QCM : Athènes et les conflits grecs (34 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quel parcours décrit correctement l’expansion des colonies grecques à partir de la mer Égée ?

Elle se concentre sur les îles de la mer Égée et le sud de l’Italie, sans atteindre les littoraux occidentaux
Elle gagne d’abord le nord de l’Afrique, puis la Thrace et le Pont-Euxin, avant de s’étendre vers l’Asie intérieure
Elle atteint la Thrace, les rives du Pont-Euxin et le Bosphore, puis l’ouest méditerranéen et le nord de l’Afrique
Elle s’étend vers le nord de l’Europe, puis vers la mer Rouge et l’Arabie, en contournant la Méditerranée

Elle atteint la Thrace, les rives du Pont-Euxin et le Bosphore, puis l’ouest méditerranéen et le nord de l’Afrique

Explication

La colonisation gagne d’abord les régions proches de la mer Égée, puis des espaces méditerranéens comme la Grande Grèce, la Gaule, l’Hispanie, la Corse et le nord de l’Afrique. Le parcours qui place l’Afrique en première étape inverse la progression indiquée.

2. Quelle évolution oppose le fonctionnement initial de la Ligue de Délos à son évolution ultérieure ?

Les cités financent d’abord seules la flotte athénienne, puis Athènes renonce progressivement à diriger l’alliance.
Athènes contrôle d’abord les contributions et les décisions, puis transfère progressivement le pouvoir aux cités alliées.
Les cités choisissent d’abord chacune leur politique militaire, puis abandonnent progressivement toute contribution commune.
Les cités contribuent d’abord aux dépenses et aux décisions communes, puis la Ligue devient progressivement un instrument de domination athénienne.

Les cités contribuent d’abord aux dépenses et aux décisions communes, puis la Ligue devient progressivement un instrument de domination athénienne.

Explication

Au départ, les cités alliées contribuent à égalité aux dépenses militaires et participent aux décisions communes ; la Ligue évolue ensuite vers la domination athénienne. Dire que le contrôle initial appartient déjà à Athènes efface cette évolution.

3. Que désigne une cité grecque, ou polis ?

Un territoire agricole sans centre urbain fortifié, organisé autour de villages autonomes
Une alliance de plusieurs villes et de leurs campagnes, unie par un gouvernement commun
Une ville fortifiée séparée de son arrière-pays, conçue pour dépendre des échanges avec les autres cités
Un territoire réunissant une ville fortifiée et la campagne environnante, dont les activités agricoles et artisanales favorisent l’autarcie

Un territoire réunissant une ville fortifiée et la campagne environnante, dont les activités agricoles et artisanales favorisent l’autarcie

Explication

La polis associe une ville fortifiée à la campagne environnante, et la complémentarité de leurs activités favorise l’autarcie. L’idée d’une ville dépendant des échanges confond cette organisation territoriale avec l’idéal d’autarcie.

4. Qu’est-ce qui caractérise un culte panhellénique par rapport à un culte civique ?

Il est réservé aux habitants d’une cité et se déroule dans son centre politique.
Il est ouvert à tous les Grecs et se déroule dans un sanctuaire extérieur aux cités.
Il est réservé aux athlètes et se déroule dans un espace consacré aux jeux locaux.
Il est ouvert aux seuls magistrats et se déroule dans un sanctuaire de chaque cité.

Il est ouvert à tous les Grecs et se déroule dans un sanctuaire extérieur aux cités.

Explication

Les cultes panhelléniques sont accessibles à tous les Grecs et se tiennent dans des sanctuaires situés hors des cités. Un culte relevant d’une cité particulière correspond plutôt au cadre civique.

5. Quelle conséquence la victoire de Philippe II à Chéronée en 338 entraîne-t-elle pour les cités grecques ?

Elles entrent dans la Ligue de Corinthe, dirigée par le roi de Macédoine, et renforcent leur indépendance.
Elles entrent dans la Ligue de Délos, dirigée par le roi de Macédoine, et renforcent leur indépendance.
Elles entrent dans la Ligue de Corinthe, dirigée par le roi de Macédoine, et perdent leur indépendance.
Elles entrent dans la Ligue du Péloponnèse, dirigée par le roi de Macédoine, et perdent leur indépendance.

