont des dimensions économiques, sociales, symboliques et culturelles. Les réduire aux biens matériels, les ramener aux seuls rapports politiques ou les confondre avec les fonctions institutionnelles écarte cette conception.

Explication

Le cycle du don repose sur trois obligations : donner, recevoir et rendre; le cadeau de retour répond au don reçu. Rendre avant de recevoir inverse l’échange, commencer par recevoir modifie l’ordre présenté, et redonner sans obligation de rendre omet la réciprocité.

Explication

Pour Lévi-Strauss, une structure combine des éléments de telle sorte que la modification de l’un entraîne la modification de tous les autres. L’idée d’éléments indépendants, l’accent mis sur la seule conscience et l’effet limité aux voisins ne correspondent pas à cette définition.

Explication

Le culturalisme vise à comprendre l’autre et l’altérité tout en prenant conscience de sa propre culture. L’universalisme recherche des invariants, l’iceberg culturel distingue des niveaux de conscience, et l’évolutionnisme classe les sociétés selon leur développement.

Explication

Le relativisme culturel rapporte les croyances, les coutumes et les principes moraux à leur contexte social et ne place aucune culture au-dessus d’une autre. Une norme universelle hiérarchisante contredit ce principe, tandis que l’absence de contexte ou l’identité des jugements ne le décrivent pas.

Explication

L’observation participante consiste à apprendre la langue et à partager la vie quotidienne du groupe étudié pour observer ses pratiques. L’anthropologie de cabinet s’appuie principalement sur des documents et des récits recueillis par d’autres ; les témoignages à distance et la comparaison ne décrivent pas cette immersion.

Explication

L’observation participante confronte les discours énoncés par un groupe à ce que ses membres font effectivement au quotidien. Se fier davantage aux déclarations ou les substituer à l’observation ne met pas en évidence cet écart, et la recherche de normes universelles n’est pas cet apport.