Fiche de révision : Introduction à l'anthropologie et ses courants

📋 Plan du Cours

1. Anthropologie, sciences humaines et méthodes
2. Occident et hiérarchisation des cultures
3. Évolutionnisme et ethnographie des expéditions
4. Darwinisme et justification du colonialisme
5. Anthropologie évolutionniste : stades et limites
6. Diffusionnisme et hyperdiffusionnisme anglais
7. Culturalisme américain et relativisme culturel
8. Fonctionnalisme et analogie organiciste
9. Radcliffe-Brown et Evans-Pritchard
10. Levi-Strauss : pensée sauvage et structures
11. Marxisme, Morgan et anthropologie dynamique
12. Critique de l’orientalisme et savoir colonial

📖 1. Anthropologie, sciences humaines et méthodes

🔑 Notions clés & Définitions

• Anthropologie : Discipline des sciences humaines qui étudie le fait social et divers aspects de la vie humaine (politique, religion, etc.).
• Ethnographie : Méthode de collecte et d’observation empirique des sociétés, construisant une « science de l’Homme » à partir de données.
• Évolutionnisme : Courant qui explique les transformations du vivant et, par extension, tente de penser l’évolution des sociétés humaines.
• Survivance : Notion d’évolutionnisme désignant des pratiques ou idées d’un stade ancien qui persistent dans un stade plus « avancé ».

📝 Points essentiels

• L’anthropologie se développe dans la longue maturation des Lumières et s’appuie sur une démarche empirique tournée vers l’observation.
• Elle se distingue de la sociologie par ses méthodes, car elle privilégie l’enquête et la comparaison des formes de vie humaine.
• Au XVIIIe siècle, les expéditions et voyages nourrissent des écrits qui influencent la manière dont l’Occident pense les autres peuples.
• La démarche collective et pluridisciplinaire de la « science de l’Homme » vise aussi à évaluer et critiquer la méthode d’observation.
• L’ethnographie s’organise comme une démarche scientifique empirique fondée sur des preuves issues du terrain.
• Le darwinisme remet en cause l’idée d’espèces immuables en décrivant une évolution transgénérationnelle liée à l’adaptation au milieu.

💡 Astuce mémo

Empirisme → preuves du terrain ; Ethnographie → « observer + évaluer » ; Darwin → adaptation ; Survivance → traces du passé.

📖 2. Occident et hiérarchisation des cultures

🔑 Notions clés & Définitions

• Survivance : La survivance désigne des pratiques, coutumes ou idées d’une époque qui persistent par habitude dans une société plus « avancée », comme indices d’états antérieurs.
• Anthropologie de chambre : L’anthropologie de chambre est une démarche où l’on élabore des idées sur d’autres cultures sans enquêtes de terrain, en s’appuyant surtout sur des récits et livres.
• Théorie des stades de Morgan : La théorie des stades de Morgan classe l’humanité en étapes successives de développement, en reliant techniques et formes de société à un progrès global.
• Stades de développement de la religion (Taylor) : La classification de Taylor organise les religions en étapes successives, de l’animisme au polythéisme puis au monothéisme, selon un schéma évolutionniste.
• Pensée magique (Frazer) : La pensée magique est une manière d’expliquer les phénomènes par des relations supposées régulières, proche de la science mais jugée moins « évoluée ».

📝 Points essentiels

• L’évolutionnisme hiérarchise les cultures en supposant un chemin unique vers la perfection, ce qui conduit à qualifier l’« autre » d’inférieur quand il s’écarte du modèle occidental.
• La survivance sert d’outil pour repérer, par comparaison, des traces d’anciennes coutumes dans des sociétés plus récentes.
• La conviction d’un progrès unique permet de justifier l’idée de « civiliser » des peuples jugés en retard, ce qui sert de justification au colonialisme.
• Le lien entre progrès et caractéristiques physiques conduit à l’idée qu’on pourrait reconnaître des êtres humains « supérieurs » et « inférieurs » à partir de traits corporels.
• Lewis Morgan élabore une classification en trois stades (sauvagerie, barbarie, civilisation) et associe chaque stade à des innovations techniques et à des formes de société.
• Morgan estime que des survivances peuvent être repérées dans des peuples comme les aborigènes, et interprète les différences culturelles comme des différences de développement.

💡 Astuce mémo

Survivance = « traces qui restent » ; Colonialisme = « progrès → hiérarchie → mission civilisatrice ».

