Dans le mythe de Prométhée du Protagoras, qu’oublie Épiméthée ?
Il oublie de doter les humains de qualités.
Quel auteur rapporte le mythe de Prométhée dans le Protagoras ?
Platon.
Qu’apporte Prométhée aux humains dans le mythe du Protagoras ?
Le feu et la connaissance des arts.
Qu’est-ce que la nature, par opposition à la culture ?
Ce qui n’est ni fabriqué ni transformé par l’être humain.
Que désigne la culture, par opposition à la nature ?
Ce que l’être humain produit, transforme, invente ou crée.
Quelle protection la culture apporte-t-elle aux humains selon Freud ?
Elle les protège contre la nature.
Quelle fonction la culture remplit-elle dans les relations humaines selon Freud ?
Elle règle les relations entre les humains.
Quel ouvrage et quelle année Freud associe-t-il à sa réflexion sur la culture ?
Malaise dans la culture, 1929.
Quelle philosophie Descartes oppose-t-il à la philosophie spéculative dans le Discours de la méthode ?
La philosophie pratique, utile à la vie et fondée sur la connaissance de la nature.
Qui oppose philosophie pratique et philosophie spéculative dans le Discours de la méthode ?
Descartes, dans le Discours de la méthode, publié en 1637.
À quoi sert, selon Descartes, la connaissance des forces et actions de la nature ?
À les employer aux usages humains et à devenir « comme maîtres et possesseurs de la nature ».
Qui expose l’usage humain des forces naturelles dans le Discours de la méthode ?
Descartes, dans le Discours de la méthode, publié en 1637.
Dans quel ouvrage Rousseau présente-t-il les commodités comme un joug ?
Dans *Essai sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes*.
Pourquoi l’habitude transforme-t-elle les commodités en joug, selon Rousseau ?
Elle les transforme en besoins dont la privation devient pénible.
Dans quel ouvrage Montaigne oppose-t-il le sauvage naturel à la brutalité artificielle ?
Dans les *Essais*, Livre I, chapitre XXXI, « Des cannibales ».
Comment Montaigne distingue-t-il le sauvage naturel de la brutalité ?
Le sauvage naturel est un produit spontané de la nature ; la brutalité découle plutôt de l’artifice humain.
Dans quel ouvrage Montaigne affirme-t-il que l’artifice altère les qualités naturelles ?
Dans les *Essais*, Livre I, chapitre XXXI, « Des cannibales ».
Qu’étouffe l’artifice humain selon Montaigne ?
La beauté et la richesse des ouvrages de la nature.
Dans quel ouvrage Hans Jonas affirme-t-il que la technique moderne devient une menace ?
Dans *Le Principe responsabilité : une éthique pour la civilisation technologique*, publié en 1979.
Selon Hans Jonas, que peuvent mettre en danger les effets de l’action humaine ?
Les générations futures.
Dans quel ouvrage Hans Jonas formule-t-il l’impératif de responsabilité ?
Dans *Le Principe responsabilité : une éthique pour la civilisation technologique*, publié en 1979.
Selon l’impératif de Jonas, avec quoi les effets de l’action doivent-ils être compatibles ?
Avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur terre.
Qu’est-ce qui distingue les personnes des choses en droit ?
Les personnes peuvent détenir des droits et saisir la justice, tandis que les choses sont des objets de droit soumis à des règles d’usage.
Quel auteur a proposé d’accorder des droits à la nature en 1972 ?
Christopher D. Stone, dans « Les arbres doivent-ils pouvoir ester en justice ? Vers des droits de la nature », 1972.
Quels éléments naturels Christopher D. Stone propose-t-il de doter de droits ?
Les forêts, les océans, les fleuves et l’environnement naturel.
Qui pourrait défendre les intérêts de la nature devant un tribunal selon Christopher D. Stone ?
Des représentants.
Quel ouvrage de Philippe Descola présente les Jivaros de la haute Amazonie en 1993 ?
Les Lances du crépuscule. Relations Jivaros, haute Amazonie, 1993.
Comment les peuples étudiés par Philippe Descola considèrent-ils les plantes et les animaux ?
Comme des sujets de la vie sociale.
De quoi dépend la conception occidentale de la nature comme entité séparée ?
