La période archaïque
Explication
La période archaïque s’étend jusqu’au Ve siècle avant J.-C. et correspond à la naissance de la cité grecque. L’époque classique renvoie plutôt à l’apogée de la cité, tandis que le monde mycénien lui est antérieur.
L’époque classique correspond à l’apogée de la cité, tandis que l’époque hellénistique se caractérise par de grands royaumes.
Explication
L’époque classique correspond à l’apogée de la cité grecque, entre Salamine et la mort d’Alexandre le Grand, tandis que l’époque hellénistique est marquée par de grands royaumes. Les autres propositions inversent ou déplacent les caractéristiques de ces périodes.
Une maisonnée dirigée par le chef de famille et formant aussi une unité économique, sociale et juridique
Explication
L’oikos regroupe la famille, les domestiques et les esclaves sous l’autorité du chef de famille, tout en constituant une unité économique, sociale et juridique. Il ne désigne donc pas simplement un groupe de parenté.
Chef de guerre, responsable religieux et juge suprême, avec un pouvoir limité par les grandes familles et la Boulè
Explication
Le roi homérique cumule les fonctions militaire, religieuse et judiciaire, mais son autorité reste limitée par les grandes familles et la Boulè. Il ne dispose donc pas d’un pouvoir entièrement indépendant.
La Thémis exprime une décision royale inspirée par la divinité, tandis que la Diké exprime une décision juste et équilibrée.
Explication
La Thémis renvoie à une décision royale inspirée par la divinité, alors que la Diké désigne une décision juste, équilibrée et absolue. Les autres réponses attribuent à ces notions des fonctions militaires, commerciales ou inversées.
Ils contrôlent progressivement la justice et l’armée, tandis que la multiplication des magistratures ne supprime pas leur domination.
Explication
Les Eupatrides renforcent leur contrôle sur la justice et l’armée, malgré la multiplication des magistratures. Les autres propositions présentent à tort un transfert du pouvoir vers les citoyens, les commerçants ou les débiteurs.
Le développement du commerce et de la monnaie enrichit les commerçants, tandis que les hoplites réclament justice et allègement des dettes.
Explication
La crise est liée au développement du commerce, à la diffusion de la monnaie et à l’enrichissement de nouveaux groupes, notamment les commerçants, ainsi qu’aux revendications des hoplites concernant la justice et les dettes. Les autres réponses inversent les effets économiques ou attribuent des revendications non mentionnées.
Un dirigeant prend le pouvoir avec l’appui d’une partie de la population et d’une force militaire opposée à l’aristocratie.
Explication
La tyrannie grecque désigne l’arrivée au pouvoir d’un dirigeant soutenu par une partie de la population et par une force militaire face à l’aristocratie. Elle ne correspond ni à une succession héréditaire ni à un gouvernement collectif des citoyens.
Un ordre fondé sur la soumission de toute la communauté à la loi
Explication
L’Eunomia désigne l’ordre et l’harmonie produits par la soumission commune de la communauté à la loi. Elle se distingue donc de la tyrannie, qui repose sur le pouvoir personnel d’un dirigeant.
Attribuer à chaque citoyen un lot de terre pour limiter la concentration foncière
Explication
Le kléros est le lot attribué à chaque citoyen spartiate dans le cadre de la redistribution des terres. Cette mesure vise à éviter une concentration excessive de la propriété foncière, tandis que les Hilotes et les Périèques ne bénéficient pas des mêmes droits politiques.
L’Apella, la Gérousie, les cinq Éphores et deux rois
Explication
Les institutions spartiates comprennent l’Apella, la Gérousie de trente membres, les cinq Éphores et deux rois. Les autres combinaisons renvoient à des institutions athéniennes ou à des structures politiques d’autres cités.
Il met les lois athéniennes par écrit, les rend publiques et fixe les peines
Explication
En 624 avant J.-C., Dracon écrit et rend publiques les lois athéniennes, tout en fixant les peines selon les infractions. Cette publicité de la règle juridique rompt avec une justice fondée sur la vendetta familiale.
Il ouvre les assemblées populaires et crée l’Héliée
Explication
Solon ouvre les assemblées populaires et crée l’Héliée afin de retirer à l’aristocratie le monopole de la justice. La division en Dèmes, Trittyes et Tribus relève plus tard des réformes de Clisthène.
Il rattache le citoyen à un territoire grâce aux Dèmes, aux Trittyes et aux Tribus
Explication
Entre 507 et 501 avant J.-C., Clisthène rattache le citoyen à un territoire en créant les Dèmes, les Trittyes et les Tribus. Les autres mesures appartiennent respectivement à Dracon, Solon et Pisistrate.
Préparer les décisions de l’Ecclésia et gérer les affaires courantes
Explication
La Boulè compte 500 membres tirés au sort pour un mandat annuel et prépare les décisions de l’Ecclésia tout en administrant les affaires courantes. L’Ecclésia délibère et vote, tandis que l’Héliée exerce la fonction judiciaire.
