Fiche de révision : Critique du paradigme naturaliste

📋 Plan du Cours

1. Genèse du naturalisme occidental
2. Les quatre ontologies de Descola
3. Critiques du naturalisme et droits
4. Ruse du naturalisme et inversion animique
5. Coexistence des modes d’identification
6. Limites du naturalisme et universalisme relatif
7. Relations et ontologies
8. Crise environnementale et Anthropocène
9. Découvertes sur le vivant non humain
10. Désenchantement et résonance
11. Limites des réponses naturalistes
12. Représenter le vivant par les relations
13. Domestication et attachements interespèces
14. Vivre dans les ruines du capitalisme
15. Sciences sociales et lois du vivant

📖 1. Genèse du naturalisme occidental

🔑 Notions clés & Définitions

• Mondi­ation : Philippe Descola, 15/02/2022 - La mondiation désigne la manière dont chacun, selon son milieu social, objective certains éléments du monde et certaines continuités entre eux.

★ À maîtriser

📌 Pour Philippe Descola, parler de « représentation du monde » suppose à tort un monde déjà constitué que chacun verrait différemment, alors que les mondes diffèrent par les êtres et les relations détectés. - Revue Mouvement, 15/02/2022

• Le naturalisme occidental oppose le sujet connaissant à une nature objectivée et constitue, une exception culturelle dans le monde.

• 🔄 La genèse du naturalisme occidental suit ces étapes :

  1. Aristote pose les bases du naturalisme
  2. Le christianisme détache l’homme de la nature
  3. La Renaissance est marquée par l’analogisme
  4. Au XVIIe siècle, la nature est conçue comme mécanique et explicable par des lois

📌 Le naturalisme associe une physicalité commune à tous les êtres, fondée sur la biologie, à une intériorité propre à l’humain-sujet.

Compléments

• L’inventaire des êtres et des relations du monde ne pourra jamais être achevé par l’espèce humaine, qui aura disparu avant de l’avoir complété. - Philippe Descola, Revue Mouvement, 15/02/2022

• Le grand partage entre nature et culture conduit à un partage disciplinaire entre sciences de la nature et sciences de la culture, tandis que le monisme naturaliste s’oppose au pluralisme culturaliste.

• Descola soutient que le dualisme a stimulé le développement des sciences et que la croyance au progrès par le contrôle de la nature a produit certains avantages, notamment politiques. - Par-delà nature et culture

💡 Astuce mémo

Aristote pose les bases, le christianisme sépare, la Renaissance analogise, le XVIIe siècle mécanise.

📖 2. Les quatre ontologies de Descola

★ À maîtriser

• Les quatre combinaisons de l’intériorité et de la physicalité définissent quatre ontologies, c’est-à-dire des systèmes de propriétés des existants qui ancrent des cosmologies, des modèles du lien social et des théories de l’identité et de l’altérité. - Philippe Descola, Par-delà nature et culture

• Les quatre ontologies associent intériorité et physicalité comme suit (Philippe Descola) :

  • Le totémisme associe des intériorités et des physicalités similaires
  • L’analogisme associe des intériorités et des physicalités distinctes
  • L’animisme associe des intériorités similaires et des physicalités différentes
  • Le naturalisme associe des intériorités différentes et des physicalités similaires

Compléments

• Les schèmes intégrateurs communs aux humains comprennent les schèmes d’identification et les schèmes de relation.

💡 Astuce mémo

TANA : Totémisme, Analogisme, Naturalisme, Animisme, selon les combinaisons d’intériorité et de physicalité.

📖 3. Critiques du naturalisme et droits

★ À maîtriser

• Dans le perspectivisme de Viveiros de Castro, les animaux et les esprits voient les humains comme des animaux, tandis qu’ils se voient eux-mêmes comme humains dans leurs maisons ou villages.

• La culture humaine se caractérise par (Philippe Descola) :

  • La conscience réflexive
  • La subjectivité
  • Le pouvoir de signifier
  • La maîtrise des symboles
  • Le langage

• 🔄 Le statut de sujet découle de cette chaîne (Philippe Descola) :

  1. La conscience de soi fait la subjectivité
  2. La subjectivité permet l’autonomie morale
  3. L’autonomie morale fonde la responsabilité et la liberté
  4. La responsabilité et la liberté caractérisent le sujet porteur de droits et de devoirs

📌 Les éthiques extensionnistes comprennent l’utilitarisme antispéciste et pathocentriste de Peter Singer ainsi que l’éthique de la condition animale de Tom Regan, fondée sur les « sujets-de-vie » (subjects-of-a-life).

