QCM : Athènes et la démocratie antique (17 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Au VIIIe siècle av. J.-C., qu’est-ce qui relie principalement les cités-États égéennes indépendantes ?

La langue et la culture grecques
Une monnaie et une armée communes
La domination d’un empire étranger
Un gouvernement central commun

La langue et la culture grecques

Explication

Les cités-États restent indépendantes, mais partagent principalement la langue et la culture grecques. Un gouvernement central ou une armée commune supposerait une unité politique absente ; la domination étrangère ne constitue pas le lien indiqué.

2. Une cité grecque fonde des établissements en Sicile et en Italie du Sud entre le VIIIe et le VIe siècle av. J.-C. À quel phénomène cette expansion contribue-t-elle ?

À l’extension de l’hellénisme et à la formation de la Grande Grèce
À l’unification politique des cités grecques en un seul royaume
À l’effondrement de la civilisation minoenne en Crète
À la formation de colonies grecques autour de la mer Noire

À l’extension de l’hellénisme et à la formation de la Grande Grèce

Explication

La colonisation grecque étend l’hellénisme autour de la Méditerranée ; l’Italie du Sud et la Sicile forment la Grande Grèce. Elle ne crée pas un royaume unifié, ne provoque pas l’effondrement minoen et la mer Noire n’est pas la région désignée ici comme Grande Grèce.

3. Dans l’Athènes du VIe siècle av. J.-C., quel groupe détient la majorité des terres de l’Attique ?

Les tyrans venus d’autres cités grecques
Les eupatrides, l’aristocratie athénienne
L’ensemble des citoyens de la cité
Les paysans endettés de l’Attique

Les eupatrides, l’aristocratie athénienne

Explication

Jusqu’au VIe siècle av. J.-C., les eupatrides, aristocratie dominante d’Athènes, détiennent la majorité des terres de l’Attique. Les paysans endettés en dépendent, tandis que l’ensemble des citoyens et des dirigeants étrangers ne correspond pas au groupe propriétaire décrit.

4. Un paysan athénien ne parvient pas à rembourser ses dettes au VIe siècle av. J.-C. Quelle conséquence peut-il subir ?

Être nommé magistrat et prendre le contrôle des terres aristocratiques
Obtenir l’annulation de ses dettes et récupérer ses terres
Perdre ses terres, puis être réduit en esclavage et vendu à l’étranger
Conserver ses terres tout en devenant créancier de l’aristocratie

Perdre ses terres, puis être réduit en esclavage et vendu à l’étranger

Explication

Les paysans incapables de rembourser peuvent perdre leurs terres, être réduits en esclavage et vendus à l’étranger. L’annulation des dettes ou l’accession aux magistratures n’est pas la conséquence décrite, et le paysan est le débiteur, non le créancier.

5. Un citoyen athénien obtient une place dans une classe politique grâce à l’étendue de ses terres, bien que sa famille ne soit pas aristocratique. Sur quel principe repose ce classement ?

La participation à l’Héliée, plutôt que la richesse
L’ascendance aristocratique, plutôt que la richesse
Le revenu foncier, plutôt que la naissance
Le service militaire, plutôt que la propriété foncière

Le revenu foncier, plutôt que la naissance

Explication

Le système censitaire de Solon répartit les citoyens en quatre classes selon leur revenu foncier. Le classement par naissance correspond à l’ancien privilège aristocratique, tandis que le service militaire et la participation à l’Héliée ne sont pas les critères de ce système.

6. À Athènes, des citoyens réunis participent aux institutions de la cité et prennent des décisions visant l’intérêt général. Quel principe politique cette situation illustre-t-elle ?

Le pouvoir du peuple citoyen assemblé et sa participation aux institutions
Le service militaire des citoyens au bénéfice de la cité
Le pouvoir d’un dirigeant qui agit au nom du peuple
Le pouvoir des familles aristocratiques orienté vers leurs intérêts

Le pouvoir du peuple citoyen assemblé et sa participation aux institutions

Explication

La démocratie athénienne associe le pouvoir du peuple citoyen assemblé à la participation des citoyens aux institutions pour servir l’intérêt général. Le pouvoir aristocratique, le service militaire et le pouvoir personnel ne réunissent pas ces éléments constitutifs.