L’égalité du droit à la parole publique dans les assemblées
Explication
L’Iségoria désigne l’égalité du droit à la parole publique, qui permet à chaque citoyen de s’exprimer et de débattre dans les assemblées. L’égalité devant la loi correspond à l’Isonomia, et non à l’Iségoria.
La guerre, la paix, les finances, les grands travaux et la politique générale
Explication
L’Ecclésia est l’assemblée des citoyens qui discute et vote directement sur les grandes orientations de la cité, notamment la guerre, la paix, les finances et les travaux publics. La préparation des décisions relève de la Boulè, tandis que le jugement relève de l’Héliée.
Elle permet à des milliers d’héliastes de juger les affaires civiles et criminelles
Explication
L’Héliée est un tribunal populaire composé de milliers d’héliastes, qui juge les affaires civiles et criminelles. Elle favorise ainsi la participation directe des citoyens à la justice, contrairement à la Boulè et à l’Ecclésia, dont les fonctions sont différentes.
L’ostracisme
Explication
L’ostracisme est une procédure de bannissement temporaire décidée par le peuple contre un citoyen considéré comme une menace politique. L’isonomia désigne plutôt l’égalité devant la loi et ne constitue pas une mesure d’exil.
L’égalité athénienne concerne les citoyens, tandis que l’égalité moderne vise tous les individus juridiquement et politiquement.
Explication
La démocratie athénienne réserve l’égalité politique aux citoyens, alors que la conception moderne tend à l’étendre à tous les individus. La liberté ou le lieu de naissance ne définissent donc pas correctement cette opposition.
Les femmes, les esclaves, les métèques et les barbares
Explication
Les femmes, les esclaves, les métèques et les barbares ne disposent pas de la citoyenneté politique athénienne. Les citoyens pauvres, en revanche, peuvent participer et certaines fonctions leur sont rendues accessibles grâce au misthos.
L’égalité devant une loi élaborée par le peuple et applicable aux citoyens comme aux magistrats
Explication
L’isonomia désigne l’égalité devant la loi, qui est élaborée par le peuple et s’impose aussi bien aux citoyens qu’aux magistrats. Elle ne correspond ni au bannissement, ni à la rémunération publique, ni à l’intégration des métèques.
Elle permet de contester en justice une décision ou un projet contraire aux lois fondamentales.
Explication
La graphê paranomôn sert à attaquer juridiquement une décision ou un projet de loi incompatible avec les lois fondamentales de la cité. La poursuite des atteintes graves à la sûreté relève plutôt de l’eisangélia.
Il rémunère certaines fonctions publiques et facilite la participation des citoyens pauvres.
Explication
Le misthos est une indemnité journalière versée pour certaines fonctions publiques, ce qui permet aux citoyens pauvres de participer davantage à la démocratie directe. Il ne s’agit ni d’un contrôle juridique, ni d’un instrument d’exil ou de gestion du trésor fédéral.
La guerre du Péloponnèse
Explication
La guerre du Péloponnèse oppose Athènes à Sparte entre 431 et 404 avant J.-C. et fragilise fortement le régime démocratique athénien. Les coups d’État oligarchiques apparaissent ensuite dans le contexte de cette crise, mais ils ne désignent pas le conflit lui-même.
Le nomos est une loi créée par les hommes, tandis que la loi naturelle prétend reposer sur un fondement supérieur aux conventions.
Explication
Le nomos désigne la loi positive et conventionnelle produite par les hommes, contrairement à la loi naturelle qui se présente comme fondée sur un principe supérieur aux conventions. Cette distinction conduit notamment à interroger le rapport entre légalité et justice.
Il est condamné à mort et contraint de boire la ciguë, ce qui interroge le rapport entre légalité et justice.
Explication
En 399 avant J.-C., Socrate est condamné à mort et doit boire la ciguë, événement qui soulève la question de savoir si une décision légale est forcément juste. La restauration démocratique, la Ligue de Délos et l’ostracisme renvoient à d’autres réalités historiques.
La chose publique relevant de l’intérêt commun
Explication
La res publica désigne littéralement la « chose publique », c’est-à-dire ce qui concerne la communauté et l’intérêt commun. Elle ne correspond toutefois pas exactement à l’État moderne, qui constitue une personne juridique souveraine distincte du gouvernement.
L’expulsion de Tarquin le Superbe et la rupture avec la royauté
Explication
En 509 avant J.-C., Tarquin le Superbe est chassé, ce qui met fin à la royauté et inaugure la République romaine. Les autres événements appartiennent à d’autres évolutions institutionnelles ou ne correspondent pas à cette date.
Un pouvoir réparti entre plusieurs organes, sous la domination des grandes familles
Explication
La République répartit le pouvoir entre plusieurs organes, mais les grandes familles conservent une position dominante. Les conflits entre patriciens et plébéiens montrent que cette organisation ne garantit pas une représentation politique égalitaire.