Compléments

• Montaigne, dans « L’apologie de Raymond Sebond », Essais, II, 12, est mobilisé pour confirmer des intuitions mettant en cause le naturalisme.

• La théorie écologique de la perception de James Gibson met l’accent sur les affordances et s’oppose au mentalisme en concevant la connaissance comme une éducation de l’attention ajustée à l’environnement.

• Les antimentalistes situent la subjectivité dans le corps et la mémoire de l’expérience plutôt que dans un processeur neuronal ou électronique, ce qui dénie aux ordinateurs une affinité ontologique avec les humains et les animaux.

• Jean-Pierre Changeux défend un monisme neuroscientifique qui dissout l’intériorité humaine dans les propriétés internes de la physicalité.

• Traditionnellement considérés comme dépourvus de subjectivité et d’autonomie morale, les plantes et les animaux sont exclus de la vie civique et du statut de sujet politique ou économique. - Philippe Descola, Par-delà nature et culture

• Des théoriciens de la morale et du droit contestent la subordination des non-humains et promeuvent une éthique de l’environnement débarrassée des préjugés de l’humanisme kantien. - Philippe Descola, Par-delà nature et culture

• Les éthiques holistes sont notamment représentées par Aldo Léopold et John Baird Callicott, qui mettent en avant la solidarité biotique.

• L’évolution des réflexions sur les droits de la nature se traduit dans le droit par une catégorie d’infractions contre les animaux domestiques.

💡 Astuce mémo

La subjectivité fonde l’autonomie morale, qui fonde responsabilité et liberté, réservant les droits aux humains.

📖 4. Ruse du naturalisme et inversion animique

📝 Points essentiels

• Le naturalisme rend ses découpages du monde apparemment évidents en les présentant comme fondés en nature, ce qui permet de disqualifier les autres ontologies.

📌 L’animisme fait prévaloir l’universalité de la condition de sujet moral et les relations entre humains et non-humains sur leur hétérogénéité physique, tandis que le naturalisme subordonne la société humaine aux lois universelles de la nature.

💡 Astuce mémo

L’animisme privilégie la condition de sujet ; le naturalisme privilégie les lois de la nature.

📖 5. Coexistence des modes d’identification

🔑 Notions clés & Définitions

• Modes d’identification : Schèmes d’intégration de l’expérience qui structurent sélectivement la perception et le rapport à autrui en établissant des ressemblances et des différences à partir du corps et de l’intentionnalité.

★ À maîtriser

• Les principes des modes d’identification sont supposés universels et peuvent donc coexister en puissance chez tous les humains, même si un mode devient dominant selon les situations historiques.

• Les formes de connaissance associées aux modes sont : éthologique et relationnelle pour l’animisme, taxinomique et phylogénétique pour le naturalisme, cosmogonique pour le totémisme, herméneutique pour l’analogisme

Compléments

• Des Européens spontanément naturalistes peuvent, dans certaines circonstances, traiter leur chat comme s’il avait une âme, croire que l’orbite de Jupiter influencera leurs actes ou s’identifier fortement à un lieu et à ses habitants humains et non-humains, sans adopter pour autant une autre grille ontologique.

📌 La formule sociologique du naturalisme distribue les humains en cultures différenciées par les langues et les mœurs, tandis qu’elle regroupe dans la nature ce qui existe indépendamment d’eux.

• Dans la formule sociologique naturaliste, les sociétés animales sont souvent distinguées des sociétés humaines parce qu’on leur attribue ni la conscience réflexive de former un tout par choix d’association ni la faculté de se donner de nouvelles règles par libre arbitre.

📖 6. Limites du naturalisme et universalisme relatif

🔑 Notions clés & Définitions

• Universalisme relatif : Étude des relations de continuité, de discontinuité, d’identité, de différence, de ressemblance et de dissimilitude que les humains établissent entre les existants à partir de ressources communes, notamment le corps et l’intentionnalité.

