QCM : Grands courants des sciences sociales (66 questions)

Explication

La sociologie cherche à comprendre rationnellement comment fonctionne la société. L’étude des croyances individuelles peut y contribuer, mais elle ne constitue pas à elle seule son objectif général.

Explication

La sociologie associe la construction théorique, la confrontation empirique par enquêtes ou statistiques et l’examen critique des savoirs produits. Une opinion personnelle ou une intuition ne suffit pas à constituer cette démarche scientifique.

Explication

La démarche consiste à élaborer un raisonnement théorique, à le confronter à la réalité par des enquêtes ou des observations, puis à examiner critiquement les résultats. Chercher d’abord à confirmer une opinion ne correspond pas à cette logique.

Explication

Une théorie organise des hypothèses afin d’expliquer des relations objectives et vérifiables. Un ensemble de données sans interprétation constitue un matériau empirique, pas une théorie structurée.

Explication

Une hypothèse est une explication provisoire qui anticipe une relation causale et doit être plausible, mesurable et testable par l’enquête. Une affirmation indépendante des données ne peut pas être véritablement confrontée à l’observation.

Explication

Un paradigme est le cadre de référence dans lequel une science évolue à un moment donné, avec ses méthodes, son langage, ses principes et ses valeurs. Une hypothèse porte sur une relation à tester, tandis qu’une enquête constitue une méthode de recueil.

Explication

Un concept est une idée générale et abstraite qui organise les connaissances, structure les hypothèses et rend un phénomène intelligible. Il peut contribuer à formuler une hypothèse, mais il ne prouve pas directement une causalité.

Explication

Pour Marx, une classe sociale regroupe des individus occupant une même position dans le processus de production et participant à un ordre inégalitaire. Le prestige renvoie plutôt au statut social, qui ne se confond pas avec la position économique.

Explication

Dans l’analyse de Marx, la bourgeoisie détient les moyens de production, tandis que le prolétariat ne possède que sa force de travail, qu’il vend. Inverser ces positions économiques conduit à une compréhension opposée de la structure capitaliste.

Explication

Selon Marx, la bourgeoisie achète la force de travail au prix le plus bas possible et en tire une plus-value, ce qui renforce sa domination économique, financière puis politique. Une rémunération correspondant à toute la valeur créée ne décrit pas le mécanisme d’exploitation capitaliste.

Explication

Une classe en soi rassemble des individus placés dans une même situation économique, tandis qu’une classe pour soi prend conscience de ses intérêts et s’organise politiquement. La possession des moyens de production distingue plutôt les positions de la bourgeoisie et du prolétariat.

Explication

Marx conçoit les classes comme des groupes réels et objectifs, alors que Weber les mobilise comme des catégories permettant de classer et d’analyser la société. L’attribution du caractère objectif à Weber inverse donc la distinction entre les deux auteurs.

Explication

Chez Weber, des individus peuvent avoir une situation économique comparable tout en se distinguant par leur prestige et leur position dans la hiérarchie sociale. Assimiler le statut à une position économique commune confond donc statut et classe.

Explication

Un fait social existe en dehors des consciences individuelles et s’impose à elles par l’autorité morale de la société. Le réduire à une décision personnelle néglige précisément son caractère extérieur et contraignant.

Explication

Cette règle invite le sociologue à prendre les faits sociaux comme des réalités à observer et à s’éloigner des prénotions. Elle ne consiste pas à expliquer les phénomènes collectifs par les intentions psychologiques individuelles.

Explication

Durkheim affirme qu’un fait social doit être expliqué par un autre fait social, afin de préserver l’autonomie de l’analyse sociologique. Une explication biologique ou psychologique ne respecte pas ce principe méthodologique.

Explication

La solidarité mécanique repose sur la ressemblance entre les individus et s’accompagne d’un droit répressif. La solidarité organique, elle, repose sur l’interdépendance spécialisée et privilégie un droit restitutif.

