QCM : Grèce antique et institutions romaines — 55 questions

Explication

L’oikos regroupe les fonctions familiales, sociales, économiques et juridiques sous l’autorité d’un chef. Il se distingue de la cité, car les conflits internes y sont réglés par le chef de famille plutôt que par une justice publique.

Explication

Le roi homérique cumule des fonctions militaires, religieuses et judiciaires, mais son pouvoir est limité par un conseil de chefs de famille. Il ne correspond donc pas à l’image d’un souverain disposant d’un pouvoir absolu.

Explication

Le commerce et la monnaie favorisent l’enrichissement de certains commerçants, tandis que les inégalités et les revendications politiques s’accroissent. Les plus pauvres demandent notamment l’allègement des dettes et une justice plus équitable.

Explication

Le tyran s’appuie sur la population et sur une force militaire pour s’opposer aux grandes familles. Cette base de pouvoir le distingue de l’aristocratie, qui fonde son influence sur les lignages.

Explication

L’Eunomia désigne l’ordre et l’harmonie produits par la soumission de la vie commune à la loi. Elle se distingue de la tyrannie, qui repose sur la concentration personnelle du pouvoir.

Explication

Les lois de Dracon sont rendues publiques, fixent les peines et rattachent la responsabilité au coupable. Elles rompent ainsi avec une logique où la faute pouvait entraîner une sanction collective de la famille.

Explication

Au début du VIe siècle avant J.-C., Solon ouvre les assemblées populaires et crée l’Héliée, un tribunal populaire. Ces mesures permettent à la population de participer davantage à la justice et limitent le monopole aristocratique.

Explication

Entre 507 et 501 avant J.-C., Clisthène réorganise les institutions athéniennes selon une structure territoriale comprenant les dèmes, les trittyes et les tribus. Les autres mesures appartiennent respectivement à Dracon, Solon et Pisistrate.

Explication

La Boulé compte 500 membres tirés au sort et prépare les décisions tout en assurant l’administration courante de la cité. L’Ecclésia, en revanche, débat et vote les grandes décisions politiques.

Explication

L’Isegoria garantit une égalité dans la prise de parole politique, alors que l’Isonomia affirme l’égalité des citoyens devant la loi. Les autres associations confondent ces notions avec des institutions ou des pratiques civiques.

Explication

L’Ecclésia est l’assemblée directe des citoyens et se prononce sur les principales affaires de la cité. La Boulé prépare les décisions et administre, sans exercer le même rôle d’assemblée souveraine.

Explication

L’ostracisme permet au peuple athénien d’éloigner un citoyen considéré comme une menace pour la cité pendant une durée pouvant aller jusqu’à dix ans. Le misthos concerne la rémunération de certaines fonctions publiques.

Explication

La citoyenneté athénienne est réservée aux hommes remplissant les conditions prévues par la cité, tandis que les femmes, les esclaves et les métèques en sont exclus. Cette organisation établit une égalité entre citoyens, mais pas une égalité politique étendue à toute la population.

Explication

La guerre du Péloponnèse se déroule de 431 à 404 av. J.-C. entre Athènes et Sparte et contribue ensuite au déclin de la démocratie athénienne. Les autres périodes correspondent à d’autres conflits ou transformations du monde grec.

Explication

Les sophistes placent l’homme au centre de la réflexion et interrogent le rapport entre légalité et justice, en soulignant qu’une règle légale peut être discutée. Ils accordent aussi une grande importance à l’éducation et à la rhétorique, contrairement aux autres propositions.

Explication

En 399 av. J.-C., Socrate est condamné à boire la ciguë, ce qui conduit à s’interroger sur la justice d’une décision pourtant légale. Le transfert du trésor et la guerre du Péloponnèse relèvent de l’histoire institutionnelle et militaire d’Athènes.

Explication

Platon estime qu’une égalité sans limite peut faire dégénérer la démocratie en tyrannie, tandis qu’Aristote recherche un équilibre institutionnel dans la politéa. Cette dernière combine des éléments aristocratiques et démocratiques, ce qui distingue sa conception de celle de Platon.

Explication

La res publica signifie la chose publique, c’est-à-dire ce qui concerne la communauté et l’intérêt collectif. Elle ne correspond toutefois pas exactement à la République française, qui repose sur une conception moderne de l’État.