Elles entrent dans la Ligue de Corinthe, dirigée par le roi de Macédoine, et perdent leur indépendance.

Explication

Après Chéronée, les cités grecques sont intégrées à la Ligue de Corinthe sous la direction du roi de Macédoine et perdent leur indépendance. L’adhésion à la ligue ne signifie donc pas un renforcement de leur autonomie politique.

6. Dans quel but Athènes constitue-t-elle la Ligue de Délos en 478 ?

Pour poursuivre la lutte contre l’Empire perse au moyen d’une alliance militaire entre cités, souvent égéennes.
Pour organiser les fêtes panhelléniques et protéger les sanctuaires contre les conflits locaux.
Pour imposer à toutes les cités grecques une alliance commerciale dirigée contre Sparte.
Pour réunir les cités autour d’un pouvoir royal destiné à étendre Athènes sur le continent.

Pour poursuivre la lutte contre l’Empire perse au moyen d’une alliance militaire entre cités, souvent égéennes.

Explication

Fondée en 478, la Ligue de Délos est une alliance militaire de cités, souvent égéennes, destinée à poursuivre la lutte contre l’Empire perse. Son objectif initial n’est pas d’organiser les fêtes panhelléniques, mais de prolonger le combat contre les Perses.

7. Quelle répartition des rôles distingue l’Ecclésia de la Boulè à Athènes ?

La Boulè vote les déclarations de guerre et l’ostracisme, tandis que l’Ecclésia prépare les projets de loi
La Boulè et l’Ecclésia votent toutes deux les décisions, mais seule l’Ecclésia en assure l’exécution
L’Ecclésia vote les décisions, tandis que la Boulè prépare les projets de loi et met en œuvre les décisions
L’Ecclésia prépare les projets de loi, tandis que la Boulè élit les citoyens appelés à voter les décrets

L’Ecclésia vote les décisions, tandis que la Boulè prépare les projets de loi et met en œuvre les décisions

Explication

L’Ecclésia rassemble les citoyens pour voter des décisions, tandis que la Boulè prépare les projets de loi et exécute les décisions prises. Attribuer les votes des décisions à la Boulè confond les rôles des deux institutions.

8. Quelle épreuve de l’éducation spartiate demandait aux meilleurs jeunes de survivre un an hors de la cité sans provisions ni armes ?

L’Apella, exercice de survie imposé aux jeunes avant leur entrée dans l’armée
La cryptie, épreuve réservée aux meilleurs éléments de l’agogé
La Gérousia, retraite annuelle des jeunes citoyens dans les campagnes alliées
L’agogé, épreuve finale réservée aux garçons ayant achevé leur service militaire

La cryptie, épreuve réservée aux meilleurs éléments de l’agogé

Explication

La cryptie est une épreuve de survie d’un an hors de la cité, réservée aux meilleurs jeunes formés par l’agogé. L’agogé désigne l’ensemble de l’éducation spartiate et non cette épreuve particulière.

9. Quelle distinction caractérise les périèques et les hilotes dans la société spartiate ?

Les périèques sont libres dans de petites cités alliées et doivent le service militaire et l’impôt, tandis que les hilotes travaillent les terres des citoyens
Les périèques sont des citoyens propriétaires de kléroi, tandis que les hilotes servent dans l’assemblée spartiate
Les périèques cultivent comme esclaves les lots des citoyens, tandis que les hilotes sont libres dans les cités alliées
Les périèques vivent comme soldats dans la cité, tandis que les hilotes forment les habitants libres des cités alliées

Les périèques sont libres dans de petites cités alliées et doivent le service militaire et l’impôt, tandis que les hilotes travaillent les terres des citoyens

Explication

Les périèques sont libres, vivent dans de petites cités alliées et sont soumis au service militaire et à l’impôt ; les hilotes sont des paysans soumis au travail des terres. L’idée que les périèques seraient des esclaves cultivateurs inverse les statuts des deux groupes.

10. Sous Périclès, quelles mesures renforcent le contrôle athénien sur les alliés de la Ligue de Délos ?

Athènes confie le trésor à Sparte, remplace le tribut par des sacrifices et ferme les garnisons.
Athènes transfère le trésor commun sur l’Acropole, impose le phoros et installe des garnisons dans des clérouquies.
Athènes déplace le trésor au Pirée, verse le phoros aux alliés et leur confie les clérouquies.
Athènes partage le trésor entre les alliés, supprime le tribut et retire ses garnisons des cités.