📖 3. Évolutionnisme et ethnographie des expéditions

🔑 Notions clés & Définitions

• Anthropologie de chambre : Approche anthropologique construite sans voyages de terrain, où les idées reposent surtout sur des livres plutôt que sur l’observation directe.
• Anthropologie évolutionniste : Courant qui explique les cultures par une logique de stades inspirée de la biologie, comme si certaines cultures étaient plus « avancées » que d’autres.
• Ethnocentrisme : Attitude consistant à juger d’autres cultures à partir des valeurs et normes de sa propre société.
• Diffusionnisme : Courant critique de l’évolutionnisme par stades, qui explique la ressemblance des traits culturels par leur diffusion d’un groupe à l’autre.
• Folklorisme : Démarche visant à sauvegarder et décrire les « petites cultures » populaires, souvent perçues par les élites comme pittoresques ou divertissantes.

📝 Points essentiels

• L’anthropologie évolutionniste décrit les cultures comme progressant par stades inspirés de la biologie, ce qui conduit à hiérarchiser les sociétés.
• La théorie est critiquée car elle repère des « survivances » partout sans bien voir l’interdépendance entre phénomènes culturels.
• Les critères pour juger les cultures sont présentés comme arbitraires et ethnocentrés, ce qui révèle une vision xénophobe de l’époque.
• L’évolutionnisme a pu servir à justifier la colonisation en s’appuyant sur l’idée d’une mission civilisatrice de l’Occident.
• Le diffusionnisme rejette l’idée de stades autonomes et compare la diffusion des traits culturels à des processus comme la propagation du feu ou la diffusion de la poterie.
• Le folklorisme (1800-1945) associe le terme à l’idée de traditions populaires, jugées divertissantes pour les riches et souvent considérées comme « stupides » ou fragiles.

💡 Astuce mémo

Stades = hiérarchie (évolutionnisme) ; diffusion = propagation (diffusionnisme) ; peuple = pittoresque à sauver (folklorisme).

📖 4. Darwinisme et justification du colonialisme

🔑 Notions clés & Définitions

• Folklorisme scientifique : Approche qui traite les traditions populaires comme un objet scientifique, en les collectionnant et en les exposant pour comprendre l’altérité culturelle.
• Évolutionnisme : Courant qui explique les sociétés par une progression interne liée à des stades et à l’apparition de techniques nouvelles.
• Diffusionnisme : Courant qui explique les ressemblances culturelles par la circulation des pratiques entre sociétés via des contacts, migrations ou échanges.
• Völkisch : Idée nationaliste allemande liant le peuple à une identité propre, nourrie par la culture populaire et présentée comme fondement politique.
• Georges Montandon : Folkloriste/chercheur associé au musée de l’Homme, impliqué dans des publications racialisantes sous le régime de Vichy.

📝 Points essentiels

• Le folklorisme peut servir de « science » des mœurs et alimenter des récits hiérarchisant les groupes, en particulier ceux présentés comme « sans histoires » ou « sauvages ».
• En Europe, la collecte et la muséification des traditions (expositions, scènes rurales) transforment des pratiques en symboles d’identité collective et de continuité nationale.
• En Allemagne, le folklorisme s’articule à des projets nationalistes : il renforce l’imaginaire d’appartenance, puis glisse vers des logiques de race et de glorification politique.
• Après la Première Guerre mondiale, des « musées du terroir » (Heimatmuseen) sont utilisés pour rappeler la puissance des racines et soutenir une vision racialisée du peuple.
• Le concept d’« esprit du peuple » (Von Herder) est repris par le régime, puis déformé pour justifier des projets d’unification et des lectures essentialistes du peuple aryen.
• Georges Montandon collabore avec Vichy en publiant un ouvrage de reconnaissance physique des Juifs (nez, crâne) et en s’appuyant sur des portraits de personnalités connues, dans une logique raciste.

💡 Astuce mémo

Folklore → musée → identité → (puis) race : la tradition devient un argument politique.

📖 5. Anthropologie évolutionniste : stades et limites

🔑 Notions clés & Définitions

• Diffusionnisme : Approche expliquant le développement humain surtout par les contacts entre cultures, via des emprunts et des transferts plutôt que par des stades internes.
• Hyperdiffusionnisme anglais : Courant diffusionniste très critique de l’évolutionnisme, qui attribue l’origine de la société occidentale à une diffusion continue depuis le début de l’humanité.
• Aires culturelles : Concept cartographique de l’école américaine qui regroupe des régions présentant des traits culturels communs, pour comparer les cultures.
• Bagage culturel : Idée de l’école allemande selon laquelle la migration transporte des éléments culturels, produisant des mélanges selon la proximité des contextes.
• Sélection culturelle : Mécanisme diffusionniste selon lequel une culture ne copie pas automatiquement les traits reçus : elle choisit, puis transforme ce qu’elle intègre.