Explication

La tradition romaine situe la naissance de la République en 509 av. J.-C., après l’expulsion de Tarquin le Superbe. Cette rupture avec la royauté n’a pas instauré une démocratie moderne.

Explication

La République romaine demeure hiérarchique et dominée par les grandes familles, tandis que les tensions entre patriciens et plébéiens marquent son histoire. Elle ne devient donc pas une société égalitaire.

Explication

Le Sénat incarne l’autorité aristocratique, les assemblées populaires votent les lois et élisent les magistrats, tandis que les magistratures assurent le gouvernement quotidien. Les autres répartitions attribuent à ces institutions des fonctions qui ne leur correspondent pas.

Explication

L’auctoritas désigne le prestige ainsi que l’influence politique et morale attachés à une personne ou à une institution, notamment au Sénat. Elle se distingue de la potestas, qui correspond au pouvoir juridique d’une fonction.

Explication

L’annualité restreignait la durée d’une magistrature, tandis que la collégialité imposait un exercice conjoint par plusieurs magistrats. La responsabilité constituait un troisième mécanisme, portant sur le contrôle de leurs actes.

Explication

L’imperium est une capacité juridique et politique de commandement attribuée notamment aux consuls, avec des dimensions militaires et civiles. Il s’agit d’un pouvoir de magistrat, et non d’un pouvoir royal personnel.

Explication

La dictature était une magistrature exceptionnelle prévue en cas de péril majeur et limitée traditionnellement à six mois. Elle ne constituait donc ni une fonction ordinaire ni une charge de durée indéterminée.

Explication

Le cursus honorum organise une progression entre plusieurs magistratures, du tribunat de la plèbe jusqu’à la censure. Une magistrature isolée ne constitue donc pas cette hiérarchie de carrière.

Explication

Le jus edicendi est le droit de publier un édit général pour annoncer l’exercice des compétences du magistrat pendant son mandat. Il ne se confond pas avec l’adoption d’une loi par les assemblées.

Explication

Dans l’analyse de Polybe, les consuls incarnent l’élément monarchique, le Sénat l’élément aristocratique et le peuple l’élément démocratique. Cette répartition décrit l’équilibre institutionnel du régime mixte.

Explication

En 27 av. J.-C., Octave devient Auguste et instaure le principat. Les institutions républicaines sont maintenues en théorie, tandis que le pouvoir se concentre progressivement autour du prince.

Explication

L’adoption des Douze Tables combine la rédaction par les décemvirs, le vote par les comices et la décision finale du peuple. La force juridique résulte donc d’une procédure institutionnelle complète.

Explication

Une lex rogata est proposée au peuple par un magistrat supérieur doté de l’imperium, puis acceptée ou rejetée par les comices. Le peuple ne dispose pas du pouvoir d’amender le projet soumis.

Explication

En 339 av. J.-C., le Sénat perd le pouvoir de donner le dernier mot sur la loi, au profit du peuple. Cette évolution renforce le rôle décisionnel des assemblées populaires.

Explication

Le mos maiorum est une tradition ancestrale reconnue par la communauté et importante dans l’organisation des relations privées. Il se distingue donc d’une simple habitude individuelle.

Explication

La consuetudo donne une force normative à une pratique répétée et reconnue collectivement. À l’inverse, la desuetudo correspond à la perte d’effectivité d’une règle lorsque sa pratique est abandonnée.

Explication

En 212 apr. J.-C., l’édit de Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire. Cette extension n’entraîne toutefois pas la disparition immédiate des usages locaux.

Explication

Le préteur urbain, créé à partir de 367 av. J.-C., traite les litiges entre citoyens romains, tandis que le préteur pérégrin apparaît en 242 av. J.-C. pour les affaires impliquant des étrangers. La confusion fréquente consiste à inverser leurs domaines respectifs.

Explication

Le procès civil archaïque repose sur cinq legis actiones, ou actions de la loi, et leur formalisme rigoureux conditionne la réussite de l’action. Les recours prétoriens relèvent d’une évolution procédurale ultérieure et ne caractérisent pas ce système archaïque.

Explication

Le magistrat vérifie la demande et accorde éventuellement une action, tandis que le juge privé examine ensuite l’affaire et rend la sentence. Le juge privé ne contrôle donc pas l’accès initial au procès.