Le Sénat oriente, les assemblées votent et élisent, les magistrats exercent les fonctions publiques
Explication
Le Sénat délibère et oriente, les assemblées votent et élisent, tandis que les magistrats exercent les fonctions publiques. Les autres répartitions attribuent à ces organes des compétences qui ne correspondent pas à leur rôle institutionnel principal.
La potestas vient de la fonction, tandis que l’auctoritas repose sur le prestige et l’influence
Explication
La potestas est le pouvoir attaché à une fonction officielle, alors que l’auctoritas désigne le prestige, l’influence et le poids politique ou moral. Confondre ces notions revient à attribuer à l’auctoritas un pouvoir institutionnel directement lié à la charge.
Elle favorise les citoyens les plus aisés malgré leur participation au vote et aux élections
Explication
Les comices et les concilia plebis votent les lois et élisent les magistrats, mais les modalités du suffrage favorisent les citoyens les plus aisés. La participation populaire existe donc sans produire une égalité politique complète.
Empêcher qu’un magistrat conserve durablement le pouvoir en limitant sa charge à un an
Explication
L’annualité impose normalement une durée d’un an afin d’éviter qu’un magistrat ne conserve indéfiniment le pouvoir. Le partage d’une charge entre plusieurs titulaires relève plutôt de la collégialité, et non de l’annualité.
Une capacité juridique et politique de commander, notamment dans le domaine militaire
Explication
L’imperium est une capacité de commandement juridique et politique, particulièrement importante dans le domaine militaire, mais comportant aussi des dimensions civiles. Il ne se confond ni avec le prestige de l’auctoritas ni avec le pouvoir général attaché à toute fonction.
Lors d’un péril majeur, pour une durée normalement limitée à six mois
Explication
La dictature est une magistrature exceptionnelle prévue pour répondre à un péril majeur et normalement limitée à six mois. Elle ne constitue donc pas une magistrature ordinaire ni un pouvoir permanent.
Tribunat de la plèbe, questure, préture, consulat, censure
Explication
Le cursus honorum organise la progression selon l’ordre du tribunat de la plèbe, de la questure, de la préture, du consulat puis de la censure. Les autres séquences déplacent certaines magistratures et ne respectent pas cette progression.
Comme un régime mixte associant consuls, Sénat et peuple
Explication
Polybe présente la République romaine comme un régime mixte réunissant un élément monarchique avec les consuls, un élément aristocratique avec le Sénat et un élément démocratique avec le peuple. L’idée d’une démocratie dirigée par les magistrats ne rend pas compte de cet équilibre entre trois composantes.
L’expansion territoriale renforce les armées, accroît les rivalités et fragilise le régime
Explication
L’expansion transforme Rome en puissance territoriale, accroît le poids des armées et des chefs militaires, puis intensifie les rivalités sociales et politiques jusqu’à la crise de la République. Le recul territorial ne correspond donc pas au mécanisme décrit.
Il reçoit le titre d’Auguste et concentre le pouvoir sous des apparences républicaines
Explication
En 27 avant J.-C., Octave reçoit le titre d’Auguste et inaugure le Principat, qui maintient en apparence les institutions républicaines tout en concentrant le pouvoir autour du prince. Le titre de dominus et la Tétrarchie appartiennent à d’autres transformations impériales.
Le Principat met en avant le premier citoyen, tandis que le Dominat présente l’empereur comme le maître
Explication
Le Principat conserve une présentation de l’empereur comme premier citoyen, alors que le Dominat affirme davantage sa position de maître de l’Empire et concentre ses pouvoirs. La Tétrarchie, évoquée dans une autre proposition, désigne un système à quatre empereurs et non le Principat.
Ce que les dieux permettent ou autorisent dans l’organisation de la société
Explication
Le fas correspond à ce que les dieux permettent ou autorisent dans les règles sociales romaines. Le droit humain progressivement distingué de la religion relève du ius, et non du fas.
Le fas relève de l’autorisation divine, tandis que le ius relève du droit humain
Explication
Le fas désigne le domaine de ce que les dieux permettent ou autorisent, tandis que le ius désigne le droit humain progressivement autonomisé. Les procès et les contrats appartiennent au champ juridique du ius, et non à celui du fas.
Elle autonomise le droit romain par rapport à la religion sans supprimer l’influence religieuse
Explication
La distinction entre fas et ius marque l’autonomisation progressive du droit romain par rapport à la religion, tout en laissant subsister une influence religieuse sur la société. Elle ne signifie donc ni la disparition des croyances religieuses ni la fusion des deux domaines.
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Jusqu'à quel siècle s'étend la période archaïque grecque ?
Jusqu'au Ve siècle avant J.-C.
Que correspond à la période archaïque grecque ?
À la naissance de la cité.
De quelle bataille à quel événement s'étend l'époque classique grecque ?
De la bataille de Salamine à la mort d'Alexandre le Grand.
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