★ À maîtriser
📌 Le conte chinois fait apparaître une tension entre l’imitation artistique du réel et l’imposture d’une image prise pour le réel.
Compléments
Dans le conte chinois rapporté au début du cours, le peintre échappe à une mort imminente lorsque son tableau du palais devient une voie d’évasion et fusionne avec le réel.
Dans Vie et mort de l’image, Régis Debray rapproche l’image du moulage en plâtre qui conserve le souvenir du visage d’un mort, et le signe du grec « séma », qui désigne la pierre tombale.
Dans les pratiques religieuses anciennes évoquées par le cours, les œuvres étaient dissimulées et montrées seulement lors de fêtes du calendrier ou dans des lieux religieux.
L’image conserve le visage → elle fait médiation avec les morts.
1. Dans le conte chinois, quelle distinction permet de comprendre la tension entre l’imitation artistique et l’imposture de l’image ?
2. Une œuvre religieuse peut servir d’intercesseur lorsqu’elle établit quel type de relation ?
3. Pour Kant, qu’est-ce qui caractérise le génie artistique ?
Que désigne d’abord le terme « art », issu du latin ars ?
Une manière d’être et une habileté technique.
Comment le peintre du conte chinois échappe-t-il à la mort imminente ?
Son tableau du palais devient une voie d’évasion et fusionne avec le réel.
Quel rapprochement Régis Debray établit-il dans *Vie et mort de l’image* ?
Il rapproche l’image du moulage en plâtre conservant le visage d’un mort et du « séma », la pierre tombale.
Quelles techniques maîtrisées les peintures préhistoriques témoignent-elles ?
Le pochoir avec projection de soufre et la gravure.
Qu’est-ce que la mimèsis selon la conception associée à Aristote dans le cours ?
L’imitation du réel ou de la nature par l’œuvre d’art.
Quelles sont les trois étapes de l’évolution des fonctions de l’art présentée par le cours ?
Rapport au sacré, beauté idéale, puis art créé pour lui-même.
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