QCM : Histoire de la psychologie médiévale et renaissante — 19 questions

Explication

Jusqu’au XIIe siècle, les monastères forment l’élite savante et l’initient à la doctrine théologique. Les autres cadres proposés ne correspondent pas au principal lieu de formation décrit pour cette période.

Explication

Au Moyen Âge, la foi structure l’ensemble des conceptions du savoir et de la psychologie, mais elle ne se confond pas avec une démarche scientifique autonome. L’idée d’une séparation entre foi et savoir constitue donc une interprétation erronée.

Explication

La rénovation scolastique remet les travaux d’Aristote au premier plan, ce qui marque une évolution par rapport à la domination antérieure de la formation monastique. Elle ne consiste donc pas à écarter Aristote ni à maintenir le même cadre intellectuel.

Explication

La scolastique est un enseignement théologico-philosophique, et son nom vient de scola, qui signifie école. La réduire à une formation exclusivement théologique néglige sa dimension philosophique.

Explication

La Sorbonne est créée au XIIIe siècle dans le contexte d’ouverture des premières universités. Les autres propositions décrivent soit des évolutions non indiquées, soit des transformations contraires à cette dynamique intellectuelle.

Explication

Saint Thomas d’Aquin cherche à accorder l’enseignement de l’Église avec la conception de la science selon Aristote. Sa démarche vise donc une articulation entre ces deux traditions, et non leur séparation ou le remplacement de l’une par l’autre.

Explication

Pour Thomas d’Aquin, la recherche de la vérité emprunte deux voies complémentaires : la révélation chrétienne et la logique aristotélicienne. La révélation ne se confond toutefois pas avec la logique, car elles demeurent deux voies distinctes.

Explication

Le thomisme se caractérise centralement par l’articulation de la révélation chrétienne et de la logique aristotélicienne. Il ne repose donc ni sur leur séparation ni sur la substitution de l’une à l’autre.

Explication

Roger Bacon affirme que l’expérience est la source des certitudes et privilégie ainsi l’observation concrète. Cette position s’oppose à l’intellectualisme des thomistes, qui accordait une place centrale au raisonnement.

Explication

Roger Bacon est présenté comme un précurseur parce qu’il fait de l’expérience un mode d’accès à la connaissance. La distinction entre le corps et l’esprit relève plutôt de l’anthropologie dualiste.

Explication

La période qui suit la guerre de Cent Ans marque une transition progressive entre les idées du Moyen Âge et celles de la Renaissance. La Renaissance n’est donc pas décrite comme une rupture instantanée.

Explication

La Renaissance est marquée par le développement des arts, des inventions, de l’imprimerie, des instruments de mesure et des grandes découvertes. La copie manuscrite et le recul des techniques ne correspondent pas à cette dynamique.

Explication

Le terme psychologia apparaît dans des traités de philosophie naturelle, c’est-à-dire dans la science de la nature enseignée notamment dans les facultés de médecine. Les ouvrages d’astronomie appartiennent à un autre domaine de savoir.

Explication

Philipp Melanchthon défend une anthropologie dualiste qui distingue le corps et l’âme. Cette position ne réduit pas l’être humain à son anatomie et ne supprime pas le lien entre l’âme et le corps.

Explication

La première occurrence attestée du terme psychologia dans un texte philosophique est attribuée à Johann Thomas Freig en 1575. Marco Marulic est présenté comme un utilisateur probable, mais son texte n’a pas été retrouvé.

Explication

L’homo duplex désigne une conception de l’être humain répartissant l’anthropologie entre l’anatomie et la psychologie. Il ne s’agit pas de diviser l’âme en deux facultés ni de distinguer des domaines sans rapport avec l’étude de l’être humain.

Explication

La publication des Essais en 1580 est associée à la naissance de la psychologie moderne. Les occurrences antérieures de « psychologia » renvoient principalement à des traités de philosophie naturelle, et non à cette démarche d’observation de soi.

Explication

Montaigne contribue à une psychologie laïqu'et objective, conçue sans dépendance à une idéologie ou à une doctrine religieuse. L’option fondée sur des vérités révélées correspond précisément à la confusion signalée.

Explication

Montaigne initie une démarche fondée sur l’observation de soi, notamment par l’introspection et l’étude de son propre comportement. Les expériences contrôlées relèvent d’une méthode scientifique ultérieure et ne décrivent pas sa pratique.