Fiche de révision : Avons-nous besoin d’État

📋 Plan du Cours

1. État et unification par l’éducation
2. Définition et fonctions de l’État
3. Formation historique de l’État
4. Nécessité de l’État et autres organisations
5. Le pacte à la source du droit
6. Critique du droit du plus fort
7. Du règne du fait au droit
8. Les clauses du contrat social
9. Indivisibilité et inaliénabilité souveraines
10. La loi et la volonté générale
11. La cité comme communauté naturelle
12. Langage et vie politique
13. Amitié politique et autorités familiales

📖 1. État et unification par l’éducation

★ À maîtriser

• L’État peut unifier un territoire en imposant des règles communes, notamment par l’éducation, afin de contribuer à sa puissance et à sa subsistance.

📌 L’éducation peut être une fin au service de la qualité de vie ou un moyen au service de l’État producteur.

Compléments

• Avant les années 1860, la majorité des Français était analphabète et ne parlait que le patois de sa région.

• À partir des années 1870, les républicains défendent l’idée d’une éducation unifiée entre les Français, notamment à l’initiative de Jules Ferry.

• La diffusion de l’éducation et du sentiment national sous la Troisième République est présentée comme une réponse à la défaite infligée par l’État prussien.

• Une éducation unifiée aurait contribué à renforcer le sentiment national et à limiter les inégalités entre bourgeois éduqués et prolétaires, sans les faire disparaître.

📖 2. Définition et fonctions de l’État

🔑 Notions clés & Définitions

• État : Ensemble des institutions politiques, juridiques, militaires, administratives et économiques qui organisent une société sur un territoire donné.
• Permanence du pouvoir : Institutionnalisation du pouvoir, qui caractérise l’apparition de l’État.
• Chose publique : Affaires qui concernent tous les individus d’une société, considérés comme citoyens dans une démocratie ou comme sujets dans une monarchie.

📝 Points essentiels

📌 La démocratie et la monarchie sont des formes d’État, tandis que la république et la tyrannie en désignent des natures.

📖 3. Formation historique de l’État

★ À maîtriser

• Les premiers États apparaissent en Mésopotamie au IVe millénaire avant J.-C., dans le Croissant fertile correspondant à l’actuel Irak.

• En Europe occidentale, le concept d’État remonte aux XIIIe et XIVe siècles et se formalise en État-nation aux XVIe et XVIIe siècles avec les théories de la souveraineté.

Compléments

📌 En Mésopotamie, les premiers États sont des cités-États dirigées par des rois, tandis que l’Égypte forme un royaume dirigé par des pharaons.

• Dans l’Égypte ancienne, le pharaon est entouré d’un vizir qui dirige l’ensemble des fonctionnaires.

• L’État-nation résulte d’un processus de centralisation administrative et politique conduit par les monarques, notamment face aux seigneurs féodaux.

📌 Aux XVIe et XVIIe siècles, le mot « nation » désigne un peuple habitant un même territoire et obéissant au même gouvernement, et non encore une communauté culturelle, sens qu’il prend au XIXe siècle.

• Le mot « État » apparaît dans les langues européennes à partir du XVIe siècle et ne devient dominant qu’à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle.

• Dans ses Six livres sur la République, Jean Bodin emploie l’expression « res publica » pour désigner un concept présenté comme équivalent à celui d’État.

📖 4. Nécessité de l’État et autres organisations

🔑 Notions clés & Définitions

• État de nature : État hypothétique dans lequel les hommes vivent sans lois et sans autorité politique commune.
• Besoin : Ce qu’il faut satisfaire pour survivre.

★ À maîtriser

📌 Le besoin d’État n’est pas présenté comme équivalent aux besoins de respirer ou de manger : l’entraide peut être nécessaire sans que l’État le soit au même titre.

• L’État peut organiser le vivre ensemble et contribuer au vivre comme au bien-vivre, mais d’autres formes d’organisation, comme la ZAD, peuvent être envisagées.

• Dans le Léviathan (1651), Hobbes décrit l’état de nature comme une « guerre de chacun contre tous », où chacun se méfie de chacun et où nul ne peut s’associer à autrui.

• En état de nature, l’absence de sécurité empêche (Hobbes, 1651) :

  • l’agriculture
  • la navigation
  • les constructions commodes
  • les arts
  • les lettres
  • la société

📌 Dans l’état de nature décrit par Hobbes, les rapports relèvent de la force et du fait, non du droit, car aucune loi ne garantit la sécurité des personnes et des biens ni ne transforme la possession en propriété.

• Dans la théorie contractualiste, les hommes acceptent par un contrat de limiter leur liberté naturelle afin d’obtenir la liberté positive du citoyen, garantie par des lois.

• Hobbes distingue trois motifs de guerre :

  • la rivalité
  • la méfiance
  • la gloire

Compléments

• En 2010, à Notre-Dame-des-Landes, des habitants s’opposent à un projet d’aéroport et occupent le territoire sous le nom de ZAD, ou « zone à défendre ».

• La ZAD est présentée comme une communauté anti-autoritaire visant notamment l’autonomie par l’agriculture vivrière.