★ À maîtriser

• Les modes de relation présentés sont :
  • l’échange
  • la prédation
  • le don
  • la production
  • la protection
  • la transmission

Compléments

• Bruno Latour qualifie d’« universalisme particulier » la position ethnocentriste et condescendante des naturalistes.

• L’universalisme relatif n’exige pas une matérialité égale pour tous ni des significations contingentes données au préalable ; il reconnaît la saillance du discontinu et suppose un nombre réduit de formules permettant de le ratifier ou de l’invalider dans une continuité.

• L’universalisme relatif demande de ne pas présumer le vécu de la conscience d’autrui à partir du sien et de traiter sa propre intentionnalité comme un filtre imparfait, marqué par des déterminations historiques.

• La cinquième partie, intitulée « écologie des relations », invite à réorganiser la politique pour inclure les non-humains.

📖 7. Relations et ontologies

★ À maîtriser

• Les modes de relation dominants sont : l’échange et la prédation dans l’animisme, la transmission dans le totémisme, la protection et la hiérarchie dans l’analogisme, la production dans le naturalisme

📌 Dans l’animisme, la prédation, l’échange et le don sont des relations potentiellement réversibles entre sujets égaux, tandis que la production, la transmission et la protection instituent une hiérarchie entre leurs termes.

Compléments

• Dans le don, l’échange et la prédation, le sujet entérine un autre sujet ; dans la production, la protection et la transmission, il institue un sujet dépendant ou un objet subordonné.

• Chez les Achuar, le chasseur qui traite l’animal convoité comme un alter ego actualise l’affinité prédatrice entre humains et gibier sans modifier les propriétés ontologiques de l’animal ni la nature de leur relation.

• L’animisme marginalise :

  • les éleveurs exclusifs
  • les castes d’artisans spécialisés
  • le culte des ancêtres
  • les lignages comme personnes morales
  • les démiurges créateurs
  • les patrimoines matériels
  • l’hérédité
  • la flèche du temps
  • les filiations démesurées
  • les assemblées délibératives

• Dans la conception moderne de la production, l’agent est présenté comme imposant une forme et une fonction à une matière supposée dépourvue d’autonomie pour faire advenir une entité nouvelle dont il est tenu pour seul responsable.

💡 Astuce mémo

L’animisme relie des sujets égaux ; la production institue un sujet dépendant ou un objet subordonné.

📖 8. Crise environnementale et Anthropocène

🔑 Notions clés & Définitions

• Anthropocène : situation où les externalités des activités humaines entravent le développement de l’activité humaine

★ À maîtriser

• La crise environnementale comprend l’effondrement de la biodiversité, l’agriculture intensive, l’urbanisation croissante, la déforestation, l’artificialisation des sols, la fragmentation physique ou structurelle et climatique ou fonctionnelle des écosystèmes, la pollution, la réification des animaux, l’épuisement inégalitaire des biens communs et le dérèglement climatique.

• Selon Dominique Bourg, l’Anthropocène rend impossible, en principe et en pratique, la séparation de l’humanité et de la nature, car les humains interagissent avec elle au sein du système-Terre et leurs actions ont des effets massifs dont ils ne connaissent pas toujours les conséquences à long terme. - « À quoi sert le droit de l'environnement ? Plaidoyer pour les droits de la nature », 2019

Compléments

• Paul Ehrlich désigne les conséquences de l’effondrement de la biodiversité comme la « sixième extinction de masse ».

• Selon Dominique Bourg, de Darwin à l’éthologie de la seconde moitié du XXe siècle et à la révolution de la biologie végétale, des découvertes ont progressivement mis en lumière la continuité et la solidarité entre l’humain et la nature. - « À quoi sert le droit de l'environnement ? Plaidoyer pour les droits de la nature », 2019

💡 Astuce mémo

Les externalités humaines deviennent massives → elles entravent aussi le développement des activités humaines.