Athènes transfère le trésor commun sur l’Acropole, impose le phoros et installe des garnisons dans des clérouquies.

Explication

Sous Périclès, Athènes transfère le trésor commun de Délos sur l’Acropole, impose aux alliés le tribut appelé phoros et établit des garnisons dans des clérouquies. Le phoros est payé par les alliés à Athènes, et non versé par Athènes aux alliés.

11. Quelles mesures Périclès adopte-t-il concernant l’accès aux fonctions et les pouvoirs de l’Aréopage ?

Il ouvre la fonction d’archonte aux zeugites, instaure le misthos des tribunaux et retire à l’Aréopage ses dernières attributions.
Il ouvre la fonction d’archonte aux thètes, instaure le misthos des tribunaux et confie de nouvelles attributions à l’Aréopage.
Il réserve la fonction d’archonte aux aristocrates, supprime le misthos des tribunaux et conserve les attributions de l’Aréopage.
Il ouvre la fonction de stratège aux zeugites, instaure le misthos des tribunaux et transfère ses attributions au conseil des Cinq-Cents.

Il ouvre la fonction d’archonte aux zeugites, instaure le misthos des tribunaux et retire à l’Aréopage ses dernières attributions.

Explication

Périclès rend la fonction d’archonte accessible aux zeugites, instaure le misthos pour les tribunaux et réduit encore les pouvoirs de l’Aréopage. La mesure concerne l’accès à l’archontat, et non l’ouverture de la fonction de stratège.

12. Quelle différence caractérise les deux principaux types de rites religieux grecs ?

Les offrandes sont des repas collectifs, tandis que les sacrifices sont des processions conduites vers les temples.
Les offrandes sont des prières adressées aux magistrats, tandis que les sacrifices sont des concours organisés en leur honneur.
Les offrandes concernent les animaux immolés, tandis que les sacrifices portent sur des produits agricoles ou liquides.
Les offrandes présentent notamment des produits agricoles ou liquides, tandis que les sacrifices sont des offrandes sanglantes d’animaux.

Les offrandes présentent notamment des produits agricoles ou liquides, tandis que les sacrifices sont des offrandes sanglantes d’animaux.

Explication

Les offrandes peuvent consister en produits agricoles ou en liquides, alors que les sacrifices impliquent l’offrande sanglante d’un animal. L’option qui attribue les animaux aux offrandes et les produits agricoles aux sacrifices inverse cette distinction.

13. Quelle position Périclès occupe-t-il dans la vie politique athénienne après Éphialte ?

Il prend la tête du parti démocratique et se retire progressivement de la vie politique.
Il prend la tête du parti démocratique et exerce une influence dominante dans la vie politique.
Il prend la tête du parti aristocratique et partage la direction politique avec Sparte.
Il prend la tête du parti oligarchique et exerce une influence dominante dans la vie politique.

Il prend la tête du parti démocratique et exerce une influence dominante dans la vie politique.

Explication

Après Éphialte, Périclès dirige le parti démocratique et exerce une influence prépondérante à Athènes. Il ne prend pas la tête d’un parti oligarchique ni ne se retire alors de la vie politique.

14. Quelle démarche un consultant suit-il avant d’être introduit auprès de la Pythie à Delphes ?

Il se purifie, paie une taxe et sacrifie une bête à Apollon avant d’être conduit devant la Pythie.
Il paie une taxe, consulte les théores et sacrifie une bête à Zeus avant d’entrer dans le temple.
Il sacrifie une bête à Apollon, reçoit une trêve des magistrats et rejoint la Pythie dans le stade.
Il se purifie, fait une offrande à Athéna et assiste à un concours avant d’être conduit devant la Pythie.

Il se purifie, paie une taxe et sacrifie une bête à Apollon avant d’être conduit devant la Pythie.

Explication

À Delphes, le consultant se purifie, acquitte une taxe et sacrifie une bête à Apollon avant son introduction auprès de la Pythie, installée sur un trépied au-dessus de la faille oraculaire. Le sacrifice est adressé à Apollon, et non à Zeus.