D’une culture et d’une histoire de la pensée.
Pourquoi l’humanité dépend-elle de la connaissance et de la technique ?
Pour survivre.
Quel est le risque d’une maîtrise totale et d’un asservissement de la nature ?
Ils sont dangereux et voués à l’échec.
Qu’est-ce que le nécessaire ?
Ce qui ne peut pas ne pas être ou être autrement.
Qu’est-ce que le contingent ?
Ce qui est ainsi, mais aurait pu être autrement.
Dans le Protagoras de Platon, pourquoi les humains ne parviennent-ils pas à vivre ensemble ?
La science politique leur manque.
Qu’est-ce qui distingue l’instinct d’une pulsion par son orientation ?
L’instinct est orienté vers la survie.
Comment définir une pulsion selon la distinction entre instinct et pulsion ?
Une énergie à la limite de l’organique et du psychique qui pousse à agir pour résoudre une tension.
Qu’est-ce que la domestication ?
L’ensemble des moyens par lesquels l’être humain maîtrise les êtres naturels et les associe à des fins humaines, ainsi que le résultat de ce processus.
Quelle connaissance Descartes présente-t-il comme prioritaire dans le Discours de la méthode ?
La médecine.
Pourquoi Descartes privilégie-t-il la médecine dans le Discours de la méthode ?
La santé est le premier bien et le fondement des autres biens.
Qui privilégie la médecine comme connaissance dans le Discours de la méthode ?
Descartes, dans le Discours de la méthode, publié en 1637.
Dans quel ouvrage Rousseau décrit-il les effets affaiblissants du confort ?
Dans *Essai sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes*.
Que provoque l’habitude du confort chez les humains, selon Rousseau ?
Elle affaiblit leur corps et leur esprit.
De quoi l’habitude du confort rend-elle les humains dépendants, selon Rousseau ?
De commodités dont la privation devient cruelle.
Dans quel ouvrage Rousseau relie-t-il métallurgie, agriculture et misère ?
Dans *Essai sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes*.
Quelles activités produisent une révolution dans le récit de Rousseau ?
La métallurgie et l’agriculture.
À quoi la révolution de la métallurgie et de l’agriculture conduit-elle, selon Rousseau ?
À la propriété, au travail nécessaire, puis à l’esclavage et à la misère.
À quels mouvements le cours relie-t-il la critique de la domination destructrice de la nature ?
Aux mouvements écologistes et à l’idée de décroissance.
Dans quel ouvrage Hans Jonas affirme-t-il que l’humanité ne peut risquer son propre avenir ?
Dans *Le Principe responsabilité : une éthique pour la civilisation technologique*, publié en 1979.
Selon Hans Jonas, que l’humanité n’a-t-elle pas le droit de risquer ?
La vie de l’humanité.
Dans quel ouvrage Hans Jonas pose-t-il le droit à l’existence des générations futures comme axiome ?
Dans *Le Principe responsabilité : une éthique pour la civilisation technologique*, publié en 1979.
Quel droit Hans Jonas pose-t-il comme axiome sans prétendre le démontrer ?
Le droit à l’existence des générations futures.
Quelles catégories le cours distingue-t-il parmi les sujets de droit ?
Les personnes physiques, les personnes morales et les personnes publiques.
Quelle rivière néo-zélandaise a obtenu une personnalité juridique ?
La rivière Whanganui.
Quel ouvrage de Philippe Descola soutient que qualifier les Indiens de « proches de la nature » est un contresens ?
Les Lances du crépuscule. Relations Jivaros, haute Amazonie, 1993.
Pourquoi qualifier les Indiens de « proches de la nature » est-il un contresens selon Descola ?
Ils ne se pensent pas séparés des êtres qui peuplent la nature.
Quelle dignité les Indiens accordent-ils aux êtres qui peuplent la nature, selon Descola ?
Une dignité égale à la leur.
Teste tes connaissances avec un QCM de 17 questions sur Faut-il dominer la nature.
1. Dans le mythe de Prométhée rapporté par Platon, que fait Prométhée après qu’Épiméthée a oublié les humains dans la distribution des qualités ?
2. Quelle distinction permet de différencier la nature de la culture dans le rapport de l’être humain à son environnement ?
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