7. Une cité compte 20 000 habitants et sa proportion de citoyens correspond à celle observée à Athènes. Combien de personnes y sont citoyennes environ ?

Environ 18 000 personnes
Environ 10 000 personnes
Environ 200 personnes
Environ 2 000 personnes

Environ 2 000 personnes

Explication

Les citoyens athéniens représentent environ 10 % de la population : 10 % de 20 000 équivaut à 2 000. Le résultat de 200 correspond à 1 %, celui de 10 000 à la moitié, et celui de 18 000 à 90 %.

8. Lors d’une réunion de citoyens athéniens, une proposition de loi est soumise au vote. Quelle institution peut la voter à main levée et juger des responsables politiques malhonnêtes ?

Les stratèges
L’Héliée
L’Ecclésia
La Boulé

L’Ecclésia

Explication

L’Ecclésia rassemble les citoyens, qui votent les lois à main levée et jugent les responsables politiques malhonnêtes. La Boulé prépare les propositions, l’Héliée rend la justice et les stratèges sont des magistrats militaires.

9. Une institution athénienne doit préparer des propositions de loi, gérer les bâtiments publics et organiser les fêtes. Quel conseil remplit ces fonctions et renouvelle ses membres chaque année par tirage au sort ?

L’Héliée, tribunal de citoyens
L’Ecclésia, assemblée des citoyens
Les stratèges, magistrats militaires
La Boulé, ou Conseil des Cinq-Cents

La Boulé, ou Conseil des Cinq-Cents

Explication

La Boulé prépare les propositions de loi, gère les bâtiments publics et les fêtes, et ses membres sont tirés au sort puis renouvelés chaque année. L’Ecclésia vote les lois, l’Héliée rend la justice et les stratèges exercent des fonctions militaires.

10. Pour éviter qu’un responsable athénien ne conserve trop de pouvoir, une réforme limite la durée de sa charge et lui impose un bilan à la fin de celle-ci. Quel principe démocratique cette mesure met-elle en œuvre ?

La réélection fréquente des citoyens fortunés
Le vote public soumis à l’influence des orateurs
Des mandats courts assortis d’une reddition des comptes
L’ostracisme décidé par l’assemblée des citoyens

Des mandats courts assortis d’une reddition des comptes

Explication

La brièveté des mandats et la reddition des comptes à leur terme visent à limiter le pouvoir personnel. L’ostracisme est une exclusion, le vote public expose les citoyens à l’influence des orateurs et la réélection des riches constitue une limite de la démocratie.

11. Lors d’un vote à l’Ecclésia, un citoyen change son choix après avoir entendu un orateur flatter l’assemblée. Quel aspect du fonctionnement démocratique cette situation illustre-t-elle ?

Un vote public susceptible d’être influencé par les orateurs
Une exclusion civique votée contre un citoyen menaçant la démocratie
Une réélection favorisant les citoyens les plus fortunés
Des mandats courts qui limitent le pouvoir personnel

Un vote public susceptible d’être influencé par les orateurs

Explication

Le vote à l’Ecclésia n’est pas secret, et les grands orateurs peuvent influencer les citoyens, parfois en flattant le peuple pour gagner en popularité. Les mandats courts et l’ostracisme sont des mécanismes distincts, tandis que la réélection des plus fortunés concerne l’accès aux magistratures.

12. Après la victoire athénienne de 490 av. J.-C. à Marathon, quel effet renforce la légitimité du régime démocratique ?

La légitimité fondée sur la conquête de l’empire perse
Le rayonnement maritime accru par la victoire navale en Égée
La richesse tirée des tributs imposés aux cités alliées
Le prestige accru par la participation des citoyens à la guerre

Le prestige accru par la participation des citoyens à la guerre

Explication

À Marathon, la victoire renforce le prestige d’Athènes et la légitimité d’un régime auquel les citoyens contribuent par leur participation à la guerre. Le rayonnement maritime relève de Salamine, tandis que les tributs et la conquête de l’empire perse ne caractérisent pas cet effet.