15. Une cité grecque souhaite établir une colonie en Sicile : quelle association correspond à la fondation de Syracuse ?

Syracuse est fondée par Phocée
Syracuse est fondée par Sparte
Syracuse est fondée par Corinthe
Syracuse est fondée par Mégare

Syracuse est fondée par Corinthe

Explication

Syracuse compte parmi les fondations coloniales de Corinthe. Sparte est associée à Tarente, tandis que Mégare et Phocée fondent respectivement Byzance et Marseille.

16. Lors d’une thusia, que se passe-t-il après l’immolation de la victime ?

La totalité de l’animal est brûlée pour les dieux, et les participants se réunissent ensuite pour un concours.
La victime est remise aux magistrats, qui la distribuent aux habitants sans en réserver de part aux dieux.
Une partie de l’animal est offerte aux dieux, et le reste est consommé par les participants lors d’un banquet civique.
Les participants consomment l’animal entier, tandis que les offrandes aux dieux prennent la forme de produits liquides.

Une partie de l’animal est offerte aux dieux, et le reste est consommé par les participants lors d’un banquet civique.

Explication

Dans une thusia, une part de l’animal revient aux dieux et le reste est partagé lors d’un banquet civique. Brûler l’animal entier correspond plutôt à l’holocauste, et non au déroulement de la thusia.

17. Une cité fonde sa puissance sur la domination de la mer Égée : quel terme désigne cette forme de puissance ?

L’hégémonie terrestre, fondée sur la puissance des armées à pied.
La domination impériale, fondée sur le contrôle des sanctuaires religieux.
La thalassocratie, fondée sur la domination maritime.
La fédération civique, fondée sur l’autonomie politique des cités.

La thalassocratie, fondée sur la domination maritime.

Explication

La thalassocratie désigne une puissance reposant sur la domination de la mer, comme l’hégémonie athénienne en mer Égée. Une puissance fondée sur l’armée terrestre relève d’un autre type de domination.

18. Quelle condition de citoyenneté impose la loi proposée par Périclès en 451 pour obtenir des droits politiques ?

Être né d’une mère citoyenne athénienne et d’un père originaire d’une cité alliée.
Être né d’un père citoyen athénien et d’une mère résidant en Attique.
Être né de deux parents résidant à Athènes, quelle que soit leur citoyenneté.
Être né d’un père citoyen athénien et d’une mère citoyenne athénienne.

Être né d’un père citoyen athénien et d’une mère citoyenne athénienne.

Explication

La loi de 451 réserve les droits politiques aux personnes nées d’un père et d’une mère citoyens athéniens. Résider en Attique ou être issu d’un seul parent citoyen ne satisfait pas à cette condition.

19. Quel effet le décret de 451, voté à la demande de Périclès, a-t-il sur l’accès à la citoyenneté athénienne ?

Il réserve la citoyenneté aux hommes dont le père est citoyen, sans condition concernant la mère
Il exige deux parents citoyens, ce qui porte le démos à 40 000 membres
Il accorde la citoyenneté aux habitants libres, ce qui élargit le démos à 400 000 membres
Il exige un père citoyen et une mère fille de citoyen, ce qui réduit le démos à 15 000 membres

Il exige un père citoyen et une mère fille de citoyen, ce qui réduit le démos à 15 000 membres

Explication

Le décret impose que le citoyen ait un père citoyen et une mère fille de citoyen ; le démos est alors ramené à 15 000 membres. Exiger deux parents citoyens reprend une condition différente de celle énoncée.

20. Au début de la guerre du Péloponnèse, quelle comparaison décrit correctement les forces d’Athènes et de Sparte ?

Athènes dispose d’une supériorité terrestre et maritime, tandis que Sparte possède davantage de ressources financières.
Athènes dispose d’une supériorité terrestre et financière, tandis que Sparte est plus puissante sur mer.
Athènes dispose d’une supériorité maritime et terrestre, tandis que Sparte possède davantage de ressources financières.
Athènes dispose d’une supériorité maritime et financière, tandis que Sparte est plus puissante sur terre.

Athènes dispose d’une supériorité maritime et financière, tandis que Sparte est plus puissante sur terre.