Explication

Dans le système archaïque, l’absence d’action prévue empêche le magistrat de donner un juge, ce qui bloque le procès. Le magistrat ne dispose pas encore d’un pouvoir général lui permettant de créer ou d’adapter librement toute action.

Explication

Dans la procédure formulaire, le préteur élabore avec les juristes une formule adaptée au litige et indique au juge les conditions dans lesquelles trancher. Le juge conserve la fonction de décision, tandis que le préteur organise le cadre juridique du jugement.

Explication

Le préteur peut adapter une action existante ou créer une action nouvelle pour répondre à une situation ignorée par les catégories anciennes. Le juge privé n’a pas pour fonction de modifier lui-même le cadre procédural fixé par le préteur.

Explication

La fiction juridique consiste à supposer vrai un fait qui ne l’est pas pour permettre un effet juridique dans une situation nouvelle. Elle ne dissimule pas simplement un fait réel et ne se réduit pas à créer une règle sans lien avec le litige.

Explication

L’édit du préteur est une déclaration publique par laquelle le magistrat annonce les actions qu’il s’engage à délivrer aux plaideurs. Il ne constitue pas une sentence rendue dans un litige particulier et ne se limite pas à fixer des sanctions pénales.

Explication

Le droit prétorien se forme par accumulation : le préteur reprend les solutions utiles, les conserve et les complète par de nouvelles réponses. Cette construction progressive ne consiste donc ni à rompre avec toute pratique antérieure ni à laisser les juges privés légiférer.

Explication

Selon Papinien, le droit prétorien vient en aide au droit civil, le supplée et le corrige lorsque celui-ci devient insuffisant. Il ne forme donc pas un droit totalement séparé, et sa fonction ne se définit pas par une répartition générale entre étrangers et citoyens.

Explication

La jurisprudentia est un savoir juridique élaboré par les juristes grâce aux consultations, aux actes rédigés et aux solutions apportées à des cas concrets. La jurisprudence moderne renvoie plutôt aux décisions de justice, ce qui constitue une notion différente.

Explication

Les jurisconsultes combinent conseil, rédaction d’actes et assistance aux magistrats, ce qui relie la réflexion juridique à son application pratique. Ils ne cumulent pas pour autant les fonctions politiques, religieuses et judiciaires mentionnées dans les autres réponses.

Explication

Le droit romain savant se construit par un mouvement allant de la pratique à la réflexion, puis à la solution et à une nouvelle pratique. Cette démarche est inductive, contrairement à une méthode purement déductive fondée sur des principes abstraits.

Explication

À partir de 18 av. J.-C., les lois Julia cherchent à restaurer le mariage et à réprimer l’adultère, puis la loi Papia Poppaea de 9 av. J.-C. vise les célibataires et les couples sans enfant. Les autres réponses attribuent à ces textes des domaines étrangers à leur objectif démographique et moral.

Explication

Vers 130 apr. J.-C., Hadrien confie au juriste Julien la fixation définitive de l’édit du préteur dans l’Édit perpétuel. Cette réforme met fin à l’évolution progressive de l’édit par les nouveaux préteurs, plutôt qu’à une réforme des lois familiales.

Explication

Sous le Principat, les lois votées par le peuple disparaissent progressivement, l’édit du préteur cesse d’évoluer et le pouvoir normatif impérial se renforce. Les autres propositions inversent cette évolution ou attribuent le rôle central à des institutions qui ne l’assument plus de la même manière.

Explication

Même lorsqu’ils ont force de loi, les sénatus-consultes expriment en réalité une volonté de l’empereur transmise par le Sénat. L’apparence d’un Sénat législateur ne signifie donc pas que l’empereur a perdu l’initiative normative.

Explication

La constitution impériale est une décision normative prise par le princeps, dont les formes principales sont les édits, les décrets, les mandats et les rescrits. Elle se distingue ainsi de la loi républicaine, qui procédait du vote populaire.

Explication

Le mandat est une instruction administrative donnée par l’empereur, notamment à ses agents ou gouverneurs. L’édit contient plutôt une prescription générale et permanente, tandis que le décret tranche une affaire judiciaire et le rescrit répond à une question.

Explication

Ulpien fonde la force de loi de la décision impériale sur la délégation du pouvoir législatif par le peuple romain au moyen de la lex de imperio. Le Sénat, les préteurs et les juristes peuvent contribuer à l’ordre juridique, mais ils ne constituent pas le fondement indiqué par Ulpien.