QCM : La démocratie athénienne — 19 questions

Explication

L’art oratoire correspond à la maîtrise de la parole, notamment dans les domaines politique, judiciaire et théâtral. Il se développe dans les écoles de rhétorique athéniennes et ne se réduit donc ni à l’étude des lois ni aux récits mythologiques.

Explication

Pour Isocrate, la facilité d’expression manifeste l’éducation reçue dès l’enfance et distingue l’homme instruit de l’ignorant. La bravoure et la richesse peuvent être estimées dans la cité, mais elles ne constituent pas le signe principal de cette instruction.

Explication

Isocrate associe le don de la parole à une autorité dans le pays et à une considération dans les autres cités. Le prestige oratoire ne se limite donc pas à la communauté politique d’origine et ne se confond pas avec la richesse ou le commandement militaire.

Explication

Les brouhahas, applaudissements, protestations, sifflets ou rires pouvaient interrompre ou neutraliser un discours. La capacité de persuasion de l’orateur ne le protégeait donc pas contre l’intervention directe du public.

Explication

Périclès, malgré ses qualités exceptionnelles d’orateur, dut lui aussi affronter les lazzi de la foule. Cet exemple montre que l’excellence oratoire ne supprimait pas les réactions critiques ou moqueuses du public.

Explication

L’ecclésia désigne l’assemblée des citoyens athéniens, tandis que la Pnyx est la colline où cette assemblée se réunit et vote les lois. Confondre l’assemblée avec son lieu de réunion inverse donc la fonction de ces deux notions.

Explication

La Pnyx pouvait accueillir 6 000 personnes parmi les 40 000 citoyens que comptait Athènes en 430. Les autres estimations modifient les deux données numériques qui caractérisent sa capacité d’accueil et la population civique.

Explication

Le démagogue cherche à séduire les masses afin d’acquérir et d’exploiter leur soutien. L’orateur civique, au contraire, devrait contribuer à une délibération fondée sur la raison plutôt qu’à la flatterie.

Explication

Dans Les Cavaliers, Aristophane utilise la satire et l’humour pour dénoncer les abus politiques et la toute-puissance de Cléon. L’œuvre est une pièce comique, et non un traité philosophique ou une chronique institutionnelle.

Explication

La démocratie athénienne est directe, mais la citoyenneté est réservée à environ 40 000 hommes majeurs, représentant 10 % à 15 % de la population. Les femmes, les esclaves et les métèques ne sont donc pas inclus dans ce corps civique.

Explication

Pour Platon, le grand nombre de citoyens ne possède pas nécessairement la science du gouvernement, qui devrait être confiée à des personnes capables d’administrer intelligemment la cité. Cette position s’oppose à l’idée que la participation majoritaire suffise à garantir une bonne conduite politique.

Explication

Les inscriptions montrent que certaines jeunes filles pouvaient recevoir un honneur comparable à celui de citoyens morts au combat et être reconnues comme membres du dème. Cette reconnaissance ne signifie pas qu’elles détenaient automatiquement tous les droits politiques des hommes citoyens.

Explication

La frise représente les métèques aux côtés des citoyens et des dieux, ce qui témoigne de leur participation à une procession civique. Cette participation religieuse et collective ne leur accordait toutefois pas le statut de citoyens.

Explication

En 478 av. J.-C., le tribut de la Ligue de Délos s’élève à 460 talents. Ce montant initial ne doit pas être confondu avec les sommes détaillées par cité dans les listes postérieures.

Explication

Athènes transfère le trésor commun de Délos à Athènes et l’emploie notamment à construire des monuments sacrés, dont le coût atteint 1 000 talents. Ce transfert et cet usage sont rapportés par Plutarque dans la Vie de Périclès.

Explication

La guerre du Péloponnèse commence en 431 av. J.-C. entre Athènes et Sparte. L’année 405 av. J.-C. correspond, elle, à la défaite définitive d’Athènes à Aigos Potamos.

Explication

En 411 av. J.-C., les Quatre-Cents s’emparent du pouvoir lors de la première crise oligarchique. Le gouvernement des Trente appartient à la phase finale de la guerre, en 404 av. J.-C.

Explication

Athènes subit sa défaite définitive à Aigos Potamos en 405 av. J.-C., puis la guerre s’achève en 404 av. J.-C. avec la prise de pouvoir des Trente. La prise de pouvoir des Quatre-Cents appartient à la crise oligarchique de 411 av. J.-C.

Explication

Après la guerre et les épidémies, Athènes perd sa puissance économique et financière, tandis que la Ligue de Délos est dissoute et que le phoros n’est plus perçu. La défaite ne renforce donc pas les ressources impériales athéniennes.