QCM : Introduction historique au droit — 11 questions

Questions et réponses du QCM

1. Qu’est-ce qu’une source du droit ?

Un élément qui produit du droit
Une décision qui applique une sanction
Une règle qui protège la vie privée
Un comportement accepté par une société

Un élément qui produit du droit

Explication

Une source du droit est un élément à l’origine de la production juridique. Une décision de justice peut appliquer le droit sans constituer, dans cette définition générale, toute source du droit.

2. Quelle distinction caractérise la coutume par rapport à la loi ?

La coutume est votée par le Parlement, tandis que la loi vient des pratiques sociales
La coutume repose sur une décision judiciaire, tandis que la loi vient d’un groupe social
La coutume est dépourvue d’effet juridique, tandis que la loi crée une obligation
La coutume naît d’usages acceptés, tandis que la loi est imposée par l’État

La coutume naît d’usages acceptés, tandis que la loi est imposée par l’État

Explication

La coutume provient d’usages répétés et acceptés par un groupe social, alors que la loi est imposée par l’État. Elle peut toutefois avoir une valeur juridique obligatoire malgré son origine spontanée.

3. Que signifie la formule latine « Ubi societas, ibi jus » ?

Là où il y a une loi, il y a nécessairement un gouvernement
Là où il y a des dieux, il y a une justice immuable
Là où il y a des juges, il y a une société organisée
Là où il y a une société, il y a du droit

Là où il y a une société, il y a du droit

Explication

Cette formule établit un lien entre l’existence d’une société et celle du droit. Elle ne signifie pas que le droit dépend de la présence de juges ou d’un gouvernement.

4. Quelle différence oppose le droit divin au droit humain ?

Le droit divin est élaboré par les hommes et peut évoluer, tandis que le droit humain vient des dieux
Le droit divin vient des dieux et demeure immuable, tandis que le droit humain est produit par les hommes
Le droit divin repose sur les décisions des juges, tandis que le droit humain découle des rites religieux
Le droit divin organise les gouvernements, tandis que le droit humain concerne les croyances personnelles

Le droit divin vient des dieux et demeure immuable, tandis que le droit humain est produit par les hommes

Explication

Le droit divin est présenté comme venant des dieux et comme immuable pour les hommes, alors que le droit humain résulte de leur réflexion et de leur activité. L’idée d’un droit humain produit par les dieux inverse donc la distinction.

5. Que désigne le terme 'source du droit' dans le contexte juridique romain ?

Une coutume acceptée par la société.
Un élément qui produit du droit.
Une décision de justice.
Une règle édictée par l'État.

Un élément qui produit du droit.

Explication

Une source du droit est un élément qui produit du droit, comme la loi ou la coutume. La règle édictée par l'État est une loi, qui est une des sources, mais pas la seule.

6. Quel terme désigne les grands groupes familiaux romains réunissant des membres sous l’autorité d’un pater durant la régime monarchique ?

Gentes
Patricii
Mores gentis
Plebe

Gentes

Explication

Le terme 'Gentes' désigne les grands groupes familiaux romains sous l'autorité d'un pater. 'Mores gentis' se réfère aux coutumes familiales, tandis que 'Patricii' et 'Plebe' désignent des classes sociales distinctes.

7. Quel est le rôle principal des institutions de la République romaine dans l'organisation politique de l'État ?

Assurer la transmission des traditions religieuses et la célébration des rites.
Gérer la législation, l'administration et la justice selon un système de magistratures et d'assemblées.
Gérer uniquement les affaires militaires et extérieures, laissant la législation aux sénateurs.
Maintenir la paix sociale par la répression des délits et la surveillance des mœurs.

Gérer la législation, l'administration et la justice selon un système de magistratures et d'assemblées.

Explication

Les institutions de la République romaine, telles que le Sénat, les magistrats et les assemblées, ont pour rôle principal d'organiser la vie politique, législative et administrative de Rome. La gestion religieuse ou militaire n'est qu'une partie de leurs fonctions, mais pas leur rôle principal.

8. Quelle est la période durant laquelle les constitutions impériales ont commencé à devenir une source officielle de droit dans l'Empire romain ?

Sous le règne d'Hadrien, avec la fixation de l'édit du préteur
Après la mort de Justinien en 565
À partir de 438 avec la promulgation du code Théodosien
Au début du Bas-Empire, avec l'arrivée de Dioclétien

À partir de 438 avec la promulgation du code Théodosien

Explication

Les constitutions impériales ont commencé à jouer un rôle central comme sources du droit à partir de 438 avec la promulgation du code Théodosien. Avant cela, leur importance était moindre, et elles ont été renforcées par des compilations successives.

9. En quoi la jurisprudence diffère-t-elle du droit prétorien dans la tradition juridique romaine ?

La jurisprudence désigne les décisions de justice, tandis que le droit prétorien est créé par le préteur lorsqu’il établit de nouvelles actions ou étend des actions existantes.
La jurisprudence est une source de droit écrite, alors que le droit prétorien est basé uniquement sur la coutume.
La jurisprudence est une loi votée par l’assemblée, tandis que le droit prétorien est une coutume ancienne.
La jurisprudence concerne uniquement les décisions des juges, alors que le droit prétorien est une doctrine élaborée par les juristes.

La jurisprudence désigne les décisions de justice, tandis que le droit prétorien est créé par le préteur lorsqu’il établit de nouvelles actions ou étend des actions existantes.

Explication

La jurisprudence désigne les décisions de justice qui illustrent l’application du droit, tandis que le droit prétorien est une création du préteur qui établit ou étend des actions juridiques. La jurisprudence n’est pas une source législative, contrairement au droit prétorien.

10. Qui est crédité d'avoir formulé la théorie selon laquelle le droit est l’art du bon et du juste ou de l’équitable au IIe siècle ?

Cicéron
Hammourabi
Ulpien
Celse

Celse

Explication

Celse est reconnu pour avoir défini le droit comme l’art du bon et du juste ou de l’équitable au IIe siècle. Ulpien et Cicéron ont également contribué à la pensée juridique, mais pas précisément avec cette définition.

11. Quelles sont les principales causes qui ont conduit à la formalisation des constitutions impériales comme sources du droit durant le Bas-Empire ?

L'affaiblissement de la législation traditionnelle et la centralisation du pouvoir impérial
La montée en puissance des lois civiles et la diminution de l'autorité impériale
La résistance des sénateurs face aux édits impériaux et la montée de la jurisprudence
L'influence croissante du droit canonique et la perte de légitimité des lois impériales

L'affaiblissement de la législation traditionnelle et la centralisation du pouvoir impérial

Explication

L'affaiblissement de la législation traditionnelle combiné à la centralisation du pouvoir dans la figure de l'empereur a favorisé la création de constitutions impériales comme principales sources du droit. La montée en puissance des lois civiles et la jurisprudence ont également renforcé cette tendance, mais la cause principale reste la concentration du pouvoir législatif dans l'empereur.

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Qu'est-ce qu'une source du droit ?

Un élément qui produit du droit.

Que désigne la jurisprudence en droit français contemporain ?

Les décisions de justice rendues par les juges.

Que signifie la formule « Ubi societas, ibi jus » ?

Là où il y a une société, il y a du droit.

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