📝 Points essentiels

• Les diffusionnistes expliquent la diffusion des trait culturels par des migrations ou des routes commerciales, avec diffusion volontaire ou contrainte.
• L’hyperdiffusionnisme d’Elliott Smith critique l’évolutionnisme et soutient que la diffusion agit dès le début de l’humanité.
• Chez Elliott Smith, les inventions seraient liées à des circonstances hasardeuses, ce qui expliquerait un développement lent et une agriculture menant à la sédentarité et à la civilisation.
• L’école américaine (Clark Wissler) utilise une méthode comparative spatiale : plus on s’éloigne, plus les cultures diffèrent, afin d’identifier des traits communs.
• Les limites des aires culturelles : définir des critères objectifs est difficile, et une même aire peut contenir des peuples très différents localement.
• Frederic Ratzel propose que l’être humain compense peu d’inventivité par la mobilité, en transportant un bagage culturel lors des migrations, ce qui crée des mélanges culturels par proximité de contextes.

💡 Astuce mémo

Diffusion = Contacts → Traits voyagent ; Hyperdiffusion = Depuis le début ; Aires culturelles = Carte ; Bagage culturel = Migration ; Sélection culturelle = On choisit et on transforme.

📖 6. Diffusionnisme et hyperdiffusionnisme anglais

🔑 Notions clés & Définitions

• Relativisme culturel : Approche qui explique les différences entre cultures par leurs logiques propres plutôt que par un jugement universel de valeur.
• Évolutionnisme : Courant qui interprète les cultures comme des étapes d’un même développement, du plus simple au plus complexe.
• Diffusionnisme : Idée selon laquelle des traits culturels se propagent d’un groupe à un autre, ce qui expliquerait leurs ressemblances.
• Hyperdiffusionnisme : Version plus poussée du diffusionnisme qui attribue une grande part des ressemblances culturelles à des diffusions très larges et précoces.

📝 Points essentiels

• Le relativisme culturel se construit aussi en opposition à l’évolutionnisme, en refusant l’idée d’une hiérarchie des cultures.
• Le relativisme culturel s’appuie sur une continuité entre expériences de la petite enfance et personnalité adulte, notamment via l’effet des traumatismes.
• Le relativisme culturel suppose une uniformité interne : chaque culture aurait une personnalité propre, ce qui rend les individus fortement déterminés par leur culture nationale.
• Le relativisme culturel postule une homogénéisation des traits : on pourrait caractériser une culture par quelques traits de personnalité dominants.
• Le relativisme culturel affirme que les cultures sont séparées : elles coexistent sans se rencontrer, ce qui pose un problème pour expliquer les différences si aucune interaction n’existe.
• Le culturalisme est critiqué comme circulaire : la culture façonne les individus et les individus influencent la culture, ce qui favorise des cultures stéréotypées et un risque d’essentialisme.

💡 Astuce mémo

Relativisme = 4 “C” : Continuité (enfance→adulte), Culture = Uniforme, Culture = Homogène, Cultures = Séparées.

📖 7. Culturalisme américain et relativisme culturel

🔑 Notions clés & Définitions

• Analogie organiciste : L’analogie organiciste considère la culture comme un organe social dont chaque pratique remplit une fonction vitale pour l’ensemble.
• Observation participante : L’observation participante est une méthode où le chercheur ne se contente pas d’observer, mais participe à la vie du groupe sur une longue durée.
• Bronislaw Malinowski : Bronislaw Malinowski est l’anthropologue associé à l’invention de l’observation participante et à une théorie fonctionnaliste de la culture.
• Edward Evans-Pritchard : Edward Evans-Pritchard défend l’idée qu’on ne peut pas étudier une culture avec une objectivité totale, car l’observateur reste situé dans sa propre culture.
• Relativisme culturel : Le relativisme culturel affirme que comprendre une culture exige de tenir compte du point de vue interne des acteurs, pas d’un jugement extérieur.