Explication

Le suicide égoïste résulte d’un déficit d’intégration sociale et devient moins fréquent lorsque la famille ou la religion rattachent fortement les individus au collectif. La domination des impératifs collectifs correspond plutôt au suicide altruiste.

Explication

Le suicide altruiste survient lorsque l’individu s’efface devant un groupe auquel il est trop fortement intégré, tandis que le suicide fataliste résulte d’une contrainte sociale excessive. Le déficit d’intégration caractérise plutôt le suicide égoïste.

Explication

Le suicide anomique est lié à un déficit de normes, qui peut apparaître lorsque les transformations économiques désorganisent les repères et rendent les désirs illimités. L’idée d’un renforcement général des règles décrit l’inverse du mécanisme de l’anomie.

Explication

Pour Durkheim, la religion distingue le sacré du profane et repose sur des croyances et des pratiques collectives qui entretiennent la foi et préservent la communauté. Elle ne se définit donc pas par des croyances et des pratiques purement individuelles.

Explication

La sociologie compréhensive part du sens subjectif que les acteurs attribuent à leurs actions afin de comprendre leurs conduites. L’approche durkheimienne, contrairement à celle de Weber, cherche davantage à s’émanciper de cette subjectivité.

Explication

L’action rationnelle en finalité utilise des moyens en vue d’un objectif utilitaire, ici l’obtention d’un emploi mieux rémunéré. L’action rationnelle en valeur serait guidée par une conviction ou une valeur, indépendamment de l’utilité recherchée.

Explication

L’idéal type est une construction abstraite qui accentue artificiellement certaines caractéristiques afin de fournir une grille de comparaison avec la réalité. Il ne constitue donc pas une copie fidèle d’un phénomène réel.

Explication

La sociologie interprétative de Weber cherche à comprendre les représentations et les logiques d’action des acteurs sociaux. Durkheim cherche plutôt à analyser les faits sociaux en se détachant de leur subjectivité.

Explication

Weber distingue le pouvoir traditionnel, fondé sur la coutume, le pouvoir charismatique, lié aux qualités exceptionnelles d’un dirigeant, et le pouvoir rationnel-légal ou bureaucratique. Les autres regroupements ne correspondent pas à sa typologie des formes de légitimité.

Explication

Le pouvoir rationnel-légal repose sur des règles écrites, impersonnelles et formelles, caractéristiques du fonctionnement bureaucratique. Le pouvoir charismatique dépend plutôt de qualités personnelles exceptionnelles, qui peuvent disparaître.

Explication

Pour Weber, le capitalisme moderne occidental se distingue par la rationalité élevée de l’organisation et de l’exploitation économiques. Cette caractéristique le différencie des formes historiques de capitalisme moins systématiquement organisées.

Explication

La prédestination affirme que les décisions divines sont impénétrables et irrévocables, tandis que la grâce ne peut être obtenue par les actions humaines. La réussite professionnelle peut être interprétée comme un signe d’élection, mais elle ne procure pas le salut.

Explication

Selon Weber, l’incertitude liée à la prédestination conduit les croyants à chercher des signes d’élection, notamment dans la réussite professionnelle, puis à réinvestir les bénéfices. La consommation ostentatoire ne correspond pas à cette logique d’accumulation et de réinvestissement.

Explication

La relation est indirecte parce que les entrepreneurs ont interprété subjectivement une doctrine religieuse et ont orienté leurs pratiques à partir de cette interprétation. Weber ne soutient pas que Calvin aurait directement prescrit une gestion capitaliste des entreprises.

Explication

La tradition se définit par la reproduction d’un ordre social hérité, alors que la modernité implique notamment le changement permanent. L’idée d’une modernité fondée sur la stabilité et la continuité inverse cette distinction.

Explication

La rationalisation organise la pensée et l’action en fonction de l’adéquation entre les moyens employés et les fins visées. Elle ne se confond donc pas avec la modernité, et ne consiste pas à renoncer aux objectifs pratiques.