Explication

Athènes dispose d’environ 300 trières et de ressources financières supérieures, tandis que Sparte est réputée pour son armée terrestre et ses nombreux hoplites. Inverser les supériorités maritime et terrestre est une confusion fréquente, mais la puissance terrestre caractérise Sparte.

21. Que comprend une grande célébration des Panathénées à Athènes ?

Le transport du péplos d’Athéna vers l’Acropole et le sacrifice de 100 à 250 bœufs.
Le transport d’une statue de Zeus vers le stade et le sacrifice de chevaux lors des concours.
Le transport de victimes animales vers le Pirée et le sacrifice de 100 à 250 moutons.
Le déplacement du péplos d’Athéna vers Delphes et le sacrifice de bœufs en l’honneur d’Apollon.

Le transport du péplos d’Athéna vers l’Acropole et le sacrifice de 100 à 250 bœufs.

Explication

Les grandes Panathénées associent le transport du péplos d’Athéna jusqu’à l’Acropole au sacrifice de 100 à 250 bœufs. Les Panathénées honorent Athéna à Athènes, et non Apollon dans le sanctuaire de Delphes.

22. Quelle réforme Clisthène lance-t-il à Athènes en 508 ?

Un partage de la cité entre dix quartiers indépendants dirigés chacun par un magistrat
Une assemblée de citoyens tirés au sort dans les dèmes pour remplacer les tribus territoriales
Une organisation fondée sur quatre tribus héréditaires répartissant les citoyens selon leur richesse
Une organisation fondée sur les dèmes, les trittyes et dix tribus mêlant des citoyens des trois ensembles territoriaux

Une organisation fondée sur les dèmes, les trittyes et dix tribus mêlant des citoyens des trois ensembles territoriaux

Explication

La réforme de Clisthène s’appuie sur les dèmes et les trittyes, puis répartit les citoyens en dix tribus mêlant les trois ensembles territoriaux. Des tribus héréditaires réparties selon la richesse ne correspondent pas à cette organisation.

23. Quel fut l’effet de la victoire de Lysandre à Aigos Potamos en 405 ?

Elle écrasa la flotte athénienne et coupa les dernières sources de ravitaillement en blé d’Athènes.
Elle écrasa la flotte spartiate et coupa les dernières sources de ravitaillement en blé de Sparte.
Elle détruisit l’armée terrestre athénienne et interrompit le versement des tributs de la Ligue de Délos.
Elle détruisit l’armée terrestre spartiate et interrompit le versement des tributs de la Ligue du Péloponnèse.

Elle écrasa la flotte athénienne et coupa les dernières sources de ravitaillement en blé d’Athènes.

Explication

En 405, Lysandre remporte une victoire navale à Aigos Potamos, détruit la flotte athénienne et coupe les derniers approvisionnements en blé. Il ne s’agit pas d’une défaite de la flotte spartiate ni d’une victoire terrestre.

24. Après la mort d’Alexandre, comment ses généraux organisent-ils les territoires de son empire ?

Les diadoques réunissent l’empire sous un seul roi et fondent notamment les royaumes lagide en Asie, séleucide en Égypte et antigonide en Macédoine.
Les diadoques se partagent l’empire et fondent notamment les royaumes lagide en Égypte, séleucide en Asie et antigonide en Macédoine.
Les cités grecques se partagent l’empire et fondent notamment les royaumes lagide en Égypte, séleucide en Macédoine et antigonide en Asie.
Les diadoques se partagent l’empire et fondent notamment les royaumes lagide en Macédoine, séleucide en Asie et antigonide en Égypte.

Les diadoques se partagent l’empire et fondent notamment les royaumes lagide en Égypte, séleucide en Asie et antigonide en Macédoine.

Explication

Les diadoques, généraux d’Alexandre, se répartissent l’empire et créent plusieurs royaumes hellénistiques, dont les Lagides en Égypte, les Séleucides en Asie et les Antigonides en Macédoine. L’inversion des territoires égyptien et macédonien attribue à tort les royaumes lagide et antigonide.