📖 9. Découvertes sur le vivant non humain

🔑 Notions clés & Définitions

• Intelligence animale : Frans de Waal - capacité à accomplir avec succès la cognition, c’est-à-dire transformer des sensations en compréhension de l’environnement et appliquer ce savoir de manière adaptée
• Culture : ensemble de savoirs et de pratiques partagés et transmis socialement au sein d’un groupe, et non par héritage génétique
• Agentivité animale : capacité des animaux à agir sur leur environnement de manière consciente et intentionnelle

★ À maîtriser

• Dans la seconde moitié du XXe siècle, l’éthologie animale a remis en cause l’exclusivité humaine du langage, de la culture, du sentiment moral, du maniement des outils, d’une forme de sens politique et de l’aptitude à mentir ; les différences entre humains et autres animaux sont apparues comme des différences de degré sur un fond commun. - Dominique Bourg, « À quoi sert le droit de l'environnement ? Plaidoyer pour les droits de la nature », 2019

Compléments

• Bruno Moulia évoque l’intelligence des plantes, notamment leurs perceptions sensibles, leurs réactions protectrices et leur communication, ainsi que leur mémoire des conditions de traitement et des événements déclencheurs de stress.

📖 10. Désenchantement et résonance

🔑 Notions clés & Définitions

• Résonance : Rendre le monde indisponible (Unverfügbarkeit) - antithèse de l’aliénation chez Hartmut Rosa, la capacité humaine à éprouver le monde et à y répondre

📝 Points essentiels

• Hartmut Rosa associe le désenchantement à un décalage entre le paradigme naturaliste et la sensibilité contemporaine à la nature. - Rendre le monde indisponible (Unverfügbarkeit)

💡 Astuce mémo

L’indisponibilité du monde s’oppose à son contrôle ; la résonance répond à l’aliénation.

📖 11. Limites des réponses naturalistes

🔑 Notions clés & Définitions

• Substituabilité des capitaux : possibilité de substituer le capital productif au capital naturel dans le modèle de durabilité faible
• Paradoxe de Jevons : effet d’empilement

★ À maîtriser

• Le rapport Brundtland de 1987 marque l’infléchissement vers la durabilité faible et définit le développement soutenable comme celui qui répond aux besoins présents sans compromettre la capacité des générations futures à répondre aux leurs.

Compléments

• William Cronon critique l’idée de wilderness comme conception erronée de la nature dans « Le problème de la “wilderness” ou le retour à une idée erronée de la nature » (1995).

• Henry David Thoreau associe la nature sauvage à la « préservation du monde ».

• Le mouvement de Hetch Hetchy s’est opposé au barrage construit dans le parc de Yosemite pour alimenter San Francisco.

• Les conceptions de la nature sauvage mobilisent le sublime associé à John Muir et la frontière associée à Frederick Jackson Turner.

• La wilderness peut avoir pour conséquence paradoxale de réserver la nature sauvage aux citoyens riches et de représenter les populations autochtones comme présentes dans une nature prétendument vierge.

• Le rapport Meadows, commandé par le Club de Rome en 1972 sous le titre Les Limites à la croissance, et le rapport Mansholt de 1972 correspondent à une conception de durabilité forte.

• Le Sommet de Rio de 1992 fait du développement durable une priorité et affirme que les êtres humains sont au centre des préoccupations, avec droit à une vie saine et productive en harmonie avec la nature, tandis que la protection de l’environnement doit être intégrée au développement.

• Les limites de la croissance verte incluent le technosolutionnisme associé à Evgeny Morozov et la réflexion d’André Gorz dans Écologie et politique.

📖 12. Représenter le vivant par les relations

★ À maîtriser

📌 Dans La vie des plantes, Emanuele Coccia défend une vision végétale du monde qui refuse la séparation entre humain et non-humain et représente le monde comme un mélange.

• Dans Jamais seul. Ces microbes qui construisent les plantes, les animaux et les civilisations, Marc-André Selosse conteste l’idée d’un individu vivant isolé en soulignant le rôle des microbes et des symbiotes.

Compléments

• Lynn Margulis explique que les mitochondries sont des bactéries incorporées symbiotiquement aux cellules.

• Dans Penser en oiseau, Vinciane Despret invite à adopter le point de vue de l’autre, à écrire « à la voix moyenne » et à pratiquer une éthique de l’attention.

📖 13. Domestication et attachements interespèces

🔑 Notions clés & Définitions

• Domestication : Charles Stépanoff, Attachements. Enquête sur nos liens au-delà de l’humain, 2024 - Relation durable et réciproquement profitable où convergent et se cristallisent les initiatives et dispositions humaines — apprivoisement, gestion, culture — et non humaines — anthropophilie, commensalisme, parasitisme.
• Empathie : Disposition à comprendre l’altérité et à imaginer les mondes qui ne sont pas les nôtres.