📝 Points essentiels

• La culture doit être étudiée à un instant T, sans s’appuyer sur son passé, pour saisir son fonctionnement présent.
• Dans l’analogie organiciste, chaque pratique culturelle contribue au « bon fonctionnement » de la société comme un ensemble vivant.
• L’observation participante vise à approcher la vérité vécue en s’immergeant dans le groupe tout en évitant de le déranger.
• L’observation participante se fait généralement sur une durée longue, souvent d’une à plusieurs années.
• Pour Malinowski, la culture est un appareil destiné à satisfaire des besoins humains, avec une réponse culturelle à chaque besoin.
• Malinowski explique les différences culturelles par la réponse aux besoins, et non par la biologie seule, ce qui sert à comparer des pratiques entre sociétés (ex. États-Unis vs Chine).

💡 Astuce mémo

Organiciste = culture comme organe : chaque pratique = fonction vitale ; Participant = on vit avec eux pour comprendre.

📖 8. Fonctionnalisme et analogie organiciste

🔑 Notions clés & Définitions

• Fonctionnalisme : Courant anthropologique qui explique les pratiques culturelles par leur rôle dans le maintien de l’équilibre social.
• Analog ie organiciste : Idée selon laquelle la société fonctionne comme un organisme vivant, où les éléments contribuent à la cohésion.
• Cohésion sociale : Ensemble des mécanismes qui maintiennent la stabilité d’un groupe et limitent les tensions internes.
• Régulation des conflits : Ensemble des dispositifs culturels qui arbitrent les tensions et rétablissent l’ordre après un tort ou un désaccord.

📝 Points essentiels

• La pensée fonctionnaliste est conservatrice car elle cherche à montrer que rites et coutumes participent à l’équilibre et à la consolidation de l’ordre social.
• Le fonctionnalisme traite la culture comme un système cohérent, comparable à un organe vivant.
• L’analogie organiciste implique que chaque pratique est interprétée comme ayant une contribution à la stabilité collective.
• Une critique majeure est qu’il n’est pas vrai que toute pratique ait une fonction sociale identifiable.
• Certaines pratiques peuvent ne pas avoir de rôle particulier dans le fonctionnement d’une culture, ce qui fragilise l’explication par la seule fonction.
• Le rôle de la culture est aussi décrit comme participant à la cohésion, à la régulation des conflits et à la transmission des savoirs.

💡 Astuce mémo

Organisme = société : chaque coutume = “organe” censé stabiliser l’ensemble (mais attention : pas tout n’a forcément une fonction).

📖 9. Radcliffe-Brown et Evans-Pritchard

🔑 Notions clés & Définitions

• Science du concret : La science du concret désigne une manière d’étudier les sociétés à partir des connaissances liées à l’environnement immédiat plutôt que par des abstractions imposées de l’extérieur.
• Pensée sauvage : La pensée sauvage désigne une forme de pensée cohérente et efficace, observable à travers des productions culturelles comme les mythes, sans jugement d’infériorité.
• Mythes : Les mythes sont des récits étudiés comme des indices du fonctionnement de l’esprit humain et comme témoins de la pensée propre à une société.
• Relations de parenté : Les relations de parenté sont des structures sociales analysées pour comprendre comment les sociétés organisent les interdits et les alliances entre groupes.
• Interdit de l’inceste : L’interdit de l’inceste est un tabou présenté comme universel, structurant les relations entre proches et marquant le passage de la nature à la culture.

📝 Points essentiels

• La démarche refuse l’idée de sociétés « inférieures » et cherche à comprendre les cultures sans les comparer à un modèle occidental fondé sur l’efficacité technique.
• La science est pensée comme un passage des connaissances de l’environnement immédiat vers des formes plus abstraites, sans hiérarchie entre ces niveaux de connaissance.
• Les sociétés sont décrites comme mobilisant plusieurs formes d’intelligence (concrète et abstraite) qui coexistent sans classement en supériorité.
• Les mythes sont utilisés pour repérer des points communs entre récits et en déduire des régularités sur la manière dont l’esprit humain fonctionne.
• Les relations de parenté servent à théoriser l’interdit de l’inceste comme moteur d’organisation sociale et comme source de honte, peur et dégoût.
• L’interdit de l’inceste est présenté comme une transition nature→culture : la culture impose des règles sociales et l’échange des femmes entre groupes pour éviter les unions proches.

💡 Astuce mémo

Mythes = indices de l’esprit ; Parenté = interdit de l’inceste ; Nature→Culture = échange des femmes.

