QCM : Symptôme, corps et lien social — 28 questions

Explication

La clinique du sujet reconnaît la singularité du patient et donne une place à sa parole, indépendamment de son âge. Une approche fondée sur le développement pourrait au contraire faire varier le poids accordé à cette parole.

Explication

Dans l’analyse de Marcel Mauss, le don appelle une dette puis un contre-don, ce qui maintient une circulation sociale sans équivalence finale. Il ne s’agit donc pas d’un échange définitivement soldé par une valeur exactement équivalente.

Explication

La place familiale de l’enfant s’est accrue avec le déclin de l’autorité paternelle, la recherche d’égalité et les reconfigurations familiales. Ce déclin transforme l’autorité familiale plutôt qu’il ne supprime toute forme d’autorité.

Explication

Le totem représente un idéal social autour duquel le groupe peut s’organiser, notamment dans les clans, les alliances et les échanges. La fonction d’interdire appartient au tabou, qui limite une conduite ou une parole.

Explication

Chez l’être humain, le lien à l’autre participe à l’inscription et au maintien du corps propre dans la réalité. Cela s’oppose à la conception d’un organisme totalement autonome, mais ne signifie pas qu’autrui remplace ses fonctions biologiques.

Explication

En 1989, l’ONU inscrit les droits de l’enfance dans ses textes, ce qui renforce la reconnaissance institutionnelle de l’enfant comme sujet de droits. La création de la protection de l’enfance appartient à l’année 1958, et non à 1989.

Explication

Le corps imaginaire renvoie à l’image que le sujet se fait de son corps, le corps symbolique à son inscription dans le langage et le corps réel à ce qui échappe au sujet. Les autres associations déplacent ces caractéristiques d’une dimension à une autre.

Explication

La création de la protection de l’enfance en 1958 marque le développement de dispositifs sociaux et institutionnels destinés aux enfants. La reconnaissance des droits de l’enfance par l’ONU correspond plutôt à l’étape de 1989.

Explication

L’être humain naît dans une dépendance complète et a besoin d’être nourri, protégé et entouré pour survivre. Cette situation le distingue notamment du bébé girafe, capable de se relever et de marcher rapidement.

Explication

L’aliénation sociale correspond à la part de liberté abandonnée aux règles et aux codes qui rendent possible la vie collective. Elle limite la liberté individuelle sans la supprimer entièrement, contrairement à l’idée d’une perte totale de choix.

Explication

L’enfance correspond à une période qui s’achève avec la puberté, alors que l’infantile désigne ce qui résiste de cette enfance et peut perdurer chez l’adulte. Les deux notions ne sont donc pas deux périodes successives limitées à l’enfance.

Explication

L’enfance est une construction sociale et historique, et elle n’a pas toujours été pensée comme une catégorie distincte. La maturation biologique existe, mais elle ne suffit pas à expliquer les formes variables données à l’enfance par les sociétés.

Explication

Le langage permet de concevoir des idées ou des objets absents, mais il introduit aussi des écarts entre l’intention, la parole, l’écoute et la compréhension. Il ne garantit donc pas une transmission parfaitement identique entre les interlocuteurs.

Explication

Pour Freud, la pulsion se distingue de l’instinct par son caractère déréglé, qui peut prendre la forme du trop ou du pas assez. L’instinct animal est plutôt caractérisé par une adéquation réglée, ce qui rend la deuxième proposition inversée.

Explication

En psychiatrie, le diagnostic organise des observations cliniques dans un cadre influencé par les normes et les rapports sociaux. Il ne constitue pas, comme certains diagnostics neurologiques, un biomarqueur établissant directement une cause organique.

Explication

Chez l’être humain, le langage détourne l’instinct et rend possibles des régulations par les signifiants, la morale et les mots. La régulation humaine ne reproduit donc pas le fonctionnement d’une réponse instinctive animale.

Explication

L’épigénétique étudie la manière dont les gènes et l’environnement interagissent de façon permanente. Elle ne repose donc pas sur une opposition rigide entre hérédité et milieu.

Explication

Le stade du miroir correspond au moment où, vers un an, l’enfant reconnaît son image avec l’aide de l’autre qui lui indique qu’elle est la sienne. La reconnaissance n’est donc pas présentée comme immédiate ni indépendante de cette médiation.

Explication

L’arbitraire du signifiant signifie qu’aucun lien naturel n’impose un mot particulier pour désigner une chose. Un dessin d’arbre peut lui ressembler, mais le mot « arbre » n’a pas cette ressemblance naturelle.

Explication

Lorsque l’enfant devient socialement plus précieux, la société développe de nouveaux vocabulaires, diagnostics et normes pour nommer et organiser ses souffrances. Cela ne signifie pas que ces souffrances cessent d’être institutionnellement prises en charge ou qu’elles relèvent d’un seul cadre familial.

Explication

Le malaise social naît de la tension entre le désir de jouir de sa liberté et la nécessité de renoncer à une part de jouissance pour vivre avec autrui. La vie collective ne supprime pas le désir : elle impose plutôt une limitation qui peut entrer en conflit avec lui.

Explication

La CIM et le DSM évoluent avec les normes, les débats et les rapports sociaux qui influencent la définition des catégories psychiatriques. Les considérer comme immuables reviendrait à les assimiler à des réalités biologiques indépendantes de ces facteurs.

Explication

La civilisation organise la circulation des corps et régule le vivant grâce à des codes sociaux et à une structure langagière. Cette régulation ne se réduit donc ni aux mécanismes biologiques ni aux relations individuelles privées.

Explication

Philippe Ariès soutient que la conception moderne de l’enfance est tardive et qu’elle est produite par des évolutions sociales. Cette thèse ne réduit donc pas l’histoire de l’enfance à la biologie ni à une seule réforme juridique.

Explication

Dans l’hystérie, un conflit ou une parole peut produire un symptôme corporel, lequel peut se transformer lorsque le sujet parvient à en parler. Cette manifestation ne relève pas nécessairement d’une lésion organique, à la différence d’une paralysie neurologique.

Explication

Le tabou est un interdit portant sur une conduite ou parfois sur une parole, comme l’interdit de l’inceste. L’emblème d’un idéal collectif correspond au totem, et non au tabou.

Explication

Un signe présente une certaine ressemblance avec la chose représentée, alors que le signifiant en est séparé et acquiert sa valeur dans le système langagier. Confondre leurs propriétés revient à attribuer au signifiant une ressemblance qui caractérise plutôt le signe.

Explication

Freud soutient que l’inclusion dans un groupe et la vie avec les autres exigent de renoncer à une part de jouissance. La vie collective ne supprime donc pas les relations affectives, mais impose des limites à la satisfaction individuelle.