★ À maîtriser

📌 Dans Attachements. Enquête sur nos liens au-delà de l’humain (2024), Charles Stépanoff soutient que la disposition humaine à créer des liens de parenté et d’attachement polymorphe a rendu possibles les domestications animales et végétales, plutôt que l’inverse.

• Charles Stépanoff présente l’attachement aux nourrissons comme un modèle de socialité étendue qui permet aussi de nouer des liens avec des animaux et d’autres êtres au-delà des frontières de l’humain. - Attachements. Enquête sur nos liens au-delà de l’humain, 2024

Compléments

• Charles Stépanoff décrit l’humain comme un « prédateur empathique » et mobilise la notion d’« intelligence écologique » pour penser les relations avec les autres vivants. - Attachements. Enquête sur nos liens au-delà de l’humain, 2024

• Le façonnement des paysages par les humains et les animaux est illustré par l’exemple du chernozem en Ukraine.

📖 14. Vivre dans les ruines du capitalisme

🔑 Notions clés & Définitions

• Famille multispécifique : Famille qui comprend des individus de plusieurs espèces.
• Capitalisme de captation : Anna Tsing, Le champignon de la fin du monde. Sur les possibilités de vivre dans les ruines du capitalisme - Le capitalisme de captation se nourrit de ce qui est censé lui échapper.

★ À maîtriser

📌 Dans Dog Manifesto (Manifeste des espèces compagnes), Donna Haraway propose de dépasser l’anthropocentrisme et de nouer de nouveaux partenariats avec les animaux en pensant la natureculture.

• Dans Le champignon de la fin du monde. Sur les possibilités de vivre dans les ruines du capitalisme, Anna Tsing étudie la viabilité et l’évolution à partir de relations entre espèces inédites, imprévisibles et contingentes, notamment autour du matsutake.

Compléments

• Anna Tsing met en avant l’art d’observer (« art of noticing ») et l’art du récit pour penser la vie dans les ruines du capitalisme. - Le champignon de la fin du monde. Sur les possibilités de vivre dans les ruines du capitalisme

• Pour Anna Tsing, les histoires et les contingences sont essentielles pour penser le futur et la viabilité, tandis que la scalarité peut empêcher de faire des histoires dans l’Anthropocène. - Le champignon de la fin du monde. Sur les possibilités de vivre dans les ruines du capitalisme

📖 15. Sciences sociales et lois du vivant

★ À maîtriser

• Dans Vers une Science sociale du vivant (2025), Bernard Lahire propose de mettre en lien les sciences sociales et les sciences de la vie et d’étudier notamment les conséquences de l’altricialité secondaire chez les humains.

• Les grands faits anthropologiques universels sont : (Bernard Lahire, 2025) : l’altricialité secondaire, la partition sexuée et la division du travail reproductif, la grande longévité, la socialité, l’historicité de tous les groupes humains, la bipédie, la symétrie bilatérale, la plasticité cérébrale

• Les lois présentées par Bernard Lahire sont : la méta-loi de Conway Morris de la convergence, la loi de conservation-reproduction-extension, la loi d’accroissement démographique tendancielle, la loi de succession hiérarchisée ou de prévalence de l’antérieur sur le postérieur, la loi du rapport entre eux et nous

• Selon Bernard Lahire, la production cumulée d’artefacts donne au système technique une inertie qui rend difficile sa réorientation vers des modes de vie plus soutenables. - Vers une Science sociale du vivant, 2025

Compléments

• Durkheim affirme que « le règne social est un règne naturel » et que la société « fait partie de la nature ».

• Dans Contribution à la critique de l’économie politique (1859), Marx écrit que l’existence sociale des hommes détermine leur conscience, et non l’inverse.

• Les lignes de force des sociétés humaines comprennent : (Bernard Lahire, 2025) :

  • les modes de production
  • les rapports hommes-femmes
  • la transmission culturelle
  • la production d’artefacts
  • les rites et institutions
  • les rapports de domination

• Bernard Lahire soutient que la nature reste nature même lorsqu’elle est modifiée par les artefacts humains. - Vers une Science sociale du vivant, 2025

• Selon Bernard Lahire, les rapports de domination constituent une ligne de force et un invariant qui structure fondamentalement les rapports humains à la nature. - Vers une Science sociale du vivant, 2025