• L’État peut accaparer l’entraide en se présentant comme l’expression de la société dans son ensemble.

📌 Les organisations non étatiques peuvent offrir d’autres formes d’organisation, mais leur capacité à répondre aux problèmes de sécurité intérieure ou extérieure face à d’autres États est mise en question.

• L’État organise notamment :

  • les hôpitaux
  • la sécurité sociale
  • les transports
  • les aides sociales
  • l’administration
  • les lois

• L’État finance les hôpitaux, participe à l’entretien des routes et des voies ferrées et organise le financement des retraites en France au moyen des impôts.

• La Constitution établit les règles du vivre-ensemble.

💡 Astuce mémo

L’État peut protéger et organiser, mais l’entraide peut aussi exister hors de lui.

📖 5. Le pacte à la source du droit

🔑 Notions clés & Définitions

• État : Hobbes, Le Léviathan - Personne une, formée par les conventions mutuelles d’une multitude, dont le représentant peut utiliser la force et les moyens de tous pour leur paix et leur défense communes.

★ À maîtriser

• Selon les contractualistes, le caractère autodestructeur de la cohabitation à l’état de nature contraint les hommes à conclure des pactes pour régir leur vie commune.

• 🔄 Pour instituer l’État, les hommes (Hobbes) : rassemblent leur puissance dans un homme ou une assemblée, autorisent celui-ci ou celle-ci à porter leur personne, soumettent leurs volontés et leurs jugements à une volonté commune

• Pour Hobbes, le souverain est le dépositaire de la personne de l’État et détient la puissance souveraine ; les autres membres de l’État sont ses sujets. - Le Léviathan

Compléments

• La puissance commune instituée par le pacte doit protéger les hommes contre les invasions étrangères et les préjudices qu’ils se causent mutuellement, afin d’assurer la paix intérieure et la défense commune. - Hobbes, Le Léviathan

💡 Astuce mémo

La multitude rassemble ses forces en une seule personne, le Léviathan.

📖 6. Critique du droit du plus fort

🔑 Notions clés & Définitions

• Force : Rousseau, Contrat Social - Une puissance physique dont les effets ne produisent aucune moralité.

★ À maîtriser

📌 Céder à la force relève de la nécessité ou de la prudence, tandis qu’obéir par devoir suppose une obligation que la force seule ne peut établir. - Rousseau, Contrat Social

📌 Si la force fonde le droit, toute force qui surmonte la précédente hérite de son prétendu droit, qui disparaît lorsque la force cesse. - Rousseau, Contrat Social

Compléments

• Selon Rousseau, l’état de nature est marqué par la violence et l’instabilité. - Contrat Social

• Pour Rousseau, le mot « droit » n’ajoute rien à la force et ne signifie rien lorsque seule la force impose l’obéissance. - Contrat Social

📖 7. Du règne du fait au droit

🔑 Notions clés & Définitions

• Aliénation : Le fait de donner quelque chose à un autre, ce qui peut priver une personne de tout ou partie de sa liberté.

📝 Points essentiels

• Le Contrat social substitue la justice à l’instinct et le devoir à l’impulsion physique. - Rousseau

📌 La possession consiste à détenir un bien par la force, tandis que la propriété est une possession reconnue et garantie. - Rousseau, Contrat Social

📌 La liberté naturelle est dictée par l’instinct et bornée par les forces de l’individu, tandis que la liberté civile est limitée par le Contrat social et garantie par la propriété. - Rousseau

💡 Astuce mémo

Possession par la force ≠ propriété reconnue.

📖 8. Les clauses du contrat social

★ À maîtriser

• Le problème fondamental du contrat social est de trouver une association qui protège par toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, tout en permettant à chacun de n’obéir qu’à lui-même et de rester aussi libre qu’auparavant. - Rousseau, Le Contrat social

📌 Les clauses du contrat social se réduisent à l’aliénation totale de chaque associé et de tous ses droits à toute la communauté. - Rousseau, Le Contrat social

Compléments

• L’aliénation totale rend la condition égale pour tous et empêche chaque associé d’avoir intérêt à la rendre onéreuse aux autres. - Rousseau, Le Contrat social

📌 L’aliénation sans réserve rend l’union aussi parfaite que possible et ne laisse aucun droit particulier à réclamer, car aucun supérieur commun ne pourrait trancher les différends entre les particuliers et le public. - Rousseau, Le Contrat social

📌 Si le pacte social est violé, chacun retrouve ses premiers droits et sa liberté naturelle, mais perd la liberté conventionnelle à laquelle il avait renoncé. - Rousseau, Le Contrat social

📖 9. Indivisibilité et inaliénabilité souveraines

🔑 Notions clés & Définitions

• Volonté générale : Chez Rousseau, la volonté générale désigne ce qu’il y a de commun dans les intérêts particuliers unis pour former le contrat social, tandis que la volonté de tous est la somme des intérêts particuliers.