📖 10. Levi-Strauss : pensée sauvage et structures

🔑 Notions clés & Définitions

• Pensée sauvage : Notion désignant une manière de penser non occidentale qui organise le monde sans suivre les logiques modernes, tout en restant structurée.
• Structures de pensée : Notion selon laquelle les façons de classer et d’expliquer le réel reposent sur des agencements profonds et relativement stables.
• Marxisme : Courant qui explique les inégalités par l’histoire des techniques et des modes de production, et vise leur abolition.
• Communisme primitif : Stade de développement présenté comme égalitaire, sans propriété privée ni domination de genre, avec une division du travail fondée sur les capacités et goûts.
• Matérialisme culturel : Approche qui relie les pratiques culturelles aux contraintes économiques et écologiques plutôt qu’aux seules justifications idéelles.

📝 Points essentiels

• Marx attribue l’accroissement des inégalités au développement des techniques de production, qui façonne les classes sociales.
• Marx relie la domination de la classe dominante à sa capacité d’imposer ses idées à l’ensemble de la société.
• Engels reprend l’évolutionnisme et s’appuie sur la classification de Lewis Morgan pour proposer un stade hypothétique sans classes.
• Engels associe l’agriculture à l’émergence de la propriété privée et à une défaite historique des femmes, via la filiation et la monogamie.
• Pour Engels, la famille nucléaire devient un lieu central de reproduction des inégalités et de la domination masculine.
• Harris explique les coutumes par des contraintes matérielles et écologiques, en considérant que les justifications religieuses peuvent masquer des raisons pratiques.

💡 Astuce mémo

Marx→techniques→classes ; Engels→agriculture→propriété et domination ; Harris→écologie→coutumes.

📖 11. Marxisme, Morgan et anthropologie dynamique

🔑 Notions clés & Définitions

• Anthropologie dynamique : Courant anthropologique qui étudie les cultures comme des ensembles en mouvement, marqués par les conflits, les changements et l’histoire.
• Acculturation : Ensemble des transformations culturelles qui naissent du contact direct et continu entre groupes de cultures différentes.
• Créolisation : Processus par lequel la rencontre de plusieurs cultures produit une nouvelle culture issue du mélange.
• Orientalisme : Construction intellectuelle où l’Orient est présenté comme un objet créé et défini par l’Occident, servant des rapports de domination.
• Edward Said : Chercheur qui formule une critique de l’orientalisme en montrant que le savoir européen sur l’Orient est lié au pouvoir.

📝 Points essentiels

• L’anthropologie dynamique se développe après la Seconde Guerre mondiale et dans le contexte de la décolonisation, en insistant sur les conflits et le dynamisme culturel.
• Le courant adopte une posture critique sur la manière de produire la science et sur les effets de la collaboration de certains anthropologues avec le colonialisme.
• Melville Jean Herskovits explique que le changement culturel est inévitable, tout en rappelant qu’une culture a besoin d’une certaine stabilité pour exister.
• Herskovits attribue souvent aux jeunes un rôle moteur dans les changements, tandis que les personnes âgées sont perçues comme plus conservatrices.
• Le changement peut venir de dynamiques internes (inventions, découvertes) ou de facteurs externes (emprunts, diffusion culturelle).
• Herskovits relie l’acculturation à des facteurs psychologiques et étudie les résistances au changement même dans des sociétés dites modernes (ex. vaccination).

💡 Astuce mémo

Changement = interne (invention) ou externe (diffusion) ; acculturation = contact continu ; résistance même chez les « modernes ».

📖 12. Critique de l’orientalisme et savoir colonial

🔑 Notions clés & Définitions

• Orientalisme : L’orientalisme est une manière de représenter l’Orient qui produit des images stéréotypées et hiérarchise l’Occident comme modèle.
• Savoir colonial : Le savoir colonial désigne la production de connaissances qui accompagne et renforce la domination coloniale, y compris par le discours.
• Intellectuel engagé : L’intellectuel engagé est une figure qui dénonce les mécanismes de pouvoir à l’œuvre dans la production des idées et des savoirs.
• Démarche réflexive : La démarche réflexive est une méthode qui oblige les chercheurs à analyser comment leur propre manière de faire science influence ce qu’ils étudient.
• Gender studies : Les gender studies sont des courants qui analysent comment les sociétés construisent et vivent le genre et les rapports de pouvoir liés au genre.