25. Quel principe caractérise la paix instaurée par Philippe II entre les cités grecques ?

Chaque cité conserve son état et reconnaît le droit du roi de Macédoine à annexer ses voisines.
Chaque cité conserve son état et reconnaît le droit à l’existence de ses voisines sans chercher à s’agrandir.
Chaque cité conserve son état et reconnaît le droit de ses voisines à s’agrandir au détriment des autres.
Chaque cité modifie ses frontières et reconnaît le droit à l’existence de ses voisines sans chercher à s’agrandir.

Chaque cité conserve son état et reconnaît le droit à l’existence de ses voisines sans chercher à s’agrandir.

Explication

Cette paix repose sur le statu quo : les cités conservent leur état et reconnaissent l’existence de leurs voisines sans chercher à étendre leur territoire. Autoriser l’agrandissement aux dépens des autres cités contredit précisément ce principe.

26. Quelle assemblée spartiate approuve ou rejette les propositions par acclamation ?

Les éphores, magistrats élus pour une année
Le collège des deux rois, chargé de diriger la cité
L’Apella, assemblée des citoyens
La Gérousia, conseil de membres âgés élus à vie

L’Apella, assemblée des citoyens

Explication

L’Apella réunit les citoyens et se prononce par acclamation sur les propositions. La Gérousia est un conseil distinct, composé de membres âgés élus à vie.

27. Dans la démocratie athénienne, que signifie l’isonomie ?

La répartition égale des charges militaires entre les cités grecques
L’égalité des droits entre les citoyens
Le partage égal du pouvoir entre les citoyens et les étrangers résidents
L’égalité des richesses entre tous les habitants de la cité

L’égalité des droits entre les citoyens

Explication

L’isonomie désigne l’égalité des droits entre citoyens et constitue l’un des principes de la démocratie athénienne. Elle ne signifie pas une égalité des richesses entre tous les habitants.

28. Une cité honore Apollon lors de jeux à Delphes : quel contraste avec les jeux d’Olympie cette célébration met-elle en évidence ?

Les jeux delphiques honorent Apollon, tandis que les jeux d’Olympie célèbrent Zeus.
Les jeux delphiques honorent Zeus, tandis que les jeux d’Olympie célèbrent Apollon.
Les jeux delphiques honorent Athéna, tandis que les jeux d’Olympie célèbrent Poséidon.
Les jeux delphiques honorent Poséidon, tandis que les jeux d’Olympie célèbrent Héra.

Les jeux delphiques honorent Apollon, tandis que les jeux d’Olympie célèbrent Zeus.

Explication

Les jeux organisés à Delphes sont célébrés en l’honneur d’Apollon, tandis que ceux d’Olympie honorent Zeus. L’attribution d’Apollon à Olympie et de Zeus à Delphes intervertit les divinités associées aux deux sanctuaires.

29. Quelle caractéristique distingue l’organisation religieuse grecque antique d’un système doté d’un clergé séparé ?

Les philosophes rédigent un livre sacré qui fixe les rites et les croyances grecques.
Les prêtres forment un corps autonome chargé d’imposer un dogme commun aux cités.
Les magistrats assurent le culte dans une religion polythéiste sans dogme ni livre sacré.
Les chefs militaires dirigent le culte d’une divinité unique révélée aux Grecs.

Les magistrats assurent le culte dans une religion polythéiste sans dogme ni livre sacré.

Explication

La religion grecque est polythéiste et ne repose ni sur une révélation, ni sur un dogme, ni sur un livre sacré ; les magistrats prennent en charge le culte sans clergé séparé. Un corps autonome de prêtres correspond précisément à la confusion que cette distinction permet d’éviter.

30. Quelle séquence décrit le mieux le déroulement des jeux panhelléniques ?

Les magistrats déclarent les concours, les théores conduisent les athlètes au combat, puis les jeux se terminent par le partage du trésor.
Les athlètes annoncent les jeux, les guerres reprennent pendant la trêve, puis les cités organisent des concours sans rites religieux.
Les théores annoncent les jeux, la trêve suspend les guerres entre cités, puis les athlètes concourent dans un cadre marqué par les rites.
Les théores organisent les sacrifices après les épreuves, puis une trêve suspend les concours et ouvre des négociations entre cités.

Les théores annoncent les jeux, la trêve suspend les guerres entre cités, puis les athlètes concourent dans un cadre marqué par les rites.