13. En 480 av. J.-C., quelle conséquence la victoire athénienne de Salamine a-t-elle pour la cité ?

Elle met fin à l’état de guerre quasi permanent imposé par l’impérialisme
Elle étend l’autorité athénienne sur ses alliés par la terreur
Elle consacre la démocratie et accroît le rayonnement athénien en mer Égée
Elle renforce la légitimité par la participation citoyenne à Marathon

Elle consacre la démocratie et accroît le rayonnement athénien en mer Égée

Explication

La victoire de Salamine consacre la démocratie aux yeux des Athéniens et renforce le rayonnement de la cité dans la mer Égée. La participation citoyenne est associée à Marathon, tandis que la terreur et la guerre quasi permanente relèvent d’autres aspects de la puissance athénienne.

14. Au Ve siècle av. J.-C., une cité finance sa puissance maritime et son essor tout en menant des conflits presque continus. Quel lien caractérise cette situation à Athènes ?

L’impérialisme soutient la démocratie et l’essor de la cité dans un état de guerre quasi permanent
La terreur exercée sur les alliés constitue à elle seule le moteur de l’essor athénien
L’empire maritime affaiblit la cité en interrompant la participation citoyenne à la guerre
La démocratie repose sur la fin des conflits et le retrait de l’empire maritime

L’impérialisme soutient la démocratie et l’essor de la cité dans un état de guerre quasi permanent

Explication

À Athènes, l’impérialisme du Ve siècle fait de l’empire maritime un soutien de la démocratie et de l’essor de la cité, tout en imposant un état de guerre quasi permanent. La terreur décrit un moyen de contrôler les alliés, mais ne résume pas ce lien.

15. En 431 av. J.-C., un conflit commence entre Athènes et une coalition de cités menée par Sparte et Corinthe. De quel conflit s’agit-il ?

La bataille d’Agios Potamos
La guerre du Péloponnèse
La révolte des alliés contre Sparte
Les guerres médiques

La guerre du Péloponnèse

Explication

La guerre du Péloponnèse commence en 431 av. J.-C. et oppose Athènes aux cités regroupées derrière Sparte et Corinthe. Agios Potamos est la défaite athénienne de 405, tandis que les guerres médiques opposent les cités grecques à l’Empire perse.

16. Une constitution prévoit que les citoyens choisissent les gouvernants, bénéficient de l’égalité devant la loi et peuvent s’exprimer et contrôler le pouvoir. À quel héritage politique d’Athènes ces principes correspondent-ils ?

Aux principes politiques transmis par la démocratie athénienne
Aux principes de gouvernement associés à Sparte
À une organisation politique limitée au choix des gouvernants
Aux méthodes de contrôle des alliés par la puissance athénienne

Aux principes politiques transmis par la démocratie athénienne

Explication

L’héritage politique athénien comprend le choix des gouvernants par les gouvernés, l’égalité devant la loi, la liberté d’expression et le contrôle du pouvoir par les citoyens. Le réduire aux élections omet plusieurs principes, et le contrôle des alliés relève de l’impérialisme, non de cet héritage démocratique.

17. En 594 av. J.-C., un Athénien endetté cherche à savoir quelles mesures Solon a prises. Quelle réponse décrit correctement ses réformes ?

Il annule les dettes et interdit la servitude pour dette, sans redistribuer les terres.
Il instaure un système censitaire et interdit la servitude pour dette, sans annuler les dettes.
Il interdit la servitude pour dette et redistribue les terres, sans annuler les dettes.
Il annule les dettes et redistribue les terres, sans interdire la servitude pour dette.

Il annule les dettes et interdit la servitude pour dette, sans redistribuer les terres.

Explication

En 594 av. J.-C., Solon annule les dettes et interdit la servitude pour dette, mais ne redistribue pas les terres. L’option sur la redistribution lui attribue une mesure absente, celle qui omet l’annulation des dettes confond deux mesures distinctes, et celle sur le système censitaire substitue une autre réforme à l’annulation des dettes.

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Quelle forme politique caractérise le monde égéen au VIIIe siècle av. J.-C. ?

Des cités-États indépendantes.

Quels liens unissent principalement les cités-États égéennes au VIIIe siècle av. J.-C. ?

La langue et la culture grecques.

Qui domine Athènes jusqu’au VIe siècle av. J.-C. ?

Les eupatrides, une aristocratie qui détient la majorité des terres de l’Attique.

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