Explication

Le désenchantement désigne le rejet moderne des interprétations traditionnelles au profit d’une compréhension principalement scientifique et technique. Il ne correspond donc pas à un retour des explications religieuses.

Explication

La science moderne permet de mieux maîtriser le monde grâce aux techniques, mais elle ne fournit pas nécessairement une réponse aux questions philosophiques sur le sens de l’existence. Confondre efficacité technique et réponse existentielle dépasse donc son domaine.

Explication

La sécularisation désigne la séparation progressive du religieux et du politique, tout en permettant la recomposition d’éléments religieux dans des espaces modernes ou laïques. Elle ne signifie donc pas nécessairement la disparition complète du religieux.

Explication

La modernisation de la religion correspond à l’adaptation de ses institutions au contexte historique présent. Elle transforme donc les religions sans impliquer leur disparition complète, contrairement à la confusion proposée par la deuxième réponse.

Explication

Pour E. Weil, la société traditionnelle vit selon son héritage sans se définir explicitement comme traditionnelle, alors que le traditionalisme revendique consciemment un retour à la tradition. Cette revendication réflexive rattache le traditionalisme à la modernité.

Explication

L’école de Chicago privilégie l’enquête empirique, l’observation directe du terrain et l’étude des problèmes sociaux de la ville. Elle ne se réduit donc pas à une sociologie construite à partir de discours théoriques détachés des situations observées.

Explication

Chicago connaît une croissance spectaculaire, passant de 4 470 habitants en 1840 à 1 100 000 en 1890, puis à 3 500 000 en 1930. Les autres évolutions inversent ou déplacent les valeurs démographiques.

Explication

L’interactionnisme symbolique analyse les activités sociales comme produites par les interactions et par les significations que les acteurs attribuent à leur monde. Il se distingue ainsi des approches qui négligent les interprétations situées des participants.

Explication

L’école de Chicago mobilise notamment l’observation participante ou non participante, les interviews, les correspondances privées et les biographies ou monographies. Cette diversité d’enquêtes permet d’étudier directement les expériences et les interactions sociales.

Explication

Le fonctionnalisme interprète les faits sociaux à partir de leur contribution au maintien ou à l’organisation de la société. L’analyse par les intentions individuelles relève d’une autre perspective, centrée sur les motivations des acteurs.

Explication

Malinowski définit la fonction par le besoin satisfait, alors que Radcliffe-Brown l’envisage comme la contribution d’une activité récurrente au maintien des structures sociales. La distinction porte donc sur le besoin et la structure, non sur les conflits ou les institutions particulières.

Explication

Dans AGIL, la lettre I désigne l’intégration, c’est-à-dire l’une des quatre fonctions nécessaires à l’existence d’un système social. L’adaptation, les objectifs et le maintien des modèles correspondent aux autres composantes de l’acronyme.

Explication

L’effet voulu et compris par les acteurs est une fonction manifeste, tandis que l’effet non voulu ou non compris constitue une fonction latente. La distinction porte sur la conscience et l’intention associées aux conséquences sociales.

Explication

Pour Merton, les faits sociaux sont multifonctionnels et leurs effets doivent être rapportés à une unité sociale précise. Le même rite peut donc être fonctionnel pour un groupe et non fonctionnel pour un autre, sans que son apparence suffise à déterminer ses conséquences.

Explication

La célébration correspond à une conséquence voulue et comprise, donc à une fonction manifeste. Le renforcement involontaire des liens sociaux relève d’une fonction latente, même s’il contribue à la cohésion.

Explication

Une dysfonction est une conséquence d’un fait social qui entrave le maintien, l’adaptation ou l’ajustement du système. Une activité contribuant à préserver les structures correspond au contraire à une fonction.

Explication

La critique souligne que cette approche décrit les phénomènes par leurs conséquences, valorise la stabilité et examine insuffisamment les causes et le changement social. Elle ne se réduit donc pas à une analyse des intentions individuelles ou des conflits.

