Fiche de révision : Faut-il dominer la nature

📋 Plan du Cours

1. Prométhée et la fragilité humaine
2. Culture et survie collective
3. Connaître pour maîtriser la nature
4. Le confort comme nouvelle dépendance
5. Montaigne et l’éloge du naturel
6. Technique et responsabilité future
7. La nature comme sujet de droit
8. Dépasser nature et culture

📖 1. Prométhée et la fragilité humaine

🔑 Notions clés & Définitions

• Nécessaire : Ce qui ne peut pas ne pas être ou ne peut pas être autrement qu’il n’est.
• Contingent : Ce qui est ainsi mais aurait pu être autrement.

📝 Points essentiels

📌 La nature désigne ce qui n’est ni fabriqué ni transformé par l’être humain, tandis que la culture désigne ce qu’il produit, transforme, invente ou crée.

• Dans le mythe de Prométhée rapporté par Platon dans le Protagoras, Épiméthée distribue les qualités aux animaux mais oublie les humains, que Prométhée dote du feu et de la connaissance des arts.

💡 Astuce mémo

Fragilité humaine → feu et technique → survie

📖 2. Culture et survie collective

🔑 Notions clés & Définitions

• Domestication : L’ensemble des moyens par lesquels l’être humain maîtrise les êtres naturels et les associe à des fins humaines, ainsi que le résultat de ce processus.

★ À maîtriser

• Selon Freud, la culture protège l’être humain contre la nature et règle les relations entre les humains. - Malaise dans la culture, 1929

Compléments

📌 L’instinct est un comportement spontané orienté vers la survie, tandis qu’une pulsion est une énergie à la limite de l’organique et du psychique qui pousse à agir pour résoudre une tension.

• Dans le Protagoras, Platon rapporte que les humains ne parviennent pas à vivre ensemble après avoir reçu le feu et les arts, car la science politique leur manque.

💡 Astuce mémo

Instinct individuel et règles communes

📖 3. Connaître pour maîtriser la nature

★ À maîtriser

📌 Dans le Discours de la méthode, Descartes oppose la philosophie pratique, utile à la vie et fondée sur la connaissance de la nature, à la philosophie spéculative enseignée dans les écoles.

• Pour Descartes, connaître les forces et les actions de la nature permet aux humains de les employer à leurs usages et de devenir « comme maîtres et possesseurs de la nature ». - Discours de la Méthode, 1637

Compléments

• Dans le Discours de la méthode, Descartes présente la médecine comme la connaissance à privilégier, car la santé est le premier bien et le fondement des autres biens.

📖 4. Le confort comme nouvelle dépendance

★ À maîtriser

• Dans l’Essai sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau présente les commodités comme un joug parce que l’habitude les transforme en besoins et rend leur privation pénible. - Jean-Jacques Rousseau

Compléments

• Selon Rousseau, l’habitude du confort affaiblit le corps et l’esprit et rend les humains dépendants de commodités dont la privation devient cruelle. - Jean-Jacques Rousseau, Essai sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes

• Dans le récit de Rousseau, la métallurgie et l’agriculture produisent une révolution associée à l’apparition de la propriété, à la nécessité du travail, puis à l’esclavage et à la misère. - Jean-Jacques Rousseau, Essai sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes

💡 Astuce mémo

Commodités répétées → besoins nouveaux → dépendance

📖 5. Montaigne et l’éloge du naturel

★ À maîtriser

📌 Dans les Essais, Montaigne oppose le sauvage comme produit spontané de la nature au sauvage au sens de brutalité, qu’il associe plutôt aux effets de l’artifice humain. - Essais, Livre I, chapitre XXXI, « Des cannibales »

• Montaigne soutient que l’artifice humain altère les qualités naturelles et étouffe la beauté et la richesse des ouvrages de la nature. - Essais, Livre I, chapitre XXXI, « Des cannibales »

Compléments

• Le cours relie la critique de la domination destructrice de la nature aux mouvements écologistes et à l’idée de décroissance.

💡 Astuce mémo

Nature pure contre artifice qui l’étouffe

📖 6. Technique et responsabilité future

★ À maîtriser

📌 L’impératif de Jonas commande d’agir de façon que les effets de l’action soient compatibles avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur terre. - Hans Jonas, Le Principe responsabilité : une éthique pour la civilisation technologique, 1979

• Dans Le Principe responsabilité, Hans Jonas affirme que la technique moderne a inversé sa promesse en menace et que les effets de l’action humaine peuvent mettre en danger les générations futures. - Le Principe responsabilité : une éthique pour la civilisation technologique, 1979

Compléments

• Pour Jonas, l’humanité peut risquer sa propre vie, mais elle n’a pas le droit de risquer celle de l’humanité ni de choisir le non-être des générations futures pour le bien de la génération actuelle. - Hans Jonas, Le Principe responsabilité : une éthique pour la civilisation technologique, 1979

• Jonas prend comme axiome le droit à l’existence des générations futures, sans prétendre le démontrer. - Hans Jonas, Le Principe responsabilité : une éthique pour la civilisation technologique, 1979

💡 Astuce mémo

Puissance technique → menace différée → responsabilité

📖 7. La nature comme sujet de droit

★ À maîtriser

📌 Le droit distingue les personnes, sujets de droit capables d’avoir des droits et de saisir la justice, des choses, objets de droit soumis à des règles d’usage.

• Christopher D. Stone propose de conférer des droits aux forêts, aux océans, aux fleuves et à l’environnement naturel, en permettant à des représentants de défendre leurs intérêts devant un tribunal. - « Les arbres doivent-ils pouvoir ester en justice ? Vers des droits de la nature », 1972

Compléments

• Le droit distingue trois catégories de sujets de droit :

  • les personnes physiques
  • les personnes morales
  • les personnes publiques

• Le cours cite la rivière Whanganui en Nouvelle-Zélande comme un objet naturel auquel a été reconnue une personnalité juridique.

💡 Astuce mémo

Objet protégé par le droit ou sujet représenté en justice

📖 8. Dépasser nature et culture

★ À maîtriser

📌 La conception occidentale de la nature comme entité séparée est relative à une culture et à une histoire de la pensée, et non une conception absolue partagée par toutes les cultures.

• Philippe Descola soutient que la séparation occidentale entre le monde naturel et le monde humain n’a pas la même signification pour des peuples qui considèrent les plantes et les animaux comme des sujets de la vie sociale. - Les Lances du crépuscule. Relations Jivaros, haute Amazonie, 1993

• Dans la synthèse du cours, l’humanité dépend de la connaissance et de la technique pour survivre, mais la maîtrise totale et l’asservissement de la nature sont présentés comme dangereux et voués à l’échec.

Compléments

• Selon Descola, qualifier les Indiens de « proches de la nature » est un contresens, car ils ne se pensent pas séparés des êtres qui la peuplent et leur accordent une dignité égale à la leur. - Philippe Descola, Les Lances du crépuscule. Relations Jivaros, haute Amazonie, 1993

💡 Astuce mémo

Séparation occidentale contre continuité avec le vivant