★ À maîtriser

📌 La souveraineté est indivisible : aucun individu ni groupe ne peut s’attribuer le pouvoir de décider à la place des membres du contrat social, puisque le souverain est l’union de leurs volontés. - Rousseau, Le Contrat social

📌 La souveraineté est inaliénable : un peuple ne peut la remettre à un roi, car le contrat social fonde la communauté et le peuple conserve le droit de choisir pour lui-même. - Rousseau

Compléments

📌 La volonté générale vise l’intérêt commun, tandis que la volonté de tous additionne des intérêts particuliers qui peuvent se contredire. - Rousseau, Le Contrat social

• Rousseau exclut la démocratie représentative, car les membres du contrat social ne peuvent remettre leur volonté à des députés sans dénaturer la volonté générale. - Le Contrat social

📌 Rousseau distingue la volonté, qui ne peut être aliénée ni représentée, du pouvoir, qui peut être transmis. - Le Contrat social

💡 Astuce mémo

Le pouvoir se transmet, mais la volonté ne se représente pas.

📖 10. La loi et la volonté générale

★ À maîtriser

• Selon Rousseau, la loi donne au corps politique le mouvement et la volonté nécessaires à la mise en œuvre des moyens de sa conservation et constitue le commandement suprême de l’État. - Le Contrat social

📌 Comme la volonté générale porte sur l’intérêt commun, la loi a un objet général : elle considère les citoyens en corps et les actions abstraitement, sans viser un individu ni une action particulière. - Rousseau, Le Contrat social

Compléments

📌 Pour Rousseau, le peuple veut toujours le bien, mais ne le voit pas toujours, car la volonté générale est droite alors que le jugement qui la guide n’est pas toujours éclairé. - Le Contrat social

• La conception contractualiste fonde l’État sur le pacte social, contrairement à la philosophie politique classique qui considère la cité comme naturelle.

💡 Astuce mémo

L’objet commun de la volonté générale → une loi générale.

📖 11. La cité comme communauté naturelle

🔑 Notions clés & Définitions

• Communauté politique : La communauté politique, ou cité, est la communauté la plus éminente et comprend les autres communautés ; elle vise le bien le plus éminent.
• Cité : Aristote, Politiques, I, 2 - Communauté achevée formée de plusieurs villages, qui atteint une autarcie presque complète et existe en vue de la vie heureuse.
• Village : Communauté première formée de plusieurs familles pour satisfaire des besoins qui ne sont pas ceux de la vie quotidienne.

★ À maîtriser

📌 La cité est naturelle parce qu’elle constitue la fin des premières communautés naturelles, et que la nature est la fin d’un être parvenu à son développement complet. - Aristote, Politiques, I, 2

• Pour Aristote, l’être humain est par nature un animal politique, tandis que celui qui vit hors de la cité par nature et non par hasard est dégradé ou surhumain. - Politiques, I, 2

Compléments

• Les pouvoirs distingués sont :

  • le pouvoir politique
  • le pouvoir royal
  • le pouvoir du chef de famille
  • le pouvoir du maître d’esclave

• L’union de la femme et de l’homme répond naturellement à la procréation, tandis que l’union du maître et de l’esclave répond à la sauvegarde.

📌 Le texte distingue celui qui peut prévoir par la pensée, apte à commander comme maître par nature, de celui qui peut exécuter physiquement les tâches, subordonné comme esclave par nature.

💡 Astuce mémo

Couple et maître-esclave → familles → village.

📖 12. Langage et vie politique

★ À maîtriser

📌 La voix signale le douloureux et l’agréable, tandis que le langage manifeste l’avantageux et le nuisible, puis le juste et l’injuste. - Aristote, Politiques, I, 2

Compléments

• L’être humain se distingue des autres animaux par la perception du bien, du mal, du juste, de l’injuste et d’autres notions de même genre. - Aristote, Politiques, I, 2

📌 Pour Aristote, le partage de ces notions constitue ce qui fait une famille et une cité. - Politiques, I, 2

💡 Astuce mémo

La voix signale le plaisir et la douleur ; le langage manifeste le juste et l’injuste.

📖 13. Amitié politique et autorités familiales

🔑 Notions clés & Définitions

• Philia politikè : Aristote - Amitié entre citoyens égaux qui s’aiment parce qu’ils s’orientent ensemble vers la vertu et le bien vivre.

★ À maîtriser

• Aristote distingue trois formes principales de philia :
  • l’amitié fondée sur l’utilité
  • l’amitié fondée sur le plaisir
  • l’amitié fondée sur la vertu

Compléments

📌 Aristote distingue l’autorité politique exercée sur la femme de l’autorité royale exercée sur les enfants, bien que les deux s’exercent sur des êtres libres. - Livre I, chapitre 12

📌 Dans les magistratures politiques fondées sur l’égalité et la similitude des citoyens, ceux-ci jugent juste d’exercer le pouvoir à tour de rôle. - Aristote, Livre I, chapitre 12

• Aristote s’oppose au communisme platonicien, qui propose de mettre en commun les femmes et les enfants, car il risque de dissoudre les liens et d’affaiblir le soin porté à ce qui est commun.

💡 Astuce mémo

Dans l’autorité politique, les citoyens gouvernent à tour de rôle ; dans l’autorité royale sur les enfants, non.