Explication

L’interactionnisme symbolique considère que les acteurs élaborent et transforment le sens dans leurs échanges avec autrui. Cette approche s’oppose à l’idée d’un sens entièrement préexistant aux interactions.

Explication

Cette démarche implique le chercheur dans les interactions, écarte les théories préalables et porte attention aux significations produites par les acteurs. L’observation à distance avec une grille théorique préalable ne correspond pas à cette orientation.

Explication

Les coulisses permettent aux individus de se détacher temporairement du rôle présenté en public, contrairement à la façade. Le contrôle de l’impression appartient à la représentation publique analysée par le modèle dramaturgique.

Explication

Le stigmate est une différence ou une caractéristique susceptible de menacer l’identité sociale, ce qui pousse l’individu à gérer ses effets. Les autres propositions renvoient respectivement au statut assigné, aux adaptations secondaires et à la représentation dramaturgique.

Explication

Pour Becker, la déviance résulte de la transgression d’une norme accompagnée d’une réaction sociale et d’un étiquetage. Une transgression ne devient donc pas automatiquement une déviance en raison de ses effets personnels, de sa popularité ou de sa seule sanction juridique.

Explication

Les entrepreneurs de morale, comme les journalistes, les responsables politiques ou les groupes de pression, tentent de faire adopter et appliquer certaines normes. Ils se distinguent ainsi des personnes étiquetées comme déviantes pour avoir transgressé ces normes.

Explication

La carrière de fumeur implique une socialisation avec des consommateurs expérimentés, qui permet d’identifier l’effet, de l’attribuer au produit et d’en découvrir le caractère agréable. Becker ne présente donc pas le plaisir comme une réaction immédiate indépendante de tout apprentissage.

Explication

Becker considère que les acteurs réfléchissent aux réactions possibles des autres et adaptent stratégiquement leur conduite dans l’interaction. Cette conception ne réduit donc pas l’action à l’application automatique de déterminations sociales.

Explication

L’habitus correspond aux apprentissages explicites ou implicites issus de la socialisation, qui orientent les manières d’agir, de percevoir et de juger. Il ne désigne donc ni un capital financier, ni un espace social, ni une règle institutionnelle.

Explication

Bourdieu met principalement en avant les capitaux économique, social et culturel, dont la distribution varie selon les milieux sociaux et contribue à reproduire les rapports de domination. Les autres regroupements ne correspondent pas à cette formulation centrale de la reproduction sociale.

Explication

Le capital culturel comprend des dispositions incorporées, des biens culturels possédés et des titres scolaires reconnus par l’État et le marché du travail. Les relations, les revenus ou les biens immobiliers relèvent d’autres ressources et ne définissent pas à eux seuls ce capital.

Explication

La violence symbolique impose un arbitraire sous une forme légitime et dissimulée, notamment par le langage ou l’action pédagogique, sans être clairement perçue par les acteurs. La contrainte corporelle visible correspond plutôt à la violence physique.

Explication

La prohibition de l’inceste existe dans toutes les sociétés, mais les proches concernés par l’interdit ne sont pas les mêmes partout. Elle articule ainsi une dimension universelle et une diversité des règles sociales, plutôt qu’un contenu identique dans toutes les cultures.

Explication

Pour Mauss, le don est un échange social fondé sur trois obligations liées : donner, recevoir et rendre. Cette structure relève de la réciprocité et ne se réduit pas à une logique marchande, productive ou successorale.

Explication

La réciprocité signifie que le don engage le bénéficiaire dans l’attente d’un contre-don de valeur comparable, même si celui-ci n’est pas immédiat. L’absence de prix ou de demande explicite ne suffit donc pas à rendre l’échange totalement désintéressé.

Explication

Dans certaines sociétés amazoniennes, l’interdit du mariage à l’intérieur du clan oblige à rechercher une épouse auprès d’un autre clan, qui doit en fournir une. Cette règle organise donc une alliance entre groupes plutôt qu’une simple interdiction fondée sur la sexualité ou sur un échange de biens.