📝 Points essentiels

• L’orientalisme influence des perceptions médiatiques en présentant souvent les sociétés arabes ou musulmanes comme violentes ou arriérées.
• Pour Said, ces représentations servent à justifier des interventions militaires, notamment au Proche et au Moyen-Orient.
• Les femmes arabes sont décrites comme objets exotiques et sexualisés, avec des stéréotypes de « femmes sauvages ».
• L’orientalisme fonctionne comme domination culturelle et discursive, pas seulement militaire ou politique, en positionnant l’Europe comme modèle.
• Said affirme que l’objectivité du chercheur n’est pas possible et que la lutte intellectuelle est liée à l’exercice du pouvoir.
• La critique de l’orientalisme a été contestée pour avoir trop généralisé et « forcé le trait », et pour s’appuyer sur des idées du XVIIIe siècle jugées dépassées.

💡 Astuce mémo

Orientalisme = « récit qui hiérarchise » : Orient stéréotypé → pouvoir justifié (militaire + culturel).

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de synthèse

Évolutionnisme vs diffusionnisme

Culturalisme vs fonctionnalisme

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre ethnographie (collecte/observation empirique) et « anthropologie de chambre » (idées construites sans enquêtes de terrain).
2. Croire que l’évolutionnisme décrit seulement des changements biologiques : il classe aussi les sociétés en stades et hiérarchise les cultures.
3. Prendre la survivance comme une simple « trace » sans comprendre qu’elle sert à inférer des stades antérieurs et donc à justifier une hiérarchie.
4. Réduire le diffusionnisme à « tout vient d’emprunts » : le cours insiste aussi sur la sélection et la transformation des traits (sélection culturelle).
5. Penser que le relativisme culturel élimine toute idée de cohérence : il suppose au contraire uniformité/homogénéisation interne et cultures séparées, ce qui pose un problème explicatif.
6. Oublier que le fonctionnalisme demande d’étudier la culture sans référence à son passé (instant T) : sinon on retombe dans l’histoire/les survivances.
7. Confondre structuralisme et relativisme : le structuralisme cherche des invariants/universaux de l’esprit via mythes et parenté, pas seulement la logique interne d’une culture.

✅ Checklist Examen

1. Définir anthropologie, ethnographie et expliquer en quoi l’ethnographie se fonde sur des preuves issues du terrain.
2. Expliquer comment les expéditions du XVIIIe siècle nourrissent des écrits et une « science de l’Homme », et distinguer exotisme et démarche scientifique empirique.
3. Présenter Darwin : remise en cause des espèces immuables, évolution transgénérationnelle, adaptation au milieu, et lien avec l’idée de complexification vers la perfection.
4. Expliquer l’évolutionnisme : stades de développement, ethnocentrisme (Occident comme aboutissement), et justification possible du colonialisme via mission civilisatrice.
5. Définir survivance et montrer comment elle sert d’outil pour repérer des vestiges d’anciens stades dans des sociétés « plus avancées ».
6. Maîtriser Morgan : trois stades (sauvagerie/barbarie/civilisation) et exemples donnés (feu, arc, poterie, fer, alphabet/écriture).
7. Maîtriser Taylor : stades de la religion (animisme → polythéisme → monothéisme) et l’idée d’une différenciation arbitraire à partir du modèle occidental.
8. Maîtriser Frazer : trois stades de croyance (magie → religion → science) et les deux lois (similarité et contagion).
9. Expliquer l’« anthropologie de chambre » (ex. Taylor/Frazer) et pourquoi la validité des idées est contestée faute de voyages/terrain.
10. Présenter le diffusionnisme : postulat d’inventivité humaine, foyers de diffusion, diffusion volontaire ou contrainte, et rejet des stades autonomes.
11. Présenter l’hyperdiffusionnisme d’Elliott Smith : diffusion dès le début, inventions hasardeuses/exceptionnelles, agriculture menant à la sédentarité et à la civilisation.
12. Présenter l’école américaine (Clark Wissler) : aires culturelles, méthode comparative spatiale (plus on s’éloigne, plus les cultures diffèrent) et limites.
13. Présenter l’école allemande (Frederic Ratzel et bagage culturel) : migration, mélanges par proximité, exemple du lotus, et idée de sélection/modification des traits (Graebner).
14. Expliquer le folklorisme (1800-1945) : sauvegarde des « petites cultures », jugement de valeur (pittoresque/divertissant), muséification et rôle dans l’unification/identité nationale, puis dérive nationaliste/racialisée.