Explication

Les théores annoncent les événements, puis la trêve sacrée suspend les guerres entre cités avant les compétitions ; sacrifices, offrandes et prières maintiennent le caractère religieux des jeux. L’idée que la trêve sert à reprendre les guerres pendant les concours inverse sa fonction.

31. Comment expliquer que les Grecs partagent une identité culturelle sans former un seul État ?

Ils partagent une langue et une religion parce que toutes les cités obéissent à un même roi
Ils sont politiquement unifiés par des alliances, mais ne possèdent pas de références culturelles communes
Ils partagent une langue, une religion et des références culturelles, tout en restant politiquement divisés
Ils forment un gouvernement commun, mais conservent des langues et des religions propres à chaque cité

Ils partagent une langue, une religion et des références culturelles, tout en restant politiquement divisés

Explication

Le monde hellénique possède des éléments culturels communs, mais ne connaît pas d’unité politique. L’existence d’un gouvernement commun est donc une confusion entre unité culturelle et unité politique.

32. De 431 à 404, quelles puissances et quelles alliances s’affrontent pendant la guerre du Péloponnèse ?

Athènes, à la tête de la Ligue de Délos, affronte Corinthe, qui dirige la Ligue du Péloponnèse.
Thèbes, à la tête de la Ligue de Délos, affronte Sparte, qui dirige la Ligue du Péloponnèse.
Athènes, à la tête de la Ligue de Délos, affronte Sparte, qui dirige la Ligue du Péloponnèse.
Athènes, à la tête de la Ligue du Péloponnèse, affronte Sparte, qui dirige la Ligue de Délos.

Athènes, à la tête de la Ligue de Délos, affronte Sparte, qui dirige la Ligue du Péloponnèse.

Explication

Le conflit oppose Athènes et la Ligue de Délos à Sparte et à la Ligue du Péloponnèse, de 431 à 404. La confusion la plus plausible consiste à intervertir les deux ligues, mais chacune est dirigée par la cité indiquée dans la réponse correcte.

33. Quel rôle Philippe II prétend-il jouer dans les conflits entre cités grecques, et comment impose-t-il finalement la paix ?

Appelé comme chef de la Ligue de Délos, il impose la paix par la force après sa victoire à Salamine.
Appelé comme garant extérieur pour pacifier la Grèce, il impose la paix par la force après sa victoire à Chéronée.
Appelé comme arbitre choisi par les cités, il obtient une paix négociée après sa défaite à Chéronée.
Appelé comme allié militaire de Sparte, il obtient une paix négociée après sa victoire à Platées.

Appelé comme garant extérieur pour pacifier la Grèce, il impose la paix par la force après sa victoire à Chéronée.

Explication

Philippe II est appelé comme garant extérieur, mais sa victoire à Chéronée, en 338, lui permet d’établir la paix par la force. La paix n’est donc pas le résultat d’un arbitrage accepté et d’une défaite macédonienne.

34. Pour éviter une bataille terrestre contre Sparte, comment Périclès prévoit-il de défendre Athènes ?

Il évacue la population vers le Péloponnèse et s’appuie sur la flotte pour protéger les tributs et défendre Sparte.
Il met la population à l’abri derrière les Longs Murs et s’appuie sur la flotte pour ravitailler la ville et mener des opérations.
Il met la population à l’abri derrière les Longs Murs et s’appuie sur la flotte pour lancer des offensives terrestres en Attique.
Il disperse la population dans les campagnes et s’appuie sur l’armée terrestre pour ravitailler la ville et mener des opérations.

Il met la population à l’abri derrière les Longs Murs et s’appuie sur la flotte pour ravitailler la ville et mener des opérations.

Explication

La stratégie de Périclès protège les habitants derrière les Longs Murs reliant Athènes au Pirée et confie à la flotte le ravitaillement ainsi que diverses opérations. La stratégie offensive associée à Cléon ne doit pas être confondue avec cette approche défensive de Périclès.

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Quelles sont les trois périodes de l’histoire grecque antique ?

Les périodes archaïque, classique et hellénistique.

À quelle période de l’histoire grecque antique le programme est-il consacré ?

À la période classique.

Quels éléments composent une cité grecque, ou polis ?

Une ville fortifiée et la